Šventieji angelai sargai, perduokite mums JĖGOS dvasią

Šventieji angelai, atsiųskite mums JĖGOS dvasią,

nes esame pasirengę išpuoliams iš išorės ir iš vidaus ir esame pasirengę eiti link Golgotos! „Ir tavęs visi nekęs dėl mano vardo; bet kas ištvers iki galo, bus išgelbėtas “(Mt 10:22). „Visų malonių Dievas, pašaukęs tave Jėzuje Kristuje į savo amžinąją šlovę, po to, kai trumpam kentėsi, pats tobulins tave, padarys tave tvirtą, tvirtą, nepajudinamą“ (Pt 5, 10).

Jėgos dovana turi mus paskatinti ne tik natūraliai, nes mes imamės didelių dalykų Dievui ir turime jėgų juos nutraukti, nepaisant kliūčių. Stiprybės dovana veikia daugiausia dviem kryptimis. Tai perduoda drąsą didvyriškiems darbams ir didvyrišką valią pasiaukoti, nešti kryžių kartu su Kristumi. Abu yra pagrindiniai.

Drąsa už didvyriškus poelgius - ką tai reiškia? Patvirtinimas yra ypatingas „kovos sakramentas“. Krikščionis patepamas Kristaus kariu prieš visus Jo priešininkus, prieš kūną, velnią ir pasaulį. Pagrindinis kiekvieno krikščionio noras turi būti įsipareigojimas realizuoti Kristaus karalystę žemėje, kurią jis pats sukūrė ir atpirko. Herojiški poelgiai pasireiškia ne tik įsipareigojimu, bet ir sėkme, atkaklumu ir atkaklumu. Daugelis pradeda su dideliu užsidegimu, tačiau netrukus jų energiją paralyžiuoja daugybė įtakų - vidinių ir išorinių - ir jie nesipriešina. Nepakanka spontaniško veiksmo, blyksnio keptuvėje. Drąsa visų pirma turi būti parodyta kasdieniame gyvenime, kupinas nedidelių sunkumų. Tik tie, kurie išlieka įsitikinę vaiko dvasiniu vadovavimu, išskirtinėmis situacijomis galės elgtis didvyriškai. Drąsa kaip dvasinė dovana nė kiek nenusveria drąsos kaip dorybės poveikio. Dorybė yra žmogaus savybė, kurią maitina dieviškoji malonė; kita vertus, dovana yra išimtinai Šventosios Dvasios veiksmas, su džiaugsmu ir be įsipareigojimų atnešantis žmogaus dvasią, nes „tie, kuriuos veda Dievo Dvasia, yra Dievo vaikai“ (Rom 8, 14). . Drąsos dovana apima labai platų veikimo sferų spektrą, pradedant socialine ir labdaringa veikla, baigiant sąžiningos moralės ir politinės sferomis; jis gali įveikti net didžiausius ir žmoniškai neįmanomus sunkumus.

Tėvas Damiano Deveusteris, raupsuotųjų angelas, yra spinduliuojantis didvyriškos drąsos pavyzdys: raupsai paliko Europą, tačiau ji visiškai neišnyko iš žemės paviršiaus. Begalinėse Kinijos erdvėse, Malaizijos salų atogrąžų džiunglėse ir maliarinėse pelkėse, infekcijos nuodai vis dar yra aktyvūs ir vis dar praktikuojamas senas leb-brosis segregacijos metodas. Tik neseniai socialinė apsauga ir asmeninė labdara sušvelnino šių varganų vyrų likimą; tuo pačiu metu šiuolaikinė medicina rado prevencijos ir profilaktikos metodus. Tačiau kokia buvo šių salų padėtis, kai nelaimingi vis tiek liko sau?

Ne vadinamoji žmonija žengė pirmąjį žingsnį, kad palengvintų jų nepelnytą daugybę; reikėjo spontaniškai paaukoti krikščionių didvyrio, kunigo gyvenimą, kad galiausiai atkreiptume civilizuoto pasaulio dėmesį į žiauriausią iš visų tropinių ligų. Šis kunigas buvo vadinamas Damiano Deveusteriu ir gimė kaip valstiečių sūnus Temeloo kaime Flandrijoje.

Jo laukė aukos gyvenimas, kurio galbūt niekas nenorėjo susidurti prieš jį: lėtai mirti gyvas.

Kai 1873 m. Vyskupas Maigret aplankė misijos sritis, kurios buvo jo kurijoje, jis, be kita ko, kalbėjo apie tam tikrą salą, vadinamą Molokai, ir apgailestavo, kad dar nespėjo nusiųsti sielų piemens raupsuotiesiems, kurie jie gyveno saloje. Jis teigė, kad Molokų ligoniai buvo taip ištroškę gyvenimo, kad buvo labiausiai atgrasių ydų vergai, kad atvirų opų smarvė buvo nepakeliama ir niekas neįstengė išvengti infekcijos, kai koja į salą. Nepaisant šių žodžių, Damiano Deveusteris iškart atsikėlė ir savanoriškai išvyko į Molokus amžinai. Sutapimas, kaip tik tuo momentu buvo įtvirtintas laivas, kuris po kelių dienų į Molokai atvedė liūdną raupsuotųjų meilužę, o tada vyskupas palaimino savo ištikimą bendradarbį ir pasveikino.

Molokų salos ligonius užvaldė didžiulis sujaudinimas, kai jie išgirdo, kad kunigas pasidalins jų bendruomene ir daugiau niekada jų nepaliks. Ramentais ir pūvančiomis kojomis jie nusitempė nuo jo, paslėpė rūsčius veidus jo rūbuose ir sušuko vieną žodį: „Tėve, tėve!“

Ekskursijos „i-sola“ metu Damiano suprato, kad net pesimistiškiausi gandai buvo tiesa, tačiau jis neprarado drąsos. Darbo planą jis sumanė vadovaudamasis principu: padėti - atitraukti dėmesį - atsiversti.

Pagalba: lengva pasakyti, bet sunku praktiškai pritaikyti. Nes toje gyvųjų mirusiųjų šalyje trūko visko: vaistų ir vaistų, gydytojų ir slaugytojų. Tie, kurie nebegalėjo atsikelti, buvo pasmerkti badauti. Deveusteris pirmiausia prižiūrėjo vargingiausius, vienišus ir sunkius ligonius supuvusiuose nendrių nameliuose. Jų nepriežiūra ir reguliarus lietaus sezono sugrįžimas paskatino pastatyti nuolatinius kazematus. Daugelį mėnesių jis sutiko miegoti lauke ant laikinos lovos, kad savo pacientams kuo greičiau pasiūlytų sausą stogą ir galėtų sudeginti senus namelius. Netruko įtikinti mažiau sergančius padėti jam iškirsti ir išvalyti medžius, gabenti medžiagas ir statyti namus. Deveusteris norėjo į savo darbą įtraukti kuo daugiau sergančių žmonių, nes, anot jo, tai buvo geriausias būdas atitraukti juos nuo kančių ir suteikti naujai prasmę jų gyvenimui. Po namų jie pastatė akveduką, paskui ligoninę ir namus našlaičiams. Jo laiškai taip pat pažadino iki šiol apatiškos vyriausybės sąžinę, kuri siuntė medžiagą, gydytoją ir slaugytojus. Raupsuotiesiems tai buvo tarsi naujo gyvenimo pradžia, ir Deveusterio dėka jie vėl buvo gerbiami ir elgiamasi kaip su žmonėmis. Jie dėkojo už jo darbą su tokia saldžia meile.

Saloje buvo daug rasių ir religijų. Iš pradžių Damianas Deveusteris apsiribojo gerų religijos darbų aukojimu tik katalikams: pamokslavimu, katecheze ir sakramentais. Jis turėjo apsiriboti blaškančiais pagoniais ir nekrikščionimis, kurti žygių grupes, chorus ir kitas įžvalgas, kad išvengtų nuobodulio ir nuodėmės. Nors jie nieko nežinojo apie krikščionybę, būtent šie žmonės nutraukė tylą ir persekiojo misionierių, prašydami jo krikšto. Jis buvo vienintelis žmogus, savanoriškai atvykęs į salą, ir protas jiems pasakė, kad todėl jis turi turėti tikrąjį Dievą ir tikrą tikėjimą. Tada jie visi kreipėsi, kai tėvas šventė mišių auką ir skelbė katalikų doktriną. Beveik niekas nemirė negavęs krikšto sakramento iš tėvo Deveusterio.

Praėjo dvylika metų ir beveik per stebuklą Damianas Deveusteris atrodė apsaugotas nuo užkrėtimo. Tačiau tryliktaisiais metais vieną dieną jis ant savo kūno atrado neklystančius rykštės ženklus ir nedelsdamas pranešė ordino viršininkams. Pas jį buvo išsiųstas kunigo padėjėjas, o ligoninė, kurią jis pastatė savo globotiniams, ruošiasi jį priimti. Deveusteris į ligoninę? Nuteistas dėl negalios? Jis norėtųsi nusitempti rankomis ir kojomis savo nukentėjusiesiems, kad niekam nebūtų našta. Su didžiule energija jis padvigubino savo pastangas. Tik 14 dienų prieš mirtį ir ketverius metus po ligos protrūkio jis sutiko atsigulti ant lovos ir kantriai laukti mirties. Tačiau atlygis už jo atsidavimą buvo rankų vientisumas - paprastai pirmuosius užpuolė raupsai, todėl jis galėjo švęsti šventąsias paslaptis ir išplatinti angelų duoną iki galo. Tėvynės sūnus - misionierius - labdaros kankinys - palaimintas ir netrukus, tikimės, taip pat yra pasaulio katalikų bažnyčios šventasis (trumpa ištrauka iš Hanso Hmmerio knygos: Heldenas ir Heilige, p. 190-93).

Damianas Deveusteris yra ne tik puikus herojiško veiksmo pavyzdys, bet ir savyje sujungia antrąją drąsos dimensiją, tai yra didvyrišką aukojimo dvasią; pastarasis daugiausia išsivystė per paskutinius ketverius savo gyvenimo metus, mirtinos ligos metu.

tai yra neatsiejama krikščionybės dalis, kad kryžių nešame kartu su Kristumi. Kiekvienas vyras turi skirtingai susidurti su skausmu. Jis patiria tai kaip kito bausmę ar savo bausmę, kaip materialų kančią ar didžiulį skurdą, kaip fizinį nepasitenkinimą, alkį ar troškulį, nuovargį ar skausmą, epidemiją ar mirtį. Net kaip psichinis nepasitenkinimas, kai jis neranda supratimo, kai yra izoliuotas ar atstumtas iš visuomenės arba kai gauna tik šaltį. Daugelis susiduria su bausmėmis dvasinio nepasitenkinimo forma, kai yra įkalinti nuodėmėse ir kaltėje ir kai tamsiomis akimirkomis tenka įveikti dideles vidines kovas.

Labai dažnai žmogus ras bausmę kaip uolos luitą, kuris kliudo laimę. Ir jis išsijungs, kad to išvengtumėte. Laikysis principo: palaiminti turtingi! Palaiminti laimingi, nerūpestingi! Palaiminti negailestingi, galingi, sėkmingi ir gerbiami!

Toks elgesys daro vyrą savanaudį ir savo veiksmais prisideda prie dar didesnės bausmės. Jis pats rizikuoja vis labiau atitolti nuo Dievo, Dievas ir religija tampa liūdesiu. Norint sugrąžinti tą vyrą į teisingą kelią, reikės išskirtinio įvykio. Galbūt likimo smūgis, sunki liga, su sąlyga, kad kančia nepadaro jo dar sunkesnio ir kad jis jame matys bausmę už gailėtinas nuodėmes. Tada bausmė tampa atgaila.

tiesa, kad kiekviena bausmė kyla iš nuodėmės, tačiau žmogus negali automatiškai grįžti pas Dievą per bausmę; reikalinga Dievo malonės pagalba.

Malonė yra didžiulis dalykas. Tai reikia ne švaistyti, o uždirbti. tiesa, kad Atpirkėjas užsitarnavo mums visas malones kentėdamas ir mirdamas ant kryžiaus. Bet savo didžiąja meile jis mums suteikia galimybę tapti didžiojo atpirkimo darbų bendradarbiais. Savo noru nešdami kryžių ir aukodamiesi, galime užsitarnauti malonę kitiems ir padėti išgelbėti sielas. Jei taip priimsime bausmę, atgaila taps atpirkimu. Tik tuo atveju, jei būsime pasirengę šnipinėjimui, būsime tikri Viešpaties pasekėjai. Tuomet mūsų auka susijungs su juo ir suteiks pagarbą bei garbę Tėvui ir išgelbės sielas.

Didėjant mūsų meilei, didėja ir aukos bei išpirkimo dvasia. Jei mes be galo džiaugsmo priimsime kryžių su meile, šlovė ir vienybė su Viešpačiu taps neapsakoma.

Dievas savo didele išmintimi nusprendė, kad nuodėmė yra bausmės kilmė ir kad ji tapo meilės įrankiu. Žmogus sugeba kentėti dėl meilės ir su ja įgyja didelę galią, kurios neturi net angelai. Tačiau, skirtingai nei mes, jie žino malonės dovaną. Blogos dvasios bando mus įskiepyti! atsisakyti aukos ir išlieti visą jų pašaipą vyrams, pasirengusiems aukoti. Dėl šios priežasties gerieji angelai įsipareigoja mus nukreipti į atsidavimą ir auką.

Tris kartus 1916 m. Fatimos vaikams apsireiškęs angelas antrojo vizito metu sakė: „Melskitės, melskitės daug! Šventos gailestingos Jėzaus ir Marijos širdys turi specialių planų jums ... Nenustokite Viešpačiui savo maldų ir aukų ...! Viskas gali tapti auka. Siūlyk tai Dievui kaip išaiškinimą už nesuskaičiuojamą daugybę jį įžeidžiančių nuodėmių ir visada melskis už nuodėmių atsivertimą! Siekite tokiu būdu sukurti taiką savo tėvynėje! Aš esu jo angelas sargas, aš esu Portugalijos angelas. Kantriai priimkite bausmes, kurias jums paskirs Viešpats! "

„Angelo žodžiai“, - sakė Liucija, „sužavėjo mūsų mintis kaip šviesa ir paskatino suprasti Dievo prigimtį, jo meilę mums ir norą būti mūsų mylimiems. Šviesos dėka mes taip pat supratome aukos ir Dievo malonumo vertę, kai Jis gali auką paversti nusidėjėliu. Nuo tos akimirkos mes pradėjome aukoti Dievui visus skausmus, kuriuos jis mums padarė “.

Mergelės žinia Fatimos vaikams taip pat yra pagrįsta atgaila ir atpirkimu. Jau nuo pirmojo apsireiškimo Marija klausia reginčiųjų vaikų: „Ar norite aukoti Dievui aukas ir priimti visus skausmus, kuriuos Jis jums atsiųs, kad išpirktų nesuskaičiuojamas nuodėmes, kurios žeidžia jo didybę? Trečiosios vizijos metu išmokykite vaikus lengva malda: „O mano Jėzau, atleisk mūsų nuodėmes! Apsaugok mus nuo pragaro liepsnos! Nuvesk mūsų sielas į dangų ir padėk tiems, kuriems reikia tavo gailestingumo! “. Ketvirtosios vizijos metu jis vėl prašo karštai melstis už nusidėjėlius, nes daugelis yra pasimetę, nes niekas neaukoja savęs ir už juos nesimeldžia.

„Tai tikrai didelė paslaptis ir jos niekada neturime pamiršti: daugelio sielų išgelbėjimas priklauso nuo maldos ir savanoriškos atgailos mistinio Jėzaus Kristaus kūno narių, kurie sutinka kentėti dėl šios priežasties“, - sako popiežius Pijus XII. apyrašas apie mistinį Kristaus kūną (29.6.1943 XNUMX XNUMX).

Neneigsime atsidavimo Viešpačiui dėl meilės! Jis nori, kad kiekvieną dieną prisijungtume prie jo ir pripažintume savo užduotį: būti meilės pasaulio išganymui ir ramybei pasiuntiniais. Meilė yra vienintelė priemonė išgelbėti pasaulį nuo gilaus nuodėmės purvo. Duokime nuolankią aukos dvasią per Mariją ir melskime Dievą, kad suteiktų mums drąsos malonę per Mariją, visų malonių tarpininkę, ir per šventuosius angelus, kad mūsų mažasis deglas spindėtų ir aiškiai spindėtų.