Na ny Olomasina aza dia matahotra ny ho faty
Miaramila tsotra maty tsy amin-tahotra; Maty natahotra Jesosy ”. Iris Murdoch dia nanoratra ireo teny ireo, izay inoako fa manampy amin'ny famoahana hevitra tsotra be loatra momba ny fihetsiky ny finoana manoloana ny fahafatesana.
Misy fiheverana malaza izay mino fa raha manana finoana matanjaka isika dia tsy tokony hiaina tahotra tsy ampoizina manoloana ny fahafatesana, fa aleo am-pilaminana sy am-pilaminana ary fankasitrahana mihitsy aza satria tsy manan-tahotra avy amin'Andriamanitra na any ankoatra isika. Resin'i Kristy ny fahafatesana. Mandefa antsika any an-danitra ny fahafatesana. Ka maninona no matahotra?
Izany no izy, raha ny marina, ny vehivavy sy ny lehilahy maro, ny sasany manam-pinoana ary ny sasany tsy misy. Betsaka ny olona miatrika fahafatesana amin'ny tahotra kely. Ny tantaram-piainan'ny olo-masina dia manome porofo manamarina an'izany ary maro amintsika no nijanona teo am-pahafatesan'ny olona izay tsy homena ho kanônika velively fa niatrika ny fahafatesan'izy ireo tamim-pahatoniana ary tsy nisy tahotra.
Ka nahoana i Jesosy no natahotra? Ary toa izany no izy. Ny telo amin'ireo Evanjely dia mamaritra an'i Jesosy ho zavatra hafa fa milamina sy milamina, toy ny ra manemboka, mandritra ny ora maro mialoha ity fahafatesana ity. Ny Filazantsaran'i Marka dia mamaritra azy ho ory indrindra rehefa ho faty: "Andriamanitro ô, Andriamanitro ô, nahoana no dia mahafoy ahy ianao!"
Inona no holazaina momba an'io?
Michael Buckley, ilay Zezoita any California, dia nanome tokantrano malaza malaza iray izay nanoratany ny fahasamihafana teo amin'ny fomba nitondran'i Socrates ny fahafatesany sy ny fomba nitondran'i Jesosy azy. Ny fehin-kevitr'i Buckley dia mety hahatonga antsika ho very hevitra. Toa sahy miatrika fahafatesa be lavitra noho i Jesosy i Socrates.
Toa an'i Jesosy, i Socrates koa dia voaheloka ho faty tsy ara-drariny. Saingy niatrika ny fahafatesany tamim-pahatoniana izy, tsy nisy tahotra tanteraka, resy lahatra fa ny olo-marina dia tsy misy atahorany na amin'ny fitsaran'olombelona na amin'ny fahafatesany. Niady hevitra tamim-pahanginana tamin'ny mpianany izy ary nanome toky azy ireo fa tsy natahotra izy, nanome tso-drano, nisotro ny poizina ary maty.
Ary Jesosy, ahoana no mifanohitra amin'izay? Nandritra ny ora maro talohan'ny nahafatesany dia nahatsapa fatratra ny famadihan'ny mpianany izy, nifoka ny rà tamin'ny fanaintainana ary minitra vitsy talohan'ny nahafatesany dia nitaraina mafy izy rehefa nahatsiaro fa nilaozana. Fantatsika, mazava ho azy, fa tsy ny fotoana niantsoany ny fandaozana azy. Taorian'io fotoana fijaliana sy tahotra io dia afaka nanolotra ny fanahiny tamin'ny Rainy izy. Tamin'ny farany, nilamina ny tany; saingy, teo am-piandohana teo aloha, dia nisy fotoana nampahory mafy rehefa nahatsapa izy fa nilaozan'Andriamanitra.
Raha tsy misy fiheverana ny fahasarotan'ny finoana ao anatiny, ny fifanoheran-kevitra voarakitra ao anatiny, dia tsy misy dikany fa Jesosy, tsy mpanota sy mahatoky, dia tokony hatsembohana rà ary mitaraina noho ny fijaliana anaty rehefa miatrika ny fahafatesany. Fa ny tena finoana dia tsy araka ny fisehoany ivelany. Olona maro, ary matetika indrindra ireo izay mahatoky indrindra, no mila mandalo fitsapana izay antsoin'ny mystika hoe alina maizin'ny fanahy.
Inona ny alina maizin'ny fanahy? Porofo nomen'Andriamanitra amin'ny fiainana io, izay gaga sy fangirifiriana lehibe, tsy afaka mieritreritra ny fisian'Andriamanitra na mahatsapa an Andriamanitra amin'ny fomba fientanam-po amin'ny fiainantsika.
Raha ny fahatsapana ao anaty dia tsapa ho toy ny fisalasalana, toy ny tsy finoana an'Andriamanitra. Andramo araka izay azontsika atao, tsy azontsika an-tsaina intsony hoe misy Andriamanitra, mainka fa tia antsika Andriamanitra. Na izany aza, araka ny nasongadin'ireo mystika ary araka ny fijoroan'i Jesosy tenany hijoro ho vavolombelona dia tsy fahaverezan'ny finoana izany fa tena fomba fanao lalindalina kokoa.
Hatramin'io fotoan'ny finoantsika io dia nifandray indrindra tamin'Andriamanitra tamin'ny alàlan'ny sary sy ny fahatsapana isika. Fa ny sarintsika sy ny fahatsapantsika momba an'Andriamanitra dia tsy Andriamanitra. Ka amin'ny fotoana sasany, ho an'ny olona sasany (na dia tsy izy rehetra aza), Andriamanitra dia manala ireo sary sy fahatsapana ary mamela antsika ho foana sy maina am-pitiavana, nesorina ireo sary rehetra izay Andriamanitra no namorona antsika. Na dia jiro manjaka tokoa aza io dia heverina ho haizina, alahelo, tahotra ary fisalasalana.
Ary noho izany dia mety manantena isika fa ny diantsika mankany amin'ny fahafatesana sy ny fihaonantsika mivantana amin'Andriamanitra dia mety hidika koa amin'ny famakiana ny fomba maro izay nieritreretantsika sy nahatsapantsika an'Andriamanitra hatrany. Ary izany dia hitondra fisalasalana, haizina ary tahotra eo amin'ny fiainantsika.
Henri Nouwen dia nanome fijoroana ho vavolombelona matanjaka momba izany tamin'ny firesahana ny fahafatesan'ny reniny. Ny reniny dia vehivavy nanam-pinoana lalina ary isan'andro dia nivavaka tamin'i Jesosy hoe: "Avelao aho hiaina toa anao ary avelao aho ho faty toa anao".
Fantatr'i Nouwen ny finoana mahery vaika an-dreniny, dia nanantena izy fa hilamina ny seho manodidina ny fahafatesany ary ho toy ny paradigma amin'ny fomba hihaonan'ny finoana amin'ny fahafatesana tsy misy tahotra. Saingy ny reniny dia nijaly tamin'ny alahelo sy tahotra mafy talohan'ny nahafatesany ary nahatonga an'i Nouwen ho very hevitra izany, mandra-pahitany fa voavaly tokoa ny vavaka maharitra nataon'ny reniny. Nivavaka izy mba ho faty toa an'i Jesosy - ary nanao izany tokoa izy.
Miaramila tsotra maty tsy amin-tahotra; Maty tao anaty tahotra Jesosy. Ary noho izany, mifanohitra amin'izany, manao vehivavy sy lehilahy manam-pinoana maro.