Sestā svētdiena parastajā laikā: vieni no pirmajiem, kas liecināja

Marks stāsta, ka pirmais Jēzus dziedināšanas brīnums notika, kad viņa pieskāriens ļāva slimam vecākajam sākt kalpot. Drīz pēc tam visi Jēzus adoptētajā dzimtajā pilsētā meklēja viņa vareno palīdzību. Šis bija īstais laiks vietējam varonim pulcēt pielūdzošo pūli. Kad pēkšņā popularitāte pamudināja Jēzu aiziet lūgties un viņa mācekļi mēģināja viņu atgriezt, viņš aicināja viņus sekot misijā, kas bija lielāka, nekā viņi varēja iedomāties. Ja Jēzus kādreiz gribēja pierādīt, ka popularitāte nebija viņa mērķis, piesities spitālīgajam bija izdevīgs. Klausīsimies šo stāstu un atcerēsimies neparastus svētos, piemēram, Asīzes Francisku un māti Terēzi, kas savos laikos veica līdzīgas darbības. Bet Jēzus līdzjūtība un dziedinošais spēks ir tikai visredzamākās stāsta dimensijas. Lai šo notikumu aplūkotu kontekstā, mēs varētu atcerēties, ka daudziem Jēzus laikabiedriem bija netieša atlīdzības un soda teoloģija, uzskatot, ka Visums darbojas pēc karmas likuma, kas atalgo labu un soda ļaunu. Šī pārliecība var būt ļoti laipna bagātajiem: "svētītie cilvēki" var ņemt vērā viņu labo veselību, bagātību un citas privilēģiju vai veiksmes dažādības.

Pieņēmums, kas loģiski izriet no šīs dogmas, ir tas, ka cilvēki ar sociālu deficītu (domā, ka nabadzība, slimības, intelektuālā invaliditāte, noniecināts klases fons, ādas krāsa, dzimums vai dzimuma identitāte) ir atbildīgi par nelabvēlīgo situāciju, ko sabiedrība viņiem piešķir. Vienkārši izsakoties, turīgajiem tas kļūst par veidu, kā pateikt: "Man viss ir kārtībā, tu esi atkritums". Jēzus atteicās būt iesprostots šajā stingrajā standartā. Kad spitālīgais vērsās pie viņa, Jēzus atbildēja ar cieņu, kas vienlaikus atzina cilvēka cieņu un kritizēja sabiedrības ekskluzivitāti. Jēzus ne tikai dziedināja cilvēku, bet parādīja, kā darbojas alternatīva sociālā sistēma. Jēzus pieskāriens bija dziedināšanas sakraments, kopības pazīme un paziņojums, ka šis cilvēks ir pilnībā spējīgs liecināt par Dieva darbību pasaulē. Kad Jēzus nosūtīja vīrieti pie priestera, viņš dubultoja visu savu evaņģēlija vēsti. Reliģiskās formalitātes līmenī Jēzus izrādīja cieņu pret priesteri, reliģisko autoritāti, kas varēja paziņot, ka cilvēks ir vesels un var piedalīties sabiedrībā. Saskaņā ar Jēzus pavēli vīrietis uzaicināja priesteri paveikt kopienas veidošanas darbu. Dziļākā līmenī Jēzus pasūtīja cilvēku kā evaņģēlistu - tādu, kura paša izskats sludināja Dieva valstības klātbūtni un nosodīja ekskluzīvās prakses, kas vieniem dod priekšroku pār citiem. Jēzus pavēle, ka vīrietim jādodas pie priestera, pirms viņš kādam citam paziņo, darbojās kā uzaicinājums vadītājiem; viņi varēja vieni no pirmajiem liecināt par to, ko Dievs caur viņu dara. Ja mēs vēlamies izpētīt, ko šis atgadījums mums saka, mēs varētu domāt, ko Jēzus iesācēji mācekļi būtu domājuši šajā brīdī.Šķiet, ka lietas bija sācies skaisti, kad viņi atstāja tīklus, lai vērotu, kā Jēzus iekaro velnu un dziedina slimos. Viņi, iespējams, vienojās sekot viņam apkārtnē, it īpaši ņemot vērā to, kā viņa slava viņos atspoguļojās. Bet tad viss kļuva riskants. Ko viņš par viņiem teica, kad viņu kungs pieskārās spitālīgajiem? Tad kāpēc zēns, kurš Jēzu bija pazinis tikai minūti, tika nosūtīts kā labās vēsts priekšvēstnesis? Vai viņi nebija samaksājuši nodevas, atstājot savas gultas un laivas? Vai tos vismaz nevajadzētu nosūtīt pavadīt kolēģi, lai pārliecinātos, ka viņš pareizi saprot teoloģiju?

Jēzus lietas redzēja citādi. No Jēzus viedokļa dziedinātā cilvēka zināšanu un pieredzes trūkums viņu kvalificēja augstāk par mācekļiem, kuri domāja, ka viņi jau saprot Jēzu. Tāpat kā bijušais Jāņa 9. aklais, arī šī vīra liecība varēja būt vienkārša: "Es biju atstumts un slims. un viņš mani pieskārās un dziedināja. " Jēzus nosūtīja dziedināto cilvēku evaņģelizēt reliģisko ierēdni. To darot, Jēzus saviem sekotājiem sniedza pirmo mācību par pazemību, kas nepieciešama, lai kļūtu par mācekļiem. Jēzus pieskārās vīrietim, dziedināja viņu un deva viņam uzdevumu pasludināt: "Dievs ir darījis brīnišķīgas lietas manā labā, un tagad visas paaudzes mani sauks par svētīgu." Messenger kļuva par ziņojumu. Labā ziņa par dziedināto cilvēku bija tā, ka Dievs nevēlas, lai kāds tiktu atstumts. Viņa žēlastība bija tā, ka viņa Evaņģēlijs nāca no pestīšanas pieredzes, kas atstāj teoloģiju bez vārdiem. Viņa spēks un drosme uz visiem laikiem radīsies, zinot, ka viņš ir mīlēts un pieņemts un ka neviens un nekas nekad nevarēja viņu aizvest. Marka agrākie dziedināšanas stāsti parāda, ka mācekļa evaņģelizācijas vēstījumam ir jānāk no tikšanās ar Kristus līdzjūtību. Vēstneši paši kļūst par vēsti tādā mērā, ka viņi pazemīgi kalpo un sludina neierobežotu Dieva mīlestību.