Šeštasis sekmadienis įprastu laiku: vieni pirmųjų liudija

Markas mums pasakoja, kad pirmasis Jėzaus gydymo stebuklas įvyko, kai jo prisilietimas leido sergančiam vyresniajam pradėti tarnauti. Netrukus visi Jėzaus priimtame gimtajame mieste ieškojo jo galingos pagalbos. Tai buvo tinkamiausias laikas vietos herojui susirinkti dievinančią minią. Kai staigus populiarumas paskatino Jėzų eiti melstis, o jo mokiniai bandė jį sugrąžinti, jis pakvietė juos sekti misiją, didesnę, nei jie galėjo įsivaizduoti. Jei Jėzus kada nors norėjo įrodyti, kad populiarumas nėra jo tikslas, palietė raupsuotąjį. Klausykime šios istorijos ir prisiminkime neįprastus šventuosius, tokius kaip Pranciškus Asyžietis ir Motina Teresė, kurie savo laikais atliko panašius veiksmus. Tačiau Jėzaus atjauta ir gydomoji jėga yra tik akivaizdžiausios istorijos dimensijos. Šį įvykį kontekste galime prisiminti, kad daugelis Jėzaus amžininkų turėjo netiesioginę atlygio ir bausmės teologiją, manydami, kad visata veikia pagal karmos dėsnį, kuris apdovanoja gėrį ir baudžia blogį. Šis įsitikinimas gali būti labai sveikintinas turtingiesiems: „palaimintieji“ gali įvertinti savo gerą sveikatą, turtus ir kitas privilegijas ar sėkmę.

Logiškai iš šios dogmos kylanti prielaida yra ta, kad žmonės, turintys socialinį deficitą (mano, kad skurdas, liga, intelekto negalia, menkas klasės sluoksnis, odos spalva, lytis ar lytinė tapatybė) yra atsakingi už nepalankias sąlygas, kurias jiems suteikia visuomenė. Paprasčiau tariant, tai tampa būdu turtingiesiems pasakyti: „Man viskas gerai, tu esi šiukšlė“. Jėzus atsisakė būti įkalintas to griežto standarto. Kai raupsuotasis kreipėsi į jį, Jėzus atsakė pagarba, kuri tuo pačiu pripažino žmogaus orumą ir kritikavo visuomenės išskirtinumą. Jėzus ne tik išgydė žmogų, bet ir parodė, kaip veikia alternatyvi socialinė sistema. Jėzaus prisilietimas buvo gydymo sakramentas, bendrystės ženklas ir pareiškimas, kad šis žmogus gali visapusiškai liudyti Dievo veiklą pasaulyje. Kai Jėzus pasiuntė vyrą pas kunigą, jis padvigubino visą savo evangelijos žinią. Religinių formalumų lygmenyje Jėzus parodė pagarbą kunigui, religinei valdžiai, galinčiai paskelbti, kad žmogus sveikas ir gali dalyvauti visuomenėje. Pagal Jėzaus įsakymą vyras pakvietė kunigą atlikti bendruomenės kūrimo darbą. Gilesniame lygmenyje Jėzus pavedė žmogui tapti evangelistu - žmogumi, kurio išvaizda skelbė Dievo karalystės buvimą ir pasmerkė išskirtines praktikas, kurios vieniems teikia pirmenybę kitiems. Jėzaus įsakymas, kad vyras eitų pas kunigą, prieš pasakydamas kam nors kitam, buvo kvietimas vadovams; jie galėjo vieni pirmųjų paliudyti, ką Dievas darė per jį. Jei norėtume ištirti, ką mums pasakoja šis įvykis, galime susimąstyti, ką šiuo metu būtų pagalvoję pradedantieji Jėzaus mokiniai. Atrodė, kad viskas prasidėjo gražiai, kai jie paliko tinklus stebėti, kaip Jėzus užkariauja velnią ir gydo ligonius. Jie tikriausiai sutiko sekti jį šioje srityje, ypač atsižvelgiant į tai, kaip šlovė juos atspindėjo. Bet tada viskas rizikavo. Ką jis pasakė apie juos, kai jų šeimininkas palietė raupsuotuosius? Taigi kodėl berniukas, vos minutę pažinojęs Jėzų, buvo išsiųstas kaip gerosios naujienos pranešėjas? Argi jie nesumokėjo rinkliavos palikdami lovas ir valtis? Ar nereikėtų jų bent išsiųsti lydėti kolegos, kad jis teisingai suprastų teologiją?

Jėzus viską matė kitaip. Jėzaus požiūriu, išgydyto žmogaus žinių ir patirties trūkumas kvalifikavo jį aukščiau nei mokiniai, kurie manė, kad jau suprato Jėzų. Kaip ir buvęs aklasis Jono 9, šio žmogaus liudijimas galėjo būti paprastas: „Aš buvau atstumtas ir ligotas ir jis palietė mane ir išgydė “. Jėzus pasiuntė išgydytą žmogų evangelizuoti religinį pareigūną. Tai darydamas, Jėzus davė savo pasekėjams pirmą pamoką apie nuolankumą, reikalingą norint tapti mokiniais. Jėzus palietė žmogų, pagydė ir davė pavedimą skelbti: „Dievas padarė man nuostabių dalykų, nuo šiol visos kartos vadins mane palaimintuoju“. Pasiuntinys tapo žinia. Geroji žinia apie išgydytą žmogų buvo ta, kad Dievas nenori, kad kas nors būtų atstumtas. Jo malonė buvo ta, kad jo Evangelija kilo išganymo patirties dėka, kuri teologiją palieka be žado. Jo stiprybė ir drąsa amžinai atsiras žinant, kad jis yra mylimas ir priimtas ir kad niekas ir niekas niekada jo negali atimti. Ankstyviausios Marko gijimo istorijos rodo, kad mokinio evangelizuojanti žinia turi ateiti iš susitikimo su Kristaus atjauta. Pasiuntiniai patys tampa žinia tiek, kiek jie nuolankiai tarnauja ir skelbia neribotą Dievo meilę.