Norite krikščioniško džiaugsmo recepto? San Filippo Neri jums tai paaiškina

Skamba neįtikėtinai, bet būtent taip šiuose džiaugsmo receptuose yra panieka.

Paprastai panieka laikoma blogu jausmu ir sukelia blogį, liūdesį, todėl prieštarauja džiaugsmui.

Tačiau panieka, kaip ir kiti apskritai blogi dalykai, gali nutikti kaip nuodai: nuodai žudo, bet proporcija medicinai su kitais elementais tampa sveika.

Bet pereikime prie receptų istorijos.

Airijos vienuolis ir vyskupas šventasis šventasis Malachijas, o Margair, parašė daug gražių dalykų prozoje ir poezijoje, žinoma, lotynų kalba, ir, be kita ko, parašė šią paniekos panegiriką.

1
Spernere mundum
niekinti pasaulį

2
Spernere null
nieko neniekink

3
Spernere se ipsum
niekinti save

4
Spernere jei šokiniesi
niekinti būti niekinamu.

Laimės receptus visais laikais išrasdavo vyrai, kurie turėjo ką nors kita, išskyrus laimę, pavyzdžiui, grafas Cagliostro, išradęs gyvybės eliksyrą.

Tačiau šie receptai buvo apgaulė, o šventojo Airijos vyskupo receptai yra tokie pat neklaidingi, kaip beveik... popiežiaus apibrėžimai.

Bet mes paaiškiname, kaip naudoti šiuos receptus ir kaip vartoti jų paskirtus vaistus. Pradėkime pripažindami tą pasaulį, kurį kiekvienas, norintis būti laimingas, turi niekinti; pasaulis apibrėžiamas tam tikrais posakiais, kuriuos visi sako ir priima ir tai yra „liūdnai pagarsėjęs pasaulis - beprotiškas pasaulis - šunų pasaulis - išdavikų pasaulis - vagių pasaulis - kiaulių pasaulis...".

Visi šie apibrėžimai yra teisingi, bet man atrodo pats vaizdingiausias: kiaulių pasaulis.

Įsivaizduokime didelį didelį trogoloną: trogolonas yra tas mūrinis ar kitas indas, į kurį dedamas maistas kiaulėms.

Kiaulės konkuruodamos meta į ją snukučius ir dirba iš burnos: kai lovelis labai didelis, kiaulės įšoka į ją.

Šis didžiulis lovio, kurį mes įsivaizdavome, yra pasaulis, o tie gyvūnai yra žmonės, kurie pasineria į jį, siekdami pasaulio teikiamų malonumų ir elgiasi taip, lyg turėtų visada būti šiame pasaulyje ir ginčytis tarpusavyje ir su kiekvienu. kartais jie įkanda lenktynėse, kad paimtų didesnę dalį.

Tačiau linksmybės baigiasi blogai: to gėrio, kurio šios kiaulės ieškojo, jos neranda, o tik negalavimus, pasibjaurėjimą ir kitus panašius dalykus.

Jei nemoka nugalėti žavesio, pasaulio traukos, turinčios didžiulę jėgą jausmams, atsisveikink su ramybe, atsisveikink džiaugsmu ir, dažnai, atsisveikink su sielos sveikata.

Tačiau šios paniekos pasauliui neužtenka, kad nepakliūtum į jo tinklus: nereikėtų nieko konkrečiai niekinti, kaip nurodo antrasis receptas.

Niekas neturi teisės niekinti kito, net jei jis piktadarys.

Jei niekini šitą, tai niekini ir kitą, dėl to ar kitokios priežasties net ir pagrįstai, nes visi turime trūkumų, tu kovoji, gaiši laiką, gauni priešų ir pradedi karą: taip džiaugsmas baigiasi. , ramybė baigėsi.

Jei nori ką nors niekinti, gali niekinti save: iš tiesų trečiasis receptas būtent tai sako.

Toks savęs niekinimas yra lengvesnis, nes ir tu turėsi savo ydų ir turėsi pasyvius kai kuriuos garbingus dalykus, kurių kiti nežino, o tu gerai žinai.

Mes paprastai tikime, kad esame daugiau nei esame ir turime pretenzijų... Norime, kad būtume apskaičiuoti, vertinami ir tikėti, kad būtume nepriekaištingi: mes didžiuojamės ir vieni nežinome savo trūkumų ir nematome tam tikrų gėdingų tamsių taškų.

Ir čia pravartu prisiminti to didžiojo žmogaus, apie kurį iš principo minėjome, būtent pasakininko Ezopo, mokymą: jis sakė, kad ant pečių turime du sėdmaišius su priešais kitų trūkumais, kuriuos mes matome ir už savo pačių ydų.kurių nematome.

Žinoma, kadangi kiti nėra mūsų nuomonės apie mus ir neturi tokios puikios sampratos, kokią mes turime apie save, ir nenorime patenkinti savo reikalavimų, mes esame įsipainioję į karą.

Iš tikrųjų dauguma mūsų sielvarto ir rūpesčių kyla dėl kitų manomų trūkumų mūsų atžvilgiu.

Tokiu būdu atsisveikink džiaugsmu, ramybe, jei nesilaikysite šio trečiojo recepto.

Paniekinti būti niekinamam yra ketvirtasis receptas: tai paskutinis iš keturių paniekos laipsnių ir tai yra didžioji, didinga, šlovinga panieka.

Mes viską praryjame, bet niekinami – ne! Vėlgi, dauguma mūsų bėdų kyla dėl to, kad turime teisę būti vertinami ir gerbiami.

Net vagis, jei pavadinsi jį vagimi, nors visi pripažįsta, koks jis yra, vargas!

Jei gali, jis paskambins jums prieš teisėją, kad pripažintumėte, jog jis yra džentelmenas.

Todėl mūsų kankinimai neturi būti laikomi, o savo ramybę ir džiaugsmą darome priklausomus nuo kitų nuomonės apie mus.

Todėl savo ramybę ir džiaugsmą nukreipti į kitų dėmesį yra bailumas, kvailystė: tai tam tikra vergijos forma.

Jei esame išmokyti, galbūt todėl, kad kiti mano, kad esame neišmanėliai, ar prarandame savo doktriną? Kita vertus, jei esame neišmanėliai, ar tampame išmintingi, nes kiti tiki, kad esame išmintingi?

Jei išperkame save iš kitų vergijos, pritrūkome rūpesčio ir Dievo vaikų laisvėje radome džiaugsmą.