Maty ve i Maria Virjiny talohan'ny fiheverana?
Ny fiheverana an'i Masina Maria ho any an-danitra amin'ny faran'ny fiainany ety an-tany dia tsy fotopampianarana sarotra, fa ny fanontaniana dia loharanom-pifanakalozan-kevitra matetika: maty ve i Maria talohan'ny nananganana azy ho vatana sy fanahy, ho any an-danitra?
Ny valiny nentin-drazana
Avy amin'ireo fomba amam-panao Kristiana tany am-boalohany izay nanodidina ny Assomption, ny valin'ny fanontaniana hoe maty toa ny lehilahy rehetra ve ny Virjiny Masina dia "eny". Ny fetin'ny Assomption dia nankalazaina voalohany tamin'ny taonjato faha-XNUMX tany Atsinanana Kristiana, izay nantsoina hoe Dormition of the Holy Holy Theotokos (Renyin'andriamanitra). Hatramin'izao, eo amin'ireo Kristiana Atsinanana, na Katolika na Orthodoksa, ny fomba amam-panao manodidina ny Dormition dia mifototra amin'ny antontan-taratasy tamin'ny taonjato faha-XNUMX mitondra ny lohateny hoe "The Tale of St. John the Theologian of the Fallenulog of the Holy Mother of God". (Dormition dia midika hoe "matory".)
Ilay "resin-tory" an'ny Reny Masin'Andriamanitra
Ity antontan-taratasy ity, izay nosoratana tamin'ny feon'i Md .Joany Evanjelisitra (izay nanankinan'i Kristy teo amin'ny hazofijaliana ny fikarakarana ny reniny), dia milaza ny nankanesan'ny arikanjely Gabriela tamin'i Maria raha nivavaka tao amin'ny Fasana Masina (fasana nandevenana an'i Kristy. ny zoma masina ary niakarany indray tamin'ny alahadin'ny paska). Nilaza tamin'ny Virjiny Masina i Gabriel fa tapitra ny fiainany teto an-tany ary nanapa-kevitra ny hiverina any Betlehema izy hihaona amin'ny fahafatesany.
Ny apôstôly rehetra, nosamborin'ny rahona tamin'ny Fanahy Masina, dia nentina nankany Betlehema mba hiaraka amin'i Maria amin'ny andro farany. Niara-nitondra ny fandriany izy ireo (indray, niaraka tamin'ny fanampian'ny Fanahy Masina) nankany an-tranony tany Jerosalema, izay, ny alahady manaraka dia niseho taminy i Kristy ary nilaza taminy fa aza matahotra. Raha nihira fihirana i Peter,
Ny tavan'ny renin'ny Tompo dia namamiratra kokoa noho ny mazava, ary nitsangana izy ary nitso-drano ny apostoly tsirairay avy tamin'ny tànany, ary samy nankalaza an'Andriamanitra izy rehetra; ary ny Tompo naninjitra ny tanany madio ary nandray ny fanahy masina sy tsy azo ovana. Ary i Pietro, ary I Giovanni, Paolo sy Tommaso, dia nihazakazaka ary nofatoranay ny tongony sarobidy ho fanokanana; ary ny apôstôly roa ambin'ny folo dia nametraka ny vatany sarobidy sy masina teo ambonin'ny seza ary nitondra azy.
Nentin'ireo apostoly ny sola sy nentiny ny vatan'i Maria tao amin'ny zaridainan'i Getsemane, nametrahany ny vatany tao am-pasana vaovao.
Ary indro, nisy fofona manitra nipoitra avy amin'ny fasana masina an'ny Reninay Reninay; ary nandritra ny telo andro dia re ny feon'ny anjely tsy hita maso nankalaza an'i Kristy Andriamanitsika, izay naterany. Ary nony tapitra ny andro fahatelo dia tsy re intsony ny feo; ary hatramin'izay fotoana izay dia fantatry ny rehetra fa nafindra tany an-danitra ny vatany tsy hita sy sarobidy.
"Matory amin'ny Reny Masin'Andriamanitra" no antontan-taratasy voasoratra voalohany milaza ny fiafaran'ny fiainan'i Maria ary, araka ny hitantsika, dia manondro fa maty i Maria talohan'ny nakana ny vatany ho any an-danitra.
Ny fomban-drazana mitovy, ny atsinanana ary ny andrefana
Ny kinova latinina voalohany amin'ny tantaran'ny Assomption, nosoratana taonjato roa taty aoriana, dia tsy mitovy amin'ny antsipiriany sasany fa kosa manaiky fa maty i Maria ary nandray ny fanahiny i Kristy; ny nandevenan'ny apôstôly ny fatiny; ary ny fatin'i Maria dia nakarina avy tany am-pasana ka hatrany an-danitra.
Tsy misy dikany ny iray amin'ireto antontan-taratasy ireto. ny zava-dehibe dia lazain'izy ireo amintsika izay ninoan'ny Kristiana, na tany Atsinanana na tany Andrefana, fa nanjo an'i Maria tamin'ny faran'ny fiainany. Tsy toa an'i Elià mpaminany, izay voasambotry ny kalesin'afo ary nentina tany an-danitra fony mbola velona, dia maty ho azy i Maria Virjiny (araka ireo fomban-drazana ireo), ary dia niray saina tamin'ny vatany tao amin'ilay Assomption ny fanahiny. (Ny vatany, mifanaraka amin'ny antontan-taratasy rehetra, dia mbola tsy simba na teo anelanelan'ny fahafatesany sy ny Assomption.)
Pius Xii momba ny fahafatesan'i Maria
Raha mbola namelona ireo fomba amam-panao manodidina ny Assomption ireo Kristiana tatsinanana dia tsy nifandray tamin'izy ireo intsony ny Kristiana tandrefana. Ny sasany, mihaino ilay Assump izay nofaritan'ny fehezan-teny atsinanana, dia nihevitra tamin'ny fomba diso fa "resin-tory" dia midika fa noraisina tany an-danitra i Maria talohan'ny nahafatesany. Fa ny Papa Pius XII, tao amin'ny Munificentissimus Deus, ny 1 Novambra 1950 fanambaràny momba ny dogma an'ny Assumption of Mary, dia mitanisa ireo lahatsoratra litorzika taloha avy any Atsinanana sy Andrefana, ary koa ireo asa soratr'ireo Rain'ny Eglizy, izay maneho fa i Masina La Virgo dia maty talohan'ny nakana ny vatany ho any an-danitra. I Pio dia mamerina ity fomban-drazana ity amin'ny teniny manokana:
ity fety ity dia tsy mampiseho fotsiny fa ny fatin'i Masina Maria dia nijanona tsy naloto, fa nahazo fandresena tamin'ny fahafatesany, ny voninahiny avy any an-danitra taorian'ny ohatry ny Zanany lahitokana, Jesosy Kristy. . .
Ny fahafatesan'i Maria dia tsy resaka finoana
Na izany aza, ny dogma, araka ny niantsoan'i Pius XII azy dia namoaka ny fanontaniana hoe maty ny Virjiny Maria. Ny zavatra tokony hinoan'ny Katolika dia ny
fa ny Reny tsy madion'Andriamanitra, ilay Virjiny Maria, izay nahavita ny fiainany teto an-tany, dia nanjary vatana sy fanahy ho any an-danitra.
"[H] nahavita ny androm-piainany teto an-tany" dia tsy mazava; io dia mamela ny mety tsy fahafatesan'i Maria talohan'ny Assomption. Raha lazaina amin'ny teny hafa, na dia nanambara hatrany aza ny lovantsofina fa maty i Maria, ny katolika dia tsy takiana, farafaharatsiny amin'ny famaritana ny dogma, hino izany.