Kāpēc Jēzus darīja brīnumus? Evaņģēlijs mums atbild:

Kāpēc Jēzus darīja brīnumus? Marka evaņģēlijā lielākā daļa Jēzus brīnumu notiek, reaģējot uz cilvēku vajadzībām. Sieviete ir slima, viņa ir dziedināta (Marka 1: 30-31). Maza meitene tiek demonizēta, viņa tiek atbrīvota (7: 25-29). Mācekļi baidās no noslīkšanas, vētra ir norimusi (4: 35-41). Pūlis ir izsalcis, tūkstošiem ir paēdis (6: 30-44; 8: 1-10). Kopumā Jēzus brīnumi kalpo parastā atjaunošanai. [2] Tikai vīģes koka lāstam ir negatīva ietekme (11: 12-21), un tikai barošanas brīnumi rada nepieciešamo pārpilnību (6: 30-44; 8: 1-10).

Kāpēc Jēzus darīja brīnumus? Kas viņi bija?

Kāpēc Jēzus darīja brīnumus? Kas viņi bija? Kā apgalvo Kreigs Blombergs, Markana brīnumi parāda arī Jēzus sludinātās valstības būtību (Marka 1: 14-15). Svešinieki Izraēlā, piemēram, spitālīgais (1: 40-42), sieviete, kura asiņo (5: 25-34), vai pagāni (5: 1-20; 7: 24-37), tiek iekļauti cilvēku ietekmes sfērā. jaunā valstība. Atšķirībā no Izraēlas valstības, kuru aizsargā 1. Mozus šķīstības standarti, Jēzus netiek aptraipīts ar piemaisījumu, kuram viņš pieskaras. Tā vietā viņa svētums un tīrība ir lipīga. Spitālīgos viņš attīra (40: 42-1). Viņš pārņem ļaunos garus (21: 27-3; 11: 12-XNUMX). Valstība, kuru Jēzus paziņo, ir iekļaujoša valstība, kas šķērso robežas, atjaunojoša un uzvaroša.

Kāpēc Jēzus darīja brīnumus? Ko mēs zinām?

Kāpēc Jēzus darīja brīnumus? Ko mēs zinām? Brīnumus var uzskatīt arī par Svēto Rakstu piepildījumu. Vecā Derība sola Izraēlai dziedināšanu un atjaunošanu (piemēram, Jes 58: 8; Jer 33: 6), iekļaušanu pagāniem (piemēram, Jes 52:10; 56: 3) un uzvaru pār naidīgi noskaņotajiem garīgajiem un laicīgajiem spēkiem (piemēram, Zefa 3: 17; Cah 12: 7), (vismaz daļēji) piepildās Jēzus brīnumainajos darbos.

Ir arī sarežģītas attiecības starp Jēzus brīnumiem un saņēmēju ticību. Bieži vien dziedināšanas saņēmējs tiks uzslavēts par ticību (5:34; 10:52). Tomēr pēc Jēzus pamodināšanas, lai glābtu viņus no vētras, mācekļi tiek aizrādīti par viņu neticību (4:40). Tēvs, kurš atzīst, ka viņam ir šaubas, netiek noraidīts (9:24). Kaut arī ticība bieži rada brīnumus, tā kā Marka brīnumi nerada ticību, drīzāk bailes un brīnumi ir standarta atbildes (2:12; 4:41; 5:17, 20). [4] Jo īpaši Jāņa evaņģēlijam un Lūkas darbiem ir ļoti atšķirīgs skatījums uz to (piemēram, Lūkas 5: 1-11; Jāņa 2: 1-11).

Pasakas

Ir novērots, ka i racconti daži Marian brīnumi zināmā mērā atgādina līdzības. Daži brīnumi atdarina līdzības, piemēram, vīģes lāsts Markā (Marka 11: 12-25) un Lucānijas līdzība par vīģes koku (Lūkas 13: 6-9). Turklāt Jēzus viņš arī izmanto brīnumus, lai sniegtu objektīvu mācību par piedošanu (Marka 2: 1-12) un Sabata likumu (3: 1-6). Kā šajā ziņā izpalīdzīgi atzīmē Braiens Blouns, iespējams, ir nozīmīgi, ka no pirmajām četrām reizēm Jēzus tiek saukts par skolotāju (didaskale), no Marka evaņģēlijā esošajām divpadsmit reizēm tas ir kā daļa no brīnumaina stāsta ( 4:38, 5:35; 9:17, 38). [6] Vienīgais laiks, ko sauc par rabīnu (Rabbouni), ir aklā Bartimeja dziedināšanas laikā (10:51).

Skolotājs

Varbūt brīnumainā epizodē, kā iekārtot telpu Lieldienu svinēšanai (14:14), Jēzu sauc arī par "skolotājs" (didaskalos). Sešas no trīspadsmit gadījumiem, kad Jēzus viņu Markā nosauc par skolotāju (ieskaitot 10:51), nav saistītas ar pašu mācīšanu, bet gan ar pārdabiska spēka parādīšanu. Nav skaidras atšķirības starp Jēzu skolotāju un Jēzu Taumaturgu, kā mēs varētu sagaidīt, ja mācība un brīnumi būtu atsevišķi tradīciju virzieni. Vai arī Marka starp Jēzus mācību un brīnumu kalpojumiem nav stingra divējādība, vai varbūt starp tiem ir dziļāka saikne?

Ja Jēzus ir "skolotājs" arī vai, iespējams, galvenokārt, kad viņš dara brīnumus, ko tas nozīmē mācekļiem? Varbūt, tāpat kā tiem, kas sekoja savam skolotājam, viņu pirmā loma saistībā ar brīnumiem bija liecinieku loma. Ja tā, ko viņi redzēja?