Svarbiausios priemonės geresniam prisipažinimui
„Priimkite Šventąją Dvasią“, - prisikėlęs Viešpats tarė savo apaštalams. „Jei atleidžiate kieno nors nuodėmes, jam atleidžiama. Jei saugai kieno nors nuodėmes, jos laikomos. „Atgailos sakramentas, įsteigtas paties Kristaus, yra viena didžiausių dieviškojo gailestingumo dovanų, tačiau ji dažniausiai nepaisoma. Kad padėtų atgaivinti naują tokios gilios Dievo Gailestingumo dovanos įvertinimą, Registras pateikia šį specialų skyrių.
Daugeliui katalikų vienintelis oficialus mokymas, kurį jie gauna už atgailos ir susitaikymo sakramentą, yra tai, ko jie mokomi, kol jie pirmą kartą išpažįsta antroje klasėje. Kartais tas išsilavinimas gali būti puikus; kitu metu tai gali būti nepakankama doktrininiu ar praktiniu požiūriu, tačiau abiem atvejais mokymai, skirti 8 metų vaikams, niekada nėra skirti visam gyvenimui.
Jei katalikai reguliariai priima sakramentą bent kiekvieną gavėnią ir adventą, naudodamiesi sąžinės tyrimo, tinkančio jų gyvenimo stadijai ir būsenai, patikrinimo popieriumi ir gaudami paciento malonę, padrąsinantys ir paslaugūs išpažinėjai, jie paprastai subręsta kaip atgailaujantieji. Bet jei jie eina nedažnai, arba jei jų pagrindinė patirtis yra ilgos šeštadienio popietės išpažintys ar didžiulės atgailos paslaugos, kuriose akcentuojama kuo greičiau kuo daugiau žmonių suteikianti absoliučioji pagalba, tas dvasinis tobulėjimas to gali neatsitikti.
Kai skelbiu rekolekcijas - nesvarbu, dvasininkų, religinių ar pasauliečių -, aš apskritai raginu pabėgėlius ne tik pasinaudoti proga išpažinties metu, bet ir stengtis kuo geriau prisipažinti savo gyvenime. Mane sužavėjo tie, kurie bando įveikti iššūkį, išnaudodami laiką rekolekcijose, kad geriau pasiruoštų ir gilintųsi. Kiti per tuos metus man tiesiai šviesiai pasakė, kad norėtų geriau prisipažinti, bet nelabai žino, ką daryti.
Geresnis išpažintis prasideda nuo didesnio tikėjimo, vilties ir meilės: tikėjimo Dievo darbu per sakramentą, kurį jis įvedė Velykų sekmadienį (Jono 20: 19–23), taip pat tikėjimu, kad Dievas gali mums pasigailėti. per tuos pačius instrumentus, kuriais jis duoda mums savo Kūną ir Kraują; viltis, kad jis padės mums pasitikėti Dievo pažadu suteikti mums jo gailestingumą ir naują pradžią, jei kreipsimės į jį; meilė Dievui, verčianti apgailestauti, kad pakenkėme savo santykiams su juo, taip pat meilė kitiems, dėl kurių mes prašome Dievo pagalbos, kad atitaisytume žalą - savo mintimis, žodžiais, veiksmais o praleidimai - padarėme.
Kitas žingsnis - geresnis pasirengimas prisipažinimui. Tai reiškia, kad reikia geresnių savęs patikrinimų, daugiau skausmo ir tvirtesnių rezoliucijų dėl pakeitimų.
Sąžinės tyrimas nėra teismo sielos apskaita ar psichologinės savianalizės pratimas. Jis mato mūsų elgesį Dievo šviesoje, jo mokytos tiesos ir labdaros, į kurią mus kvietė. Tai reiškia, kad reikia pamatyti, kaip mūsų pasirinkimai sustiprino ar pakenkė mūsų santykiams su Dievu ir kitais, ir prisiimti asmeninę atsakomybę už tuos pasirinkimus.
Kaip kalibruoti savo sąžinę, šį vidinį jautrumo organą Dievui ir jo keliams? Labai padeda Dievo žodis, Bažnyčios mokymas, šventųjų išmintis ir dorybės praktika. Tikrinant mūsų sąžinę dėl prisipažinimo, dauguma žmonių mokomi pažvelgę į savo gyvenimą per dešimt įsakymų. Dažni atgailautojai, kurie nebedaro rimtų nuodėmių prieš įsakymus, gali būti, kad per Dekalogą nagrinėjama gana sausa.
Tokiomis aplinkybėmis gera valdyti savo sielą per septynių mirtinų nuodėmių prizmę, kūniškus ir dvasinius gailestingumo darbus, laimę arba per dvigubą įsakymą mylėti Dievą ir artimą. Kiekvieną vakarą laikant trumpą egzaminą, galima geriau suvokti kasdienės harmonijos ir disharmonijos su Dievu sritis, paskatinti dėkoti Dievui už jo palydą, prašyti atleidimo už tuos momentus, kai neatsakėme, ir paprašyti jo pagalbos rytojui.
Vis dėlto mūsų sąžinės tyrimas nėra svarbiausia pasiruošimo dalis, nors žmonės ten praleidžia didžiąją laiko dalį. Svarbiausia dalis yra skausmas.
Šventasis Jonas Vianney, kunigų globėjas ir bene didžiausias išpažintojas Bažnyčios istorijoje, mokė: „Reikia praleisti daugiau laiko prašant sumanymo, nei atliekant sąžinės tyrimą“, o jis pavadino sąmokslą „balzamu“. siela. "
EUGENIUSZ KAZIMIROWSKI, Dieviškoji gailestingumas, 1934 m
Šventasis Jonas Paulius II 1984 m. Patvirtino, kad atgailavimas yra „esminis atgailaujančiojo atgailos aktas“ ir „atsivertimo pradžia ir širdis“. Vis dėlto jis jaudinosi, kad „dauguma mūsų laikų žmonių nebepajėgia patirti“, nes Dievo meilė nebepatenkina jų pajusti tikro skausmo. Jie gali patirti „netobulą“ sumaištį - skausmą dėl dabartinių ar būsimų pasekmių, kurias kenčiame nuo nuodėmės, tačiau rečiau - „tobulą“ sąmokslą, kuris reiškia skausmą dėl Dievo.
Kaip užaugti tobulai ir taip pasiruošti išpažinties? Aš paprastai patariu žmonėms ištirti savo sąžinę su nukryžiuotu rankoje, kai Jėzus mirė, kad pašalintų kiekvieną mūsų padarytą nuodėmę. Nuodėmė yra ne tik taisyklės pažeidimas ar net santykių sužeidimas, bet galų gale veiksmas, kurio kaina yra tokia, kurią Kristus turėjo sumokėti Kalvarijoje.
Tikra samprata ne tik padeda mums patirti, kad per klaidą pasirinkome persirengusį Barabą kaip „geriausią sandorį su Kristumi“, bet ir trokšti nepaprastos Dievo meilės, kuri mus išgelbėtų nuo amžinų to pasirinkimo padarinių.
Toks sumanymas taip pat lemia daug tvirtesnį pakeitimo tikslą, kuris yra trečiasis pasirengimo veiksmas. Kuo labiau gailimės, tuo didesnis mūsų pasiryžimas nebeskaudinti Viešpaties, jo paties ar kitų. Nedaugelis žmonių praleidžia daug laiko pasiruošimui išpažinties, skatindami pasiryžimą daugiau nebedėti; jų įsipareigojimas iš esmės išlieka noras. Tačiau tikras skausmas verčia mus parengti tvirtą planą ne tik išvengti pasikartojančio elgesio, bet ir pasinaudoti dorybėmis, kurių nereikia vėl pasiduoti pagundai. Šis dvasinio atsivertimo planas turėtų būti toks pat rimtas, kokį Billas Belichickas sugalvojo „Super Bowl“.
Kaip parengti tokį planą? Pirma, aš rekomenduočiau jums labiau priklausyti nuo antgamtinės pagalbos, o ne nuo žmogaus valios. „Mes per daug pasikliaujame savo pasiryžimais ir pažadais“, - kartą apie atliktas pataisas sakė šv. Jonas Vianney, „o ne pakankamai geram Viešpačiui“. Antra, aš raginu jus dvasiškai stumti save į gerklę, kaip siūlo Jėzus, kai jis pareiškia, kad mes turime būti pasirengę išplėšti akis arba nupjauti rankas ir kojas, jei jie mus veda į nuodėmę (Morkaus 9: 43–47). Tai sakyti: "Ką aš daryčiau, kad išvengčiau šios nuodėmės, jei žinojau, kad fiziškai mirsiu, jei vėl tai padarysiu?" Mes galėtume ir vengtume beveik visko, jei žinotume, kad pasekmės tokios sunkios.
Priėję išpažinties turėtume stengtis būti nuoširdūs, aiškūs ir glausti, nurodydami, kiek laiko praėjo nuo mūsų paskutinės išpažinties, ir pirmiausia nusileisti nuo krūtinės, mūsų manymu, sunkiausios nuodėmės. Raginu jus melstis už savo išpažintį, kad jis iš tikrųjų galėtų būti Dievo įrankis, duodamas jums gerų patarimų ir padedantis pajusti dangaus džiaugsmą dėl jūsų absoliutumo. Neturėtume bijoti prašyti kunigo pagalbos, jei jos reikia, nes išpažintis yra ne žodinis, o sakramento susirinkimas. Mes turėtume priimti absoliutumą kaip savo sielos krikšto grožio atkūrimą ir dalyvavimą Kristaus triumfe dėl nuodėmės ir mirties.
Po išpažinties turėtume kuo greičiau stengtis ne tik atlikti išpažintojo primestą atgailą ir gyventi savo tvirtą modifikacijos ketinimą tuo pačiu rimtumu, kuriuo užbaigiame savo atgailą, bet taip pat turėtume pabandyti sumokėti malonę į priekį gavome prisimindami palyginimą apie du skolininkus (Mato 18: 21-35) ir būtinybę atleisti, nes mums buvo atleista. Persitvarkę turėtume tapti dieviškojo gailestingumo ambasadoriais, siekiančiais pritraukti kitus gauti tą pačią dovaną. Turėtume pabandyti įprasti dažnai išpažinti, galbūt priimdami popiežiaus Pranciškaus siūlymą eiti kas dvi savaites.
Šv. Jonas Paulius II kartą pasakė jauniems žmonėms, kad greičiausias būdas subręsti yra tapti geresniais atgailaujančiais, nes išpažinties patirtimi mes ne tik išsilaisvinsime iš nuodėmės naštos, bet ir išmoksime tas gyvenimo sritis, kuriose mums reikia Dievo pagalbos. Šis patarimas galioja, kad ir kokie jauni būtume. Ir šis Velykų sezonas yra grakšti proga pradėti veikti pagal jį.