Budistų eilėraščiai dainuoti prieš valgant
Visose budizmo mokyklose yra ritualų, susijusių su maistu. Pavyzdžiui, praktika duoti maistą elgetaujantiems vienuoliams prasidėjo istorinio Budos gyvavimo metu ir tęsiasi iki šiol. Bet kaip su maistu, kurį valgome patys? Kas yra budizmo atitikmuo sakant „malonė“?
Dzeno giesmė: Gokan-no-ge
Yra keletas giesmių, kurios atliekamos prieš ir po valgio, siekiant išreikšti dėkingumą. „Gokan-no-ge“, „Penki apmąstymai“ arba „Penki prisiminimai“, yra iš Zen tradicijos.
Pirmiausia apmąstykime savo darbą ir pastangas tiems, kurie mums atvežė šį maistą.
Antra, mes žinome savo veiksmų kokybę, kai gauname šį valgį.
Trečia, svarbiausia yra dėmesingumo praktika, kuri padeda mums peržengti godumą, pyktį ir kliedesį.
Ketvirta, mes vertiname šį maistą, kuris palaiko gerą mūsų kūno ir proto sveikatą.
Penkta, norėdami tęsti savo praktiką visoms būtybėms, mes priimame šį pasiūlymą.
Aukščiau pateiktas vertimas yra toks, kaip jis dainuojamas mano sanghoje, tačiau yra keletas variantų. Pažvelkime į šią eilutę po vieną eilutę.
Pirmiausia apmąstykime savo darbą ir pastangas tiems, kurie mums atvežė šį maistą.
Ši eilutė dažnai verčiama taip: „Apsvarstykime šio maisto pastangas ir apsvarstykime, kaip jis ten pateks“. Tai yra dėkingumo išraiška. Pali žodis, išverstas kaip „dėkingumas“, katannuta, pažodžiui reiškia „žinoti, kas padaryta“. Visų pirma jis pripažįsta tai, kas padaryta jo naudai.
Maistas, be abejo, neauga ir pats negamina. Yra virėjų; yra ūkininkų; yra maisto prekių; yra transportas. Jei pagalvotumėte apie kiekvieną špinatų sėklų ir vasarinių makaronų ant jūsų lėkštės ranką ir sandorį, suprasite, kad šis maistas yra begalės darbų kulminacija. Jei pridėsite visus tuos, kurie palietė virėjų, ūkininkų, maisto prekių parduotuvių ir sunkvežimių vairuotojų, kurie padarė šį makaronų pavasarį, gyvenimą, staiga jūsų valgis tampa bendrystės aktu su daugeliu žmonių praeityje, dabartyje ir ateityje. Suteikite jiems savo dėkingumą.
Antra, mes žinome savo veiksmų kokybę, kai gauname šį valgį.
Mes apmąstėme, ką kiti padarė dėl mūsų. Ką darome dėl kitų? Ar mes tempiame savo svorį? Ar šis maistas yra išnaudojamas palaikant mus? Ši frazė taip pat kartais verčiama „Kai mes gauname šį maistą, mes svarstome, ar mūsų dorybė ir mūsų praktika to nusipelno“.
Trečia, svarbiausia yra dėmesingumo praktika, kuri padeda mums peržengti godumą, pyktį ir kliedesį.
Godumas, pyktis ir kliedesys yra trys nuodai, kurie ugdo blogį. Su savo maistu turime būti ypač atsargūs, kad nebūtų godūs.
Ketvirta, mes vertiname šį maistą, kuris palaiko gerą mūsų kūno ir proto sveikatą.
Primename sau, kad valgome norėdami palaikyti savo gyvenimą ir sveikatą, o ne mėgautis jutiminiu malonumu. (Nors, žinoma, jei jūsų maistas skanus, gerai, jei jį skaniai ragaujate.)
Penkta, norėdami tęsti savo praktiką visoms būtybėms, mes priimame šį pasiūlymą.
Mes primename savo bodhisatvos įžadus, kad visos būtybės būtų apšviestos.
Kai prieš valgį sugiedojami penki atspindžiai, po penktojo apmąstymo pridedamos šios keturios eilutės:
Pirmasis kąsnis - sumažinti visus nusivylimus.
Antras kąsnis - kad mūsų protas būtų aiškus.
Trečias kąsnis - išgelbėti visas gyvas būtybes.
Tegu pabunda kartu su visomis būtybėmis.
Theravada valgio daina
Theravada yra seniausia budizmo mokykla. Šis „Theravada“ giedojimas taip pat yra atspindys:
Protingai apmąstydamas, aš vartoju šį maistą ne savo malonumui, ne malonumui, ne penėjimui, ne grožiui, o tik šio kūno priežiūrai ir maitinimui, jo sveikumui palaikyti, dvasiniam gyvenimui padėti;
Taip galvodamas, numalšinsiu alkį per daug nevalgęs, kad galėčiau toliau gyventi nepriekaištingai ir lengvai.
Antroji kilni tiesa moko, kad kančios (dukkha) priežastis yra potraukis ar troškulys. Mes nuolat ieškome kažko už savęs, kad mus džiugintų. Bet kad ir kaip mums pasisektų, mes niekada nebūna patenkinti. Svarbu nebūti godžiam maistui.
Valgio giesmė iš Nichireno mokyklos
Ši Nichireno budistų giesmė atspindi labiau atsidavusį požiūrį į budizmą.
Saulės, mėnulio ir žvaigždžių spinduliai, kurie maitina mūsų kūną, ir penki žemės grūdai, kurie maitina mūsų dvasią, yra amžinojo Budos dovanos. Net vandens lašas ar ryžių grūdelis yra ne kas kita, kaip nusipelniusio darbo ir sunkaus darbo rezultatas. Tegul šis valgis padės mums išlaikyti kūno ir proto sveikatą ir palaikyti Budos mokymą grąžinti keturias malones ir atlikti gryną elgesį tarnaujant kitiems. Nam Myoho Renge Kyo. Itadakimasu.
Nichireno mokyklos „keturių malonių grąžinimas“ grąžina skolą, kurią esame skolingi savo tėvams, visoms gyvoms būtybėms, mūsų šalies valdovams ir Trims lobiams (Buda, Dharma ir Sangha). „Nam Myoho Renge Kyo“ reiškia „atsidavimą mistiniam Lotoso sutros įstatymui“, kuris yra Nichireno praktikos pagrindas. „Itadakimasu“ reiškia „gaunu“ ir yra dėkingumo išraiška visiems tiems, kurie prisidėjo ruošiant valgį. Japonijoje jis taip pat reiškia kažką panašaus į „valgykime!“
Dėkingumas ir pagarba
Iki jo nušvitimo istorinis Buda nusilpo pasninko ir kitų asketiškų praktikų dėka. Tada jauna moteris pasiūlė jam dubenį pieno, kurį jis išgėrė. Sustiprėjęs atsisėdo po bodžio medžiu ir pradėjo medituoti, ir tokiu būdu pasiekė nušvitimą.
Budizmo požiūriu, valgymas yra daugiau nei tik maitinimas. Tai yra sąveika su visa fenomenalia visata. Tai dovana, kuri mums buvo suteikta per visų būtybių darbą. Pažadame būti verti dovanos ir dirbti kitų labui. Maistas priimamas ir valgomas su dėkingumu ir pagarba.