Gyvenkite pas mūsų angelą Sargą. Jo galia ir valia

Savo knygos pradžioje pranašas Ezekielis aprašo angelo viziją, kurioje pateikiami įdomūs paaiškinimai apie angelų valią. „... Aš žiūrėjau, o štai nuo set-tentrione sklinda audringas vėjas, aplinkui švietė didelis debesis, liepsnojo ugnis, iš kurios blykstelėjo liepsnelė, o centre - tarsi elektro spindesys ugnies viduryje. Viduryje pasirodė keturių gyvų būtybių figūra, kurios išvaizda buvo tokia. Jie buvo žmogiškos išvaizdos, tačiau kiekvienas turėjo keturis veidus ir keturis sparnus. Jų kojos buvo tiesios, o kojos primenančios jaučio kanopas, spindinčios kaip skaidri bronza. Iš po sparnų iš visų keturių pusių buvo pakeltos žmogaus rankos; visi keturi buvo vienodos išvaizdos ir vienodo dydžio sparnų. Sparnai jungėsi vienas prie kito, ir bet kuria kryptimi pasisukę, jie nesisuko atgal, bet kiekvienas ėjo priešais jį. Dėl išvaizdos jie atrodė kaip vyras, tačiau visi keturi taip pat turėjo liūto veidą dešinėje, jaučio veidą kairėje ir erelio veidą. Taigi jų sparnai buvo paskleisti aukštyn: abu turėjo du sparnus, liečiančius vienas kitą, ir du sparnus, apdengiančius jo kūną. Kiekvienas judėjo priešais save: ėjo ten, kur dvasia juos nukreipė, ir judėdami jie nesisuko atgal. Tarp tų keturių gyvų būtybių jie matėsi kaip degančios anglys kaip fakelai, kurie klajojo tarp jų. Iš liepsnos švietė ugnis ir žaibas. Keturi gyvi vyrai taip pat ėjo ir ėjo kaip žaibas. Dabar, žiūrėdamas į gyvuosius, pamačiau, kad žemėje šalia visų keturių yra ratas ... jie galėjo eiti keturiomis kryptimis, nesisukdami judesių ... Kai gyvieji judėjo, net ratai pasisuko šalia jų, o pakilus nuo žemės, pakilo ir ratai. Kur tik dvasia juos stumdė, ratukai ėjo, taip pat kartu su jais atsikėlė, nes to gyvo žmogaus dvasia buvo ratuose ... “(Ez 1, 4-20).

„Žaibas buvo paleistas iš liepsnos“, - sako Ezekielis. Tomas Akvinietis „liepsną“ laiko žinių simboliu, o lengvumą - valios simboliu. Žinios yra kiekvienos valios pagrindas, o mūsų pastangos visada nukreiptos į tai, ką anksčiau pripažinome vertybe. Kas nieko nepripažįsta, nieko nenori; tie, kurie žino tik juslinį, nori tik jausmingumo. Kas supranta maksimumą, nori tik maksimumo.

Nepaisant įvairių angelų įsakymų, angelas iš visų savo tvarinių turi didžiausią Dievo pažinimą; todėl ji taip pat turi stipriausią valią. „Dabar, žiūrėdamas į gyvuosius, mačiau, kad žemėje šalia visų keturių buvo ratas ... Kai gyvieji judėjo, ratai taip pat pasisuko šalia, o pakilę nuo žemės, jie atsikėlė. net ratus ... nes to gyvenimo dvasia buvo ratuose ". Judantys ratai simbolizuoja angelų aktyvumą; valia ir veikla eina koja kojon. Taigi angelų valia iš karto virsta tinkamu veiksmu. Angelai nežino dvejonių tarp supratimo, noro ir darymo. Jų valią skatina nepaprastai aiškios žinios. Jų sprendimuose nėra apie ką galvoti ir vertinti. Angelų valia neturi priešingų srovių. Akimirksniu angelas viską aiškiai suprato. Štai kodėl jo veiksmai amžinai neatšaukiami.

Angelas, vieną kartą nusprendęs dėl Dievo, niekada negalės pakeisti šio sprendimo; kritęs angelas, kita vertus, liks amžinai prakeiktas, nes ratai, kuriuos matė Ezekielis, pasisuka į priekį, bet niekada atgal. Milžiniška angelų valia yra susijusi su tokia pat milžiniška galia. Susidūręs su šia galia, žmogus supranta savo silpnybę. Taip atsitiko pranašui Ezekieliui, taip pat ir pranašui Danieliui: „Pakėliau akis ir pamačiau žmogų, apsirengusį lininiais drabužiais, kurio inkstai buvo padengti grynu auksu: jo kūnas atrodė topazas, jo akys atrodė kaip ugnies pliūpsniai, rankos ir kojos spindėjo kaip nudeginta bronza, o jo žodžiai skambėjo kaip minios triukšmas ... Bet aš likau be jėgų ir pasidariau blyški iki galo, kad praeisiu ... kai tik išgirdau jį kalbant, praradau sąmonę ir kritu veidu į veidą “(Dan 10, 5–9). Biblijoje yra daugybė angelų galios pavyzdžių, kurių vien pasirodymo pakanka daugybę kartų, kad gąsdintų ir gąsdintų mus, vyrus. Šiuo atžvilgiu jis rašo pirmąją makabiečių knygą: „Kai karaliaus nuncijus prakeikė tave, tavo angelas nužengė ir nužudė 185.000 1 asirų“ (7 Mk 41, 15). Anot Apokalipsės, angelai būtų galingi visų laikų dieviškųjų giesmių vykdytojai: septyni angelai žemėje išlieja septynis Dievo rūstybės dubenis (Apr 16, 18). Ir tada aš pamačiau kitą angelą, nužengiantį iš dangaus su didele galia, ir žemė buvo apšviesta savo nuostabumu (Ap 1, 18). Tada galingas angelas iškėlė tokį akmenį, koks yra kukurūzas, ir įmetė į jūrą sakydamas: „Taigi vienu ypu iškris didysis miestas Babilonas, ir jo daugiau niekas neras“ (Ap 21, XNUMX). .

neteisinga iš šių pavyzdžių daryti išvadą, kad angelai nukreipia savo valią ir galią į žmonių žlugimą; angelai, priešingai, trokšta gero ir, net naudodamiesi kardu ir išliedami pykčio taures, nori tik atsivertimo į gerą ir gėrio pergalės. Angelų valia yra stipri ir jų galia yra didžiulė, tačiau abu jie yra riboti. Net stipriausias angelas yra susijęs su dieviškuoju potvarkiu. Angelų valia visiškai priklauso nuo Dievo valios, kurią reikia įgyvendinti danguje ir žemėje. Ir todėl mes galime pasikliauti savo angelais, nebijodami, tai niekada nepadarys mums žalos.

6. Angelai malonėje

Malonė yra absoliučiai besąlygiškas Dievo geranoriškumas ir visų pirma to padarinys, skirtas asmeniškai tvariniui, su kuriuo Dievas perduoda savo šlovę kūrinijai. tai yra nuoširdus intymus Kūrėjo ir jo tvarinio santykis. Petro žodžiais tariant, malonė turi tapti „dieviškosios prigimties dalyviais“ (2 Pt 1, 4). Angelams taip pat reikia malonės. Tai „yra jų įrodymas ir pavojus. Pavojus pasitenkinti savimi, atmesti malonumą, už kurį jie turėtų dėkoti tik Aukščiausiojo geranoriškumui, rasti laimę savyje ar savo prigimtyje, žiniose ir valioje, o ne palaimingai

Dievo gailestingojo Dievas siūlo. Tik malonė daro angelus tobulais ir leidžia jiems susimąstyti apie Dievą, nes tai, ką mes vadiname „Dievo kontempliacija“, nė vienas tvarinys savo prigimties neturi.

Dievas yra laisvas paskirstant malonę ir būtent Jis pats nusprendžia, kada, kaip ir kiek. Teologai palaiko teoriją, kad ne tik tarp mūsų vyrų, bet ir tarp angelų yra malonės paskirstymo skirtumai. Anot Tomo Akviniečio, Dievas kiekvieno angelo malonės matavimą tiesiogiai susiejo su to prigimtimi. Tačiau tai nereiškia, kad angelai, kurie gavo mažiau malonės, buvo nesąžiningai gydomi. Priešingai! Malonė puikiai tinka kiekvieno kampo prigimčiai. Metaforiškai prasme, aukštosios gamtos angelas perduoda gilųjį savo prigimties indą, kad jis užpildytų malonę; paprastesnis gamtos angelas mielai perduoda mažiausią savo prigimties indą, kad jį pripildytų malonės. Ir abu laimingi: ir viršutinis, ir apatinis angelai. Angelų prigimtis yra kur kas pranašesnė už mus, tačiau malonės karalystėje tarp angelų ir žmonių buvo sukurta savotiška kompensacija. Dievas gali suteikti tą pačią malonę vyrui ir angelui, tačiau jis taip pat gali iškelti žmogų aukštesnį už serafimą. Mes užtikrintai turime pavyzdį: Maria. Ji, Dievo Motina ir angelų karalienė, spinduliuoja labiau nei aukščiausiojo Serafimo malonė.

„Ave, Regina coelorum! Ave, „Domina angelorum“! Dangiškųjų šeimininkų karalienė, angelų chorų ponia, ave! Tiesą sakant, reikia girti tave, visada palaimintą ir nepriekaištingą mūsų Dievo Motiną! Jūs esate garbingesni už Cherubimus ir palaimingesni už Serafimus. Tu, Nekaltas, pagimdei Dievo žodį. Mes tave išaukštinome, tikra Dievo Motina! "

7. Angelų įvairovė ir bendruomenė

Yra labai daug angelų, jų yra dešimt tūkstančių dešimčių tūkstančių (Dn 7,10), kaip kadaise aprašyta Biblijoje. tai neįtikėtina, bet tiesa! Nuo tada, kai žmonės gyveno žemėje, milijardų vyrų niekada nebuvo dviejų tapatybių, taigi nė vienas angelas nėra tapatus vienas kitam. Kiekvienas angelas turi savo ypatybes, aiškiai apibrėžtą profilį ir individualumą. Kiekvienas angelas yra unikalus ir neatkartojamas. Yra tik viena Michele, tik viena Raffaele ir tik viena Gabrielė! Tikėjimas padalija angelus į devynis trijų hierarchijų chorus.

Pirmoji hierarchija atspindi Dievą. Tomas Akvinietis moko, kad pirmosios hierarchijos angelai yra tarnai prieš Dievo sostą, kaip ir karaliaus teismas. Serafimai, cherubimai ir sostai yra jų dalys. Serafimai atspindi aukščiausią Dievo meilę ir visiškai atsiduoda savo Kūrėjo garbinimui. Cherubai atspindi dieviškąją išmintį ir sostus - tai dieviškojo suvereniteto atspindys.

Antroji hierarchija kuria Dievo karalystę Visatoje; panašus į karaliaus vasalus, administruojančius jo karalystės žemes. Taigi Šventasis Raštas juos vadina dominacijomis, galiomis ir kunigaikštystėmis.

Trečioji hierarchija paskirta tiesiogiai tarnauti vyrams. Jos dorybės, arkangelai ir angelai yra jos dalis. Jie yra paprasti angelai, devintojo choro, kuriems patikėta mūsų tiesioginė globa. Tam tikra prasme jie dėl mūsų buvo sukurti kaip „mažosios būtybės“, nes jų prigimtis panašėjo į mus, remiantis taisykle, kad žemiausios kategorijos, tai yra žmogaus, aukščiausia yra artima žemiausios kategorijos kategorijai. viršininkas, devintojo choro angelas. Žinoma, visų devynių angelų chorų funkcija yra pašaukti žmones į save, tai yra į Dievą. Šia prasme Paulius laiške hebrajams klausia: „Atvirkščiai, ne visos dvasios tarnauja Dievui, siunčiamos eiti pareigas. naudai tiems, kurie turi paveldėti išganymą? “ Todėl kiekvienas angelų choras yra viešpatavimas, galia, dorybė, o ne tik serafimai yra meilės angelai arba kerubai - žinių. Kiekvienas angelas turi žinių ir išminties, kuri žymiai pranoksta visas žmogaus dvasias, ir kiekvienas angelas galėtų pažymėti devynis skirtingų chorų pavadinimus. Visi gaudavo viską, bet ne tuo pačiu mastu: „Dangiškoje tėvynėje nėra nieko, kas priklausytų išskirtinai vienam, tačiau tiesa, kad tam tikros savybės daugiausia priklauso vienai, o ne kitai“ (Bonaventura). būtent šis išskirtinumas sukuria atskirų chorų išskirtinumą. Tačiau šis prigimties skirtumas nesudaro susiskaldymo, o sudaro harmoningą visų angelų chorų bendruomenę. Šiuo klausimu šventasis Bonaventūras rašo: „Kiekviena būtybė nori savo kolegų. Natūralu, kad angelas ieško savo būtybių būrio ir šis noras nelieka negirdėtas. Juose karaliauja meilė draugystei ir draugystei “.

Nepaisant visų skirtumų tarp atskirų angelų, toje visuomenėje nevyksta konkurencija, niekas neuždarinėja kitų ir nė vienas viršininkas išdidžiai nežiūri į žemesnįjį. Paprasčiausi angelai gali pašaukti serafimus ir įsitraukti į šių daug aukštesnių dvasių sąmonę. Kerubas gali atsiskleisti bendraudamas su nepilnaverčiu angelu. Kiekvienas gali bendrauti su kitais, o jų natūralūs skirtumai yra kiekvieno praturtinimas. Meilės ryšys juos vienija ir būtent tuo vyrai galėjo daug ko išmokti iš angelų. Prašome jų padėti mums kovojant su superbija ir savanaudiškumu, nes Dievas mus taip pat įsakė: „Mylėk savo artimą kaip save patį!“