Paprastas Bažnyčios kunigas: popiežiaus pamokslininkas ruošiasi būti paskirtas kardinolu

Daugiau nei 60 metų kun. Raniero Cantalamessa skelbė Dievo žodį kaip kunigas - ir jis planuoja tai daryti, net kai ruošiasi kitą savaitę gauti raudoną kardinolo kepurę.

„Vienintelė mano tarnyba Bažnyčiai buvo skelbti Dievo žodį, todėl tikiu, kad mano paskyrimas kardinolu yra ne žodžio, o mano asmens pripažinimas, kad Žodis yra gyvybiškai svarbus Bažnyčiai“, - pripažino kapucinas. jis CNA sakė lapkričio 19 d.

86 metų kapucinų brolis bus vienas iš 13 naujų kardinolų, kuriuos popiežius Pranciškus sukūrė konsistorijoje lapkričio 28 d. Ir nors yra įprasta, kad kunigas, prieš gaunant raudoną kepurę, yra įšventinamas į vyskupą, Cantalamessa paprašė popiežiaus Pranciškaus leidimo likti „tik kunigu“.

Kadangi jam yra daugiau nei 80 metų, Cantalamessa, kuris prieš 2005 ir 2013 m. Konklavas išdavė raginimus Kardinolų kolegijai, pats nebalsuos būsimoje konklavoje.

Pasirinkimas stoti į kolegiją laikomas garbe ir pripažinimu už ištikimą tarnystę per 41 metus, kaip popiežiaus namų pamokslininko.

Pateikęs meditacijas ir homilijas trims popiežiams, karalienei Elžbietai II, daugeliui vyskupų ir kardinolų, begalei pasauliečių ir religingų žmonių, Cantalamessa sakė tęsiantis tol, kol Viešpats leis.

Krikščionių skelbimui visada reikia vieno dalyko: Šventosios Dvasios, sakė jis interviu CNA elektroniniu paštu iš Gailestingos meilės Ermitažo Citadukalėje (Italija), savo namuose, kai nėra Romoje, sakydamas kalbas ar pamokslus.

„Todėl kiekvienam pasiuntiniui reikia ugdyti didelį atvirumą Dvasiai“, - paaiškino brolis. „Tik tokiu būdu galime išvengti žmogaus logikos, kuri visada siekia panaudoti Dievo Žodį nenumatytais asmeniniais ar kolektyviniais tikslais“.

Jo patarimas gerai pamokslauti yra pradėti nuo kelių: „ir paklausk Dievo, kokį žodį jis nori atsiliepti savo žmonėms“.

Visą CNA interviu galite perskaityti p. Raniero Cantalamessa, OFM. Kepurė, žemiau:

Ar tiesa, kad prieš paskyrdami kardinolu kitoje konsistorijoje, jūs paprašėte, kad jūsų neįšventintų į vyskupą? Kodėl paprašėte Šventojo Tėvo šios lengvatos? Ar yra precedentas?

Taip, aš paprašiau Šventojo Tėvo atleisti nuo vyskupų įšventinimo, numatyto kanonų įstatyme, tiems, kurie yra išrinkti kardinolais. Priežastis yra dvejopa. Vyskupas, kaip rodo pats pavadinimas, paskiria asmens, kuriam pavesta prižiūrėti ir maitinti dalį Kristaus kaimenės, biurą. Dabar, mano atveju, nėra pastoracinės atsakomybės, todėl vyskupo vardas būtų buvęs titulas be atitinkamos tarnybos, kurią jis reiškia. Antra, norėčiau likti kapucinų draugu, įprastu ir kitais, o vyskupų pašventinimas būtų teisėtai išvedęs iš rikiuotės.

Taip, mano sprendimui buvo precedentas. Keletas religingų, vyresnių nei 80 metų, kardinolų, turinčių tą patį garbės titulą kaip aš, paprašė ir gavo atleidimą iš vyskupų konsekracijos, manau, dėl tų pačių priežasčių kaip ir aš. (Henri De Lubac, Paolo Dezza, Roberto Tucci, Tomáš Špidlík, Albert Vanhoye, Urbano Navarrete Cortés, Karl Josef Becker.)

Jūsų manymu, ar tapimas kardinaliu ką nors pakeis jūsų gyvenime? Kaip ketinate gyventi gavęs šias garbės pareigas?

Manau, kad Šventojo Tėvo noras - kaip ir manęs - tęsti savo, kaip pranciškonų religijos ir pamokslininko, gyvenimo būdą. Vienintelė mano tarnyba Bažnyčiai buvo skelbti Dievo žodį, todėl manau, kad mano paskyrimas kardinolu yra ne žodžio, o mano asmens pripažinimas, kad Žodis yra gyvybiškai svarbus Bažnyčiai. Kol Viešpats suteiks man galimybę, aš ir toliau būsiu Popiežiaus namų pamokslininkas, nes tik iš manęs, net kaip kardinolo, reikalaujama tik to.

Ar per daugelį metų, būdamas pontifikiniu pamokslininku, pakeitėte savo požiūrį ar pamokslavimo stilių?

1980 m. Mane paskyrė Jonas Paulius II ir aš jau 25 metus turiu privilegiją, kad kiekvieną penktadienio rytą per Adventą ir gavėnią turėčiau jį klausyti [mano pamokslų]. Benediktas XVI (kuris kaip kardinolas visada buvo pirmoje pamokslų eilėje) patvirtino mane 2005 m., O popiežius Pranciškus tą patį padarė 2013 m. Manau, kad šiuo atveju vaidmenys buvo pakeisti: popiežius yra tas, kuris , tiesą sakant, jis pamokslauja man ir visai Bažnyčiai, radęs laiko, nepaisant didžiulės savo įsipareigojimų krūvos, eiti klausytis paprasto Bažnyčios kunigo.

Tarnyba, kurią eidavau, privertė mane suprasti iš savęs Dievo žodžio, kurį dažnai pabrėžia Bažnyčios tėvai, savybę: jo neišsenkama (neišsemiama, neišsemiama, buvo jų vartojamas būdvardis), tai yra gebėjimas visada pateikti naujus atsakymus pagal užduodamus klausimus istoriniame ir socialiniame kontekste, kuriame jis skaitomas.

41 metus turėjau sakyti Didžiojo penktadienio pamokslą per Kristaus kančios liturgiją Šv. Petro bazilikoje. Biblijos skaitymai visada yra vienodi, tačiau turiu pasakyti, kad niekada nesistengiau rasti juose ypatingos žinios, kuri atsakytų į istorinį momentą, kurį išgyveno Bažnyčia ir pasaulis; šiais metais avarinė koronaviruso liga.

Jūs manęs klausiate, ar bėgant metams pasikeitė mano stilius ir požiūris į Dievo žodį. Žinoma! Šv. Grigalius Didysis sakė, kad „Raštas auga kartu su tuo, kas jį skaito“, ta prasme, kad jis auga skaitant. Metams bėgant, jūs taip pat žengiate į priekį suprasdami Žodį. Apskritai, tendencija yra didėjantis esminis dalykas, tai yra poreikis vis labiau artėti prie tiesų, kurios iš tikrųjų svarbios ir kurios keičia jūsų gyvenimą.

Be pamokslavimo popiežiaus namuose, per visus šiuos metus turėjau galimybę kalbėti su visais visuomenės atstovais: nuo sekmadienio homilijos, pasakytos prieš dvidešimt žmonių atsiskyrėlyje, kuriame gyvenu, iki Vestminsterio abatijos, kur 2015 m. Kalbėjau prieš bendrą anglikonų bažnyčios sinodą, dalyvaujant karalienei Elžbietai ir primatui Justinui Welby. Tai išmokė prisitaikyti prie visų tipų auditorijų.

Vienas dalykas išlieka identiškas ir būtinas visose krikščionių skelbimo formose, net ir tose, kurios pateikiamos socialinio bendravimo priemonėmis: Šventoji Dvasia! Be jos viskas lieka „žodžių išmintis“ (1 Korintiečiams 2: 1). Todėl kiekvienam pasiuntiniui reikia ugdyti didelį atvirumą Dvasiai. Tik tokiu būdu mes galime išvengti žmogaus samprotavimų, kurie visada siekia panaudoti Dievo žodį nenumatytiems, asmeniniams ar kolektyviniams tikslams. Tai reikštų „laistymą“ arba, pagal kitą vertimą, „keitimąsi“ Dievo žodžiu (2 Korintiečiams 2:17).

Ką patartumėte kunigams, religiniams ir kitiems katalikų pamokslininkams? Kokios yra pagrindinės vertybės, elementai, reikalingi gerai pamokslauti?

Yra patarimų, kuriuos dažnai duodu tiems, kurie turi skelbti Dievo Žodį, net jei ne visada gerai seku jį stebėti. Aš sakau, kad yra du būdai paruošti homiliją ar bet kokį skelbimą. Galite atsisėsti, pasirinkdami temą atsižvelgdami į savo patirtį ir žinias; tada, kai tekstas bus paruoštas, atsiklaupk ir paprašyk, kad Dievas įvestų tavo malonę į tavo žodžius. Tai geras dalykas, bet tai nėra pranašiškas metodas. Norėdami būti pranašiški, turite elgtis priešingai: pirmiausia atsiklaupkite ir paklauskite Dievo, koks yra žodis, kurį jis nori pasakyti savo žmonėms. Tiesą sakant, Dievas turi savo žodį kiekvienai progai ir neapleidžia jo savo ministrui, kuris nuolankiai ir primygtinai jo prašo.

Pradžioje tai bus tik nedidelis širdies judesys, mintyse įsižiebianti šviesa, Šventojo Rašto žodis, kuris pritraukia dėmesį ir nušviečia išgyventą situaciją ar visuomenėje vykstantį įvykį. Atrodo, tik maža sėkla, bet joje yra tai, ką žmonės turi jausti tą akimirką; kartais joje yra griaustinis, kuris sujudina net Libano kedrus. Tada galima atsisėsti prie stalo, atsiversti knygas, konsultuotis su užrašais, rinkti ir tvarkyti mintis, konsultuotis su Bažnyčios tėvais, mokytojais, kartais poetais; bet dabar nebe Dievo Žodis tarnauja jūsų kultūrai, bet jūsų kultūra tarnauja Dievo Žodžiui. Tik tokiu būdu Žodis parodo savo vidinę galią ir tampa tuo „dvigubu krašto kardas “, apie kurį kalba Šventasis Raštas (Hebrajams 4:12).