Geras gavėnios laikas gali pakeisti jūsų gyvenimą

Gavėnia: yra įdomus žodis. Atrodo, kad jis kilęs iš senojo angliško žodžio lencten, kuris reiškia „pavasaris arba pavasaris“. Taip pat yra ryšys su vakarų germanų „langitinaz“ arba „dienos ilginimu“.

Kiekvienas katalikas, kuriam rimtai rūpi reformuoti savo gyvenimą, žino, kad tam tikru būdu gavėnia vaidina arba turėtų vaidinti svarbų vaidmenį. Tai mūsų katalikų kraujyje. Dienos pradeda ilgėti ir yra tas pavasario prisilietimas, kurį pastebite net ten, kur gyvenu snieguotame Kolorade. Gal taip paukščiai pradeda dainuoti, kaip rašė Chauceris:

Ir maži atžalų melodijos padarė,
Tą naktį jis miegojo su jumis atidarytas
(taigi drąsiai skrieja aplink orbitą),
Thanne trokšta žmonių vykti į piligriminę kelionę

Norite ką nors nuveikti: piligrimystę, kelionę, bet ką, išskyrus likimą ten, kur esate; toli gražu neužsibuvęs.

Ne visi gali sau leisti važiuoti Camino į Santiago de Compostela ar piligriminę kelionę į Chartres. Bet kiekvienas gali keliauti namo ir į savo parapiją - kelionės tikslas yra Velykos.

Didžiausias dalykas, blokuojantis šią kelionę, bus mūsų svarbiausia klaida. P. Reginaldas Garrigou-Lagrange'as OP apibūdina šį trūkumą kaip „mūsų vidaus priešą, gyvenantį mūsų interjere ... kartais tai yra tarsi plyšys sienoje, kuris atrodo tvirtas, bet taip nėra: kaip įtrūkimas, kartais nepastebimas, bet gilus, gražus pastato fasadas, kurį stiprus žemės drebėjimas galėjo sukrėsti iki pamatų. "

Žinojimas, kokia yra ši kaltė, bus didžiulis pliusas kelionėje, nes tai parodys priešingą dorybę. Taigi, jei pyktis yra pagrindinė jūsų kaltė, tuomet turėsite siekti gerumo ar paklusnumo. Net šiek tiek padidėjęs saldumas padės augti visoms kitoms dorybėms, o kitos ydos sumažės. Negalima tikėtis, kad užtenka vieno gavėnios; gali prireikti kelių. Bet geras gavėnios laikotarpis gali būti galinga priemonė įveikti vyraujančią kaltę, ypač kai po to seka džiugios Velykos.

Kaip sužinoti, kokia yra mūsų pagrindinė kaltė? Vienas iš būdų - paklausti vyro ar žmonos, jei jį turite; jis / ji tikriausiai žinos, kas tai yra, jei tu to nedarai, ir galbūt jie taip pat bendradarbiaus su tavo noru žinoti su dideliu entuziazmu.

Tačiau nenustebkite, jei sunku atpažinti. Tai yra palyginimas apie garstyčių sėklą. Dabar yra gana gražus būdas pažvelgti į šią palyginimą, kur nedidelis veiksmas gali tapti kažkuo išskirtiniu. Garsus prancūzų ateistas André Frossardas per aspergius susidūrė su bažnyčia, o šventas vanduo ją sudegino, atsivertė ir toliau darė labai gerai.

Bet yra ir kitas būdas pažvelgti į palyginimą, ir jis nėra toks malonus. Nes kai garstyčių medis užauga, jis yra toks didelis, kad dangaus paukščiai ateina ir gyvena jo šakose. Šiuos paukščius matėme ir anksčiau. Jie minimi parabolėje apie sėjėją. Jie ateina ir suėda sėklą, kuri nėra nukritusi į gerą dirvą. Ir mūsų Viešpats paaiškina, kad jie yra velniai, jie yra ydos.

Atkreipkite dėmesį, kad mažame medyje, turinčiame mažai šakų, lengva pamatyti paukščio lizdą. Lizdą ne tik lengva pamatyti, bet ir pakankamai lengva išimti iš jauno medžio. Taip nėra su dideliu ar senesniu medžiu. Yra tiek daug šakų ir tiek lapijos, kad sunku pamatyti. Ir net pamačius lizdą, jį sunku pašalinti, nes jis gali būti aukštai. Tiesiog su tikinčiais suaugusiaisiais: kuo daugiau žinai tikėjimo, tuo didesnis medis ir sunkiau matyti savyje ydas, tuo sunkiau juos pašalinti.

Mes priprantame prie kaltės jausmo; mes turime įprotį žvelgti į pasaulį per jį, ir jis slepiasi, prisiimdamas dorybės išvaizdą. Taigi silpnumas slepiasi nuolankumo skraiste, o pasididžiavimas didžiadvasiškumo rinkiniu, o nevaldomas pyktis bando perduoti kaip teisingą pasipiktinimą.

Taigi kaip rasti šią kaltę, jei šalia nėra šventų žmonių, kurie padėtų?

Turime eiti į savęs pažinimo rūsį, kaip sakė šventasis Bernardas iš Klirvau. Daugelis žmonių to nedaro, dažnai todėl, kad jiems nepatinka tai, ką jie ten mato. Bet tai būtina, ir jei paprašysite savo angelo sargo padėti jums drąsos tai padaryti, jis tai padarys.

Bet kadangi visos Bažnyčios veiklos šaltinis ir viršūnė yra Mišių auka, ar mes galime ką nors pasiimti iš Mišių, kad galėtume tai padaryti patalpose, kad padėtume šiam į rūsį? Aš rekomenduoju žvakių šviesą.

Šviesos Mišių šventimui griežtai nustatyta šviesa. Nėra jokių teisės aktų dėl elektros šviesos (parapija gali naudoti tiek šviesos, kiek nori, ir bet kokios rūšies), tačiau apie žvakes ant altoriaus yra daug. Ant altoriaus uždegta žvakė skirta atstovauti Kristui. Liepsna virš jos reiškia jo dieviškumą; pati žvakė, jos žmogiškumas; ir dagtis - jo siela.

Pagrindinę žvakių naudojimo priežastį galima rasti žvakių dienos maldose (nepaprastoje Romos apeigų formoje), ant kurių Bažnyčia maldauja Dievo ...

... užtikrinti, kad nors matoma ugnimi uždegtos žvakės išsklaidytų nakties tamsą, taip pat mūsų širdis, apšviestą nematoma ugnimi, tai yra švytinčia Šventosios Dvasios šviesa, būtų galima išvaduoti nuo bet kokio nuodėmės aklumo ir su išgrynintoms dvasios akims gali būti leista suvokti tai, kas jam malonu ir palanku mūsų išganymui, kad po tamsių ir pavojingų šio žemiškojo gyvenimo mūšių galėtume patekti į nemirtingą šviesą.

Šviesos liepsna yra paslaptinga (tai galima giliai patirti per Velykų vigiliją, kai liturgijos pirmajai daliai naudojama tik žvakių šviesa), tyra, graži, spinduliuojanti ir kupina ryškumo ir šilumos.

Taigi, jei esate linkęs blaškytis arba kyla sunkumų patekus į savęs pažinimo rūsį, tada uždegite žvakę melstis. Tai labai skiriasi.