Trys visiškai siaubingos pragaro vizijos

Pragaras yra tikras, o katalikams jo egzistavimas yra dogma. Florencijos taryba 1439 m. Nustatė, kad „mirusiųjų siela mirtingoje ar net tik pirminėje nuodėmėje sielos tuoj pat nusileidžia į pragarą“.

Kadangi tai tik mirusiųjų vieta, tie iš mūsų, kurie vis dar gyvename, negali patekti į pragarą - bent jau įprastomis aplinkybėmis. Daugybė šventųjų ir ne šventųjų Bažnyčios istorijoje tvirtino turėję ryškių mistinių pragaro išgyvenimų ir apie tai rašę. Trys iš šių aprašymų yra išvardyti žemiau.

Katekizme aiškiai teigiama, kad privačių apreiškimų vaidmuo „nėra„ pagerinti “ar„ užbaigti “tikėjimo nuosėdas, o„ padėti geriau jį išgyventi konkrečioje istorinėje epochoje “. Todėl reikėtų perskaityti šių regėjimų pasakojimą, kad sužinotume, ar jie gali įkvėpti mus rimčiau žiūrėti į amžinosios pasmerktųjų karalystės tikrovę.

„Tanki tamsa“: Šventoji Teresė iš Avilos

Didžioji XVI amžiaus šventoji Teresė Avila buvo karmelitų vienuolė ir teologė. Jis yra vienas iš 35 Bažnyčios gydytojų. Jo knyga „Vidinė pilis“ laikoma vienu svarbiausių dvasinio gyvenimo tekstų. Savo autobiografijoje šventasis aprašo pragaro viziją, kuri, jos manymu, buvo suteikta Dievui, kad padėtų jai atsikratyti nuodėmių:

„Įėjimas man atrodė kaip labai ilga ir siaura alėja, kaip labai žema, tamsi ir siaura krosnis; žemė, purvo pilnas purvas ir kenkiantis kvapas, kuriame judėjo daugybė bjaurių roplių. Užpakalinėje sienoje buvo ertmė kaip spintelė, įterpta į sieną, kurioje jaučiausi uždaryta labai mažoje erdvėje. Bet visa tai buvo net malonus vaizdas, palyginti su tuo, ką man teko čia kentėti “[…].

„Tačiau, ką ketinu pasakyti, man atrodo, kad mes net negalime nei bandyti to apibūdinti, nei suprasti: aš savo sieloje jaučiau tokio smurto ugnį, kad nežinau, kaip galėčiau tai susieti; kūną kankino tokie nepakenčiami skausmai, kad, nepaisant to, kad kentėjau nuo jo šiame labai rimto gyvenimo [...], viskas yra niekas, palyginti su tuo, ką aš ten patyriau, tuo labiau pagalvojus apie tai, kad tai būtų buvę nesibaigiančios ir nenumaldomos kančios ". […].

„Buvau maro vietoje, neturėdamas jokios vilties iš komforto, neturėdamas galimybės atsisėsti ir išskleisti galūnių, užrakintas taip, kaip buvau tokioje sienos skylėje. Tos pačios sienos, siaubingai matomos, mane slegė, sukeldamos uždusimo jausmą. Nebuvo šviesos, bet labai tanki tamsa “[…].

„Tačiau vėliau turėjau viziją apie bauginančius dalykus, įskaitant ir kai kurių ydų bausmę. Pamačius juos, jie man pasirodė daug baisesni […]. Niekas nėra girdėti apie pragarą, lygiai taip pat ir tai, kad kartais apmąstydavau įvairias kankinimus, kurias jis sukelia (net ir kelis kartus, nes mano sielai nėra sukurtas baimės kelias) ir kurias kankina demonai. pasmerkti ir kiti, kuriuos perskaičiau knygose; tai nieko, pakartoju, šios bausmės akivaizdoje, o tai yra visai kitas dalykas. Yra tas pats skirtumas, kuris praeina tarp portreto ir tikrovės; būti sudegintam mūsų ugnies yra mažai, palyginti su pragaro ugnies kančia. Aš išsigandau ir tebesu tokia, kaip rašau, nors praėjo beveik šešeri metai tiek, kad jaučiausi atšalusi nuo teroro čia, kur esu “[…].

„Ši vizija man taip pat sukėlė didžiulį skausmą galvojant apie daugybę pasmerktų sielų (ypač liuteronų, kurie krikštu jau buvo Bažnyčios nariai), ir gyvą impulsą būti jiems naudingu, nes, manau, nėra abejonių, kad norėdamas išlaisvinti tik vieną iš tų baisių kankinimų, būčiau pasirengęs labai noriai patirti tūkstantį mirčių “[…].

„Siaubingi urvai, kančių chasai“: Santa Maria Faustina Kowalska

Šventoji Marija Faustina Kowalska, žinoma kaip šventoji Faustina, buvo lenkų vienuolė, kuri teigė turėjusi daugybę vizijų, apimančių Jėzų, Eucharistiją, angelus ir įvairius šventuosius. Iš jo regėjimų, užrašytų dienoraštyje, Bažnyčia sulaukė dabar populiaraus atsidavimo dieviškojo gailestingumo kapeliui. 1936 m. Spalio pabaigos ištraukoje ji aprašo pragaro viziją:

„Šiandien, vadovaujamas angelo, buvau pragaro gilumoje. Tai labai kankinanti vieta visame bauginančiai dideliame plote. Tai yra įvairūs skausmai, kuriuos mačiau: pirmasis skausmas, kuris yra pragaras, yra Dievo netektis; antrasis - nuolatinis sąžinės gailėjimasis; trečia, suvokimas, kad tas likimas niekada nepasikeis; ketvirtoji bausmė yra ugnis, kuri prasiskverbia į sielą, bet jos nesunaikina; tai siaubingas skausmas: tai grynai dvasinė ugnis, kurstoma Dievo rūstybės; penktoji bausmė yra nuolatinė tamsa, siaubinga dusinanti smarvė, ir nors tamsu, demonai ir pasmerktos sielos mato vienas kitą ir mato visą kitų ir savo blogį; šeštoji bausmė yra nuolatinė šėtono draugija; septintoji bausmė yra baisi neviltis, neapykanta Dievui, nekaltybės, keiksmai, šventvagystės “.

„Tai yra skausmai, kuriuos visi pasmerkti kenčia kartu, tačiau kankinimai tuo nesibaigia. Yra ypatingos kančios įvairioms sieloms, kurios yra jausmų kančios. Kiekviena siela su tuo, kas nusidėjo, kankinama nepaprastai ir neapsakomai. Yra siaubingi urvai, kančių chasai, kur kiekvienas kankinimas skiriasi nuo kito. Aš būčiau miręs matydamas tuos siaubingus kankinimus, jei Dievo visagalybė nebūtų manęs išlaikiusi. Nusidėjėlis žino, kad jausdamas nuodėmę, jis bus kankinamas visą amžinybę. Rašau tai Dievo įsakymu, kad nė viena siela nepateisintų savęs sakydama, kad nėra pragaro arba kad niekada niekas nebuvo ir niekas nežino, kaip yra “.

„Aš, sesuo Faustina, Dievo įsakymu buvau pragaro bedugnėje, norėdama apie tai pranešti sieloms ir paliudyti, kad pragaras egzistuoja. Dabar negaliu apie tai kalbėti. Aš turiu Dievo įsakymą palikti tai raštu. Demonai parodė didelę neapykantą manęs atžvilgiu, tačiau Dievo įsakymu jie turėjo man paklusti. Tai, ką parašiau, yra silpnas matytų dalykų šešėlis. Aš pastebėjau vieną dalyką ir tai, kad dauguma sielų yra sielos, kurios netikėjo, kad yra pragaras. Grįžęs pas save, negalėjau atsigauti iš išgąsčio, pagalvodamas, kad sielos ten taip baisiai kenčia, dėl šios priežasties su didesniu užsidegimu meldžiuosi už nusidėjėlių atsivertimą ir be paliovos šaukiuosi Dievo gailestingumo jiems. Mano Jėzau, norėčiau agonuoti iki pasaulio pabaigos, tarp didžiausių kančių, o ne įžeisti tave mažiausia nuodėme “(Šventosios Faustinos dienoraštis, 741).

„Puiki ugnies jūra“: sesuo Liucija iš Fatimos

Sesuo Liucija nėra šventoji, tačiau ji yra viena iš svarbiausių dvidešimtojo amžiaus privačių apreiškimų, vykusių Fatimoje (Portugalija), gavėjų. 1917 m. Jis buvo vienas iš trijų vaikų, kurie teigė patyrę daugybę Švč. Mergelės Marijos vizijų. Ji teigė, kad Marija jai parodė pragaro viziją, kurią vėliau aprašė savo atsiminimuose:
„[Marija] Ji vėl atvėrė rankas, kaip tai darė praėjusius du mėnesius. Atrodė, kad [šviesos] spinduliai prasiskverbia į žemę, ir mes matėme, kaip didžiulė ugnies jūra, ir pamatėme, kaip į ją paniro demonai ir [pasmerktųjų] sielos “.

„Tada buvo tarsi skaidrios žėrinčios žarijos, visos pajuodavusios ir sudegintos, žmogaus pavidalo. Jie plūduriavo šioje didelėje liepsnoje, kurią dabar liepsnos išmetė į orą, o po to išsiurbė kartu su dideliais dūmų debesimis. Kartais jie krisdavo iš visų pusių kaip kibirkštys ant didžiulių gaisrų, neturėdami svorio ir pusiausvyros, tarp skausmo ir nevilties riksmų ir dejonių, kurie mus siaubė ir privertė drebėti iš baimės (tai turėjo būti ši vizija, kuri privertė mane verkti, kaip sako žmonės išgirdo) ".

„Demonus išskyrė [nuo pasmerktųjų sielų] bauginanti ir atstumianti išvaizda, panaši į bjaurių ir nežinomų gyvūnų, juodų ir skaidrių kaip degančios žarijos, išvaizdą. Ši vizija truko tik akimirką, dėka mūsų gerosios Dangiškosios Motinos, kuri savo pirmame apsireiškime pažadėjo mus nuvesti į Dangų. Be šio pažado manau, kad būtume mirę nuo teroro ir išgąsčio “.

Bet kokia reakcija? Mes visi galime pasikliauti Dievo gailestingumu Kristuje ir taip išvengti bet kokio net artimo šiems apibūdinimams, praleisdami amžinybę danguje su Dievu.