Baiboly sy Purgatory: Testamenta vaovao sy taloha, inona no lazaina?
Ny andalan'ny fiangonana katolika ankehitriny (ny andalana 1030-1032) manazava ny fampianaran'ny Eglizy katolika momba ny foto-kevitra momba ny Purgatory. Raha mbola mino ny Purgatory ny Fiangonana, ny katesizy dia manolotra valiny azo antoka: Eny.
Ny Fiangonana dia mino ny Purgatory noho ny Baiboly
Alohan'ny handinihantsika ny andininy ao amin'ny Baiboly, tokony ho tsikaritray fa ny iray amin'ireo fanambarana nataon'i Martin Luther izay nanameloka an'i Papa Leo X tamin'ny volany papany Exsurge Domine (15 jona 1520) dia ny finoan'i Lotera fa "tsy azo porofoina ny maha-Purgatory ny zava-masina Ny soratra masina, izay ao amin'ny kanona “. Raha atao amin'ny teny hafa, raha ny Eglizy Katolika dia miorina amin'ny foto-pinoana Purgatory amin'ny Soratra Masina sy ny lovantsofina, ny Papa Papa dia manamafy fa ampy ny Soratra Masina hanaporofoana ny fisian'ny Purgatory.
Porofo ao amin'ny Testamenta Taloha
Ny andalan-tsoratra lehibe ao amin'ny Testamenta Taloha izay manondro ny ilana ny fanadiovana aorian'ny fahafatesana (ary noho izany dia manondro toerana na fanjakana iray izay nitrangan'ny fanadiovana toy izany - noho izany ny anarana hoe Purgatory) dia 2 Makabeo 12:46:
Araka izany dia eritreritra masina sy salama hivavaka ho an'ny maty mba hahafahana miala amin'ny fahotana.
Raha izay rehetra maty avy hatrany dia nankany an-danitra na afobe, dia tsy hisy dikany io andininy io. Izay any an-danitra dia tsy mila vavaka, "mba hahafahana mivoaka amin'ny ota"; ireo any amin'ny helo dia tsy afaka mahazo tombony amin'ny vavaka toy izany, satria tsy misy afa-mandositra amin'ny afobe: mandrakizay ny fanamelohana.
Noho izany dia tsy maintsy misy toerana na fanjakana fahatelo, izay misy ny maty amin 'izao fotoana izao izay "miala amin'ny ota". (Fanamarihana eo amin'ny lafiny iray: nilaza i Martin Luther fa tsy an'ny kanônan'ny Testamenta Taloha ny Maccabees, na dia efa neken'ny Eglizy manontolo aza izy ireo hatramin'ny fotoana nametrahana ny kanona. fa ny "Purgatory dia tsy azo hamarinina amin'ny Soratra Masina izay ao amin'ny kanona".)
Porofo ao amin'ny Testamenta Vaovao
Ireo andinin-tsoratra masina mitovy momba ny fandiovana, ary noho izany dia mampiseho toerana na toeran'ny toerana fandiovana, dia azo jerena ao amin'ny Testamenta Vaovao. I Md Piera sy Md Paoly dia samy miresaka momba ny "porofo" izay ampitahaina amin'ny "afo manadio". Ao amin'ny 1 Petera 1: 6-7, i St Peter dia manondro ireo fitsapana ilaina eto amin'ity tontolo ity:
Amin'izay dia ho faly be ianao, raha toa ka mila alahelo vetivety ianao amin'ny fakam-panahy isan-karazany: fa ny porofon'ny finoanao (sarobidy kokoa noho ny volamena andramana amin'ny afo) dia azo jerena ny fiderana, voninahitra sy fanomezam-boninahitra ny fisehoan 'i Jesosy Kristy.
Ary ao amin'ny 1 Korintiana 3: 13-15, i St. Paul dia nanitatra io sary io ho amin'ny fiainana aorian'io:
Tokony haseho ny asan'ny olona rehetra; fa ny andron'ny Tompo hanambara izany, satria haseho amin'ny afo izany; ary ny afo dia hanaporofo ny asan'ny olona rehetra na inona na inona izy. Raha maharitra ny asan'ny olona iray, dia naoriny teo amboniny, dia hahazo valisoa izy. Raha may ny asan'ny lehilahy iray, dia tsy maintsy mijaly izy; fa ny tenany no hovonjena, nefa toy ny avy amin'ny afo ihany.
Ny afo fanadiovana
Fa "ny tenany no hovonjena". Averiko indray fa ny Fiangonana dia tany am-boalohany fa tsy afaka miteny ny momba ny any amin'ny afobe i Md Paoly satria ny afon'ny fampijaliana, fa tsy ny fandiovana - tsy misy olona manao ny asany any amin'ny helo tsy tsy hiala mihitsy izy ireo. Fa io andininy io no fototry ny finoan'ny Eglizy fa ireo rehetra mijaly amin'ny fanadiovana aorian'ny fiafaran'ny fiainany teto an-tany (izay antsointsika hoe Poizina fanahy any Purgatory) dia azo antoka fa hiditra any an-danitra.
Kristy dia miresaka ny famelan-keloka amin'ny tontolo ho avy
I Kristy mihitsy, ao amin'ny Matio 12: 31-32, dia milaza famelan-keloka amin'ity vanim-potoana ity (eto ety an-tany, toy ny 1 Petera 1: 6-7) sy amin'ny tontolo ho avy (toy ny 1 Korintiana 3: 13-15):
Ary noho izany dia lazaiko aminao: Ny ota sy ny fitenenan-dratsy rehetra dia hahazo famelan-keloka, fa tsy hahazo famelan-keloka ny Fanahy Masina. Ary na zovy na zovy no hanao teny hanohitra ny Zanak'olona dia hahazo famelan-keloka;
Raha mandeha any an-danitra na afobe ny fanahy rehetra, dia tsy misy famelan-keloka amin'ny tontolo ho avy. Fa raha izany no izy, nahoana Kristy no tokony hilaza ny mety ho famelan-keloka toy izany?
Vavaka sy litorjika ho an'ny fanahy mahantra ao amin'ny Purgatory
Izany rehetra izany dia manazava ny antony, hatramin'ny andro amam-pivavahan'ny Kristianisma dia nanolotra litorzia sy vavaka ho an'ny maty. Ny fanazaran-tena dia tsy misy dikany raha toa ka misy fanahy tsy fahazoana fanadiovana aorian'ny fiainana.
Tamin'ny taonjato fahefatra dia nampiasain'i St. John Chrysostom, tao amin'ny fianakaviany tamin'ny 1 Korintiana, ny ohatr'i Joba nanolotra sorona ho an'ny zanany velona (Joba 1: 5) mba hiarovana ny fampiharana ny vavaka sy ny sorona ho an'ny maty. Saingy tsy nifamaly akory i Chrysostom fa nihevitra ireo biby ireo fa tsy ilaina, fa amin'ireo izay nihevitra fa tsy nanao zavatra tsara izy ireo:
Andao hanampy azy sy hankalaza azy ireo. Raha nodiovina tamin'ny soron'ny rainy ny zanak'i Joba, nahoana isika no tokony hisalasala fa mitondra ny fampiononana ho azy ireo ny fanatitra ho an'ny maty? Tsy misalasala manampy ireo maty sy manolotra ny vavaka ho azy ireo izahay.
Ny lovantsofina masina sy ny soratra masina no ekena
Ao amin'ity andalana ity, i Chrysostom dia mamintina ireo Ray any am-piangonana rehetra, atsinanana sy andrefana, izay tsy niahiahy akory fa ilaina sy ilaina ny vavaka sy ny litorzia. Noho izany, ny hadita masina dia misarika sy manamafy ny lesona avy amin'ny Soratra Masina, izay hita ao amin'ny Testamenta Taloha sy Vaovao, ary tokoa (araka ny hitantsika) tamin'ny tenin'i Kristy.