Štai šėtonas perkelia savo gniaužtus

Skirstymas - graikų kalboje žodis velnias reiškia daliklį, tą, kuris dalija, dia-bolos. Taigi šėtonas iš prigimties jį skirsto. Jėzus taip pat sakė, kad atėjo į žemę dalytis. Taigi šėtonas nori atskirti mus nuo Viešpaties, nuo savo valios, nuo Dievo žodžio, nuo Kristaus, nuo antgamtinio gėrio, taigi ir nuo išganymo. Vietoj to, Jėzus nori atskirti mus nuo blogio, nuo nuodėmės, nuo šėtono, nuo smerkimo, nuo pragaro.

Ir velnias, ir Kristus, ir Kristus, ir velnias turi būtent tą norą dalytis: velnias iš Dievo ir Jėzus iš šėtono, velnias iš išganymo ir Jėzus iš smerkimo, velnias iš dangaus ir Jėzus iš pragaro. Bet šis susiskaldymas, kurį Jėzus atnešė atnešdamas į žemę, Jėzus netgi norėjo sukelti galutines pasekmes, kadangi atskyrimas nuo blogio, nuodėmės, velnio ir prakeikimo taip pat turi būti labiau vertinamas nei pasidalijimas nuo tėčio. , iš mamos, iš brolių.

Neturi būti taip, kad norėdami nesiskirstyti nuo tėvo ar motinos, nuo brolių ir seserų, turite atsiriboti nuo Dievo.Padalijimas neturi turėti jokios motyvacijos, net ir pačios stipriausios žmogiškosios, tai yra bendrystė kraujyje: tėtis, mama, broliai. , seserys, brangūs draugai. Šis pavyzdys Jėzus įtraukė jį į Evangeliją, kad mus įtikintų, jog jokia priežastis neturi versti mus atskirti Viešpaties, Dievo valios, Dievo žodžio, išganymo būdu, net jei šią sąjungą turime atskirti nuo tėvo, nuo motinos, nuo brangiausių žmonių. tai gali sukelti atsiskyrimą nuo Jėzaus.

Evangelijoje yra dar viena gili mintis: jei Jėzus iškėlė šią motyvaciją - sakyčiau, kad šis susiskaldymas yra žmogiškai absurdiškas -, jis norėjo pabrėžti šią savo mintį: tai yra pasidalijimas, kurio nori šėtonas, tai yra atsiskyrimas nuo dangiškojo Tėvo ir Jėzaus, šis susiskaldymas dėl amžinojo išgelbėjimo jis neturi rasti mumyse motyvacijos būti pateisinamas; nes Jėzus myli tokią didelę meilę, kad mirė ant kryžiaus, kad vėl mus suvienytų su Dangiškuoju Tėvu, jo valia, Dievo žodžiu, išganymu, Dangaus šlove. Jam buvo didelis skausmas, kol jis įvykdė šią mūsų išganymo paslaptį.

Ką tai reiškia? Tam tikra prasme jis atsiskyrė nuo Tėvo, jis nusileido iš dangaus žemėje, jis atsiskyrė nuo Motinos, kuriai jis patikėjo Joną, nuo savo artimųjų, nuo visų ir visko, jis padarė sau nuodėmę. Jis išsiskyrė iš visko ir parodė pavyzdį, kaip įvykdė šį susiskaldymą. Ketvirtoji mintis yra tokia: mes, kurie tikime Kristumi, savo gyvenimo programą turime atskirti nuo šėtono ir nuo ateistinio bei materialistinio pasaulio, tai yra, atsiskyrimo nuo perdėto prisirišimo prie šio pasaulio gėrybių, tų kūno malonumų. kad įsakymai neleidžia džiaugtis ir didžiuotis gyvenimu: mūsų egocentrizmu.

Mes, kaip krikščioniškas pašaukimas, kaip gyvenimo programa, turime radikaliai atsiriboti nuo Kristaus nekenčiančio pasaulio, kurio mes taip pat nekenčiame; todėl turime atsiriboti nuo šėtono. Mes laikomės šio susiskaldymo ir nepamirštame Nukryžiuotojo prisikėlusio Jėzaus, kuris davė mums pavyzdį: atskyrimo nuo visko ir visų sąskaita, kad išliktume vieningi ir ištikimi Kristui ir Dangiškajam Tėvui. Turime būti tvirtai susivieniję savo krikščioniškojo pašaukimo tikslu: sugebėti mylėti savo artimą tikėjimo liudijimu. Pasinerkime į prisirišimo prie blogio paslaptį, atsižvelgiant į Dievo žodį.

"Kodėl tas, kuriam galinga šlovė yra pikta?" Atkreipkite dėmesį, mano broli, piktumų šlovė yra nedorėlių, kurie daro pasididžiavimą Kristaus atskyrimu, šlovė. Jie niekina viską, ką žino apie religiją ir moralę. Kokia ši šlovė? Kodėl galinga šlovė klysta? Tiksliau: kodėl tas, kuris yra galingas nedorybėms, šlovina? Turime būti galingi, bet gerumo, o ne piktumo. Tiesą sakant, mes taip pat turime mylėti savo priešus, daryti gera visiems. Sėti gerų darbų grūdus, derliaus nuėmimą, laukti, kol subręs, pasidžiaugti vaisiais: amžinojo gyvenimo, dėl kurio dirbome, yra nedaug; uždekite visą ugnį vienais degtukais, bet kas gali tai padaryti.

Pagimdyti vaiką, jį maitinti, auklėti, ugdyti iki jauno amžiaus yra puiki užduotis; kol jį užmušti užtenka tik akimirkos, ir tai gali padaryti bet kuris niekingas žmogus. Nes sunaikinti krikščionybės įsipareigojimus ir vertybes nesunku. „Kas šlovė, šlovė Viešpatyje“: kas šlovina, šlovė gerumu. Nesunku atsiduoti pagundai, vietoj to sunku atsisakyti paklusimo Kristui. Perskaitykite, ką sako šv. Augustinas: Verčiau jūs šlovinkite, nes esate galingi blogyje. Ką padarysi, o galinga, ką padarysi, kad pasigirtum tokiu? Ar ketini nužudyti vyrą? Bet tai gali padaryti ir skorpionas, karščiavimas, nuodingas grybas. Todėl visa jūsų jėga slypi šitoje galvoje: būti panašiu į nuodingą grybą? Priešingai, čia yra tai, ką daro geri žmonės, dangiškosios Jeruzalės piliečiai, kurie šlovina ne dėl piktumo, bet dėl ​​gerumo.

Pirmiausia jie šlovina ne savyje, o Viešpatyje. Be to, tai, ką jie daro statybos tikslais, jie daro tai kruopščiai, domėdamiesi dalykais, kurie turi išliekamąją vertę. Jei jie ką nors padaro ten, kur yra sunaikinimas, jie daro tai tam, kad pastatytų netobulus, o ne siekdami prispausti nekaltus. Jei todėl ta žemiška struktūra yra susijusi su bloga jėga, kodėl gi jis nenorės klausytis tų žodžių: Kodėl tas, kuris yra galingas, šlovės piktumas? (Šv. Augustinas). Nusidėjėlis nešioja savo širdyje bausmę už savo nuodėmes. Kaltę visą dieną jis stengiasi ištraukti iš savo nuodėmės. Jis niekada nepavargsta galvodamas, norėdamas ir pasinaudodamas visomis palankiomis galimybėmis veikti be pertraukos, be pertraukos. Kai jis kažkuo užsiima ir ypač tada, kai turėtų atskleisti savo kaltę, jis yra ir veikia savo širdyje. Kai jis nepasiekia savo liūdnai pagarsėjusių planų, jis keikiasi ir piktžodžiauja.

Šeimoje jis yra tylus, jei ko nors paklaus, supyksta; jei vyras ar žmona bando reikalauti, jis tampa blogas, kartais smurtingas ir pavojingas. Šis vyras, ši moteris turi tikėtis bausmės, kuri kyla už jo blogus darbus. Didžiausia bausmė vis dėlto jaučiasi širdyje, jis yra savęs bausmė. Tai, kad jis tampa nemandagus ir blogas, yra akivaizdus pasireiškimas, kad jo širdis nerami, jis nelaimingas, beviltiškas. Artimųjų ištikimybė ir ramumas jį erzina ir dirgina. Bausmė už tai, ką jis daro, priima jį į vidų. Nepaisant jo pastangų, jis negali slėpti savo neramumų. Dievas jam negrasina, jis apleidžia jį sau. „Aš paskutinę dieną apleidau jį šėtonui atgailauti“, - rašo šventasis Paulius iš tikinčiojo, kuris norėjo ir toliau būti nešvarus.

Tuomet velnias galvoja apie jo kankinimą, priversdamas jį eiti tuo keliu, kuris nuveda jį vis žemiau ir žemyn, iki išsekimo ir nevilties. Šventasis Augustinas sako toliau: Norėdami užkietėti su juo, norėtumėte mesti jį į žvėris; bet atsisakyti to sau yra blogiau, nei duoti žvėrims. Žvėris, tiesą sakant, gali sudraskyti savo kūną, tačiau jis negalės palikti širdies be žaizdų. Savo interjere jis siautėja prieš save ir norėtumėte gauti jam išorinių žaizdų? Verčiau melskitės Dievo, kad jis būtų išlaisvintas nuo savęs. (psalmių komentaras). Neradau maldos už nedorėlius ar net prieš nedorėlius. Vienintelis dalykas, kurį galime ir turime padaryti, yra atleisti, jei esame įžeisti; ir pasitelkti jiems Dievo gailestingumą ta prasme, kad turime klausti Viešpaties, kad bausmė, kurią jie yra skyrę sau, verčia juos atsiversti Kristui, kad gautų atleidimą ir taiką.
pateikė Don Vincenzo Carone

Šaltinis: papaboys.org