Bodisma sy fangorahana
Nampianatra ny Bouddha fa raha te hahatratra ny fahazavana dia tsy maintsy manana toetra roa ny olona iray: fahendrena sy fangoraham-po. Ny fahendrena sy ny fangorahana dia ampitahaina amin'ny elatra roa miara-miasa mamela ny sidina na ny maso roa miara-miasa mahita lalina.
Any Andrefana dia ampianarina isika hihevitra ny "fahendrena" ho toy ny zavatra manam-pahaizana indrindra ary ny "fangorahana" ho zavatra mampihetsi-po indrindra ary samy misaraka ary tsy mifanaraka mihitsy aza izy roa. Mahatonga antsika hino fa ny fihetseham-po manjavozavo sy malahelo dia mijanona eo amin'ny lalan'ny fahendrena mazava sy lojika. Saingy tsy fahatakarana bodista izany.
Ny teny sanskrit izay adika matetika hoe "fahendrena" dia prajna (amin'ny Pali, crème), izay azo adika koa hoe "fahatsiarovan-tena", "fahaiza-manavaka" na "intuition". Isaky ny sekoly maro ao amin'ny bodisma dia mahatakatra prajna amin'ny fomba hafa kely, fa amin'ny ankapobeny dia azontsika atao ny milaza fa ny prajna dia mahatakatra na manavaka ny fampianaran'ny Bouddha, indrindra ny fampianarana ny anatta, ny fitsipiky ny tsy tena.
Ny teny izay adika matetika amin'ny hoe "fangorahana" dia karuna, izay midika hoe fahatakarana mazoto na fahavitrana hitondra ny fanaintainan'ny hafa. Amin'ny fampiharana, ny prajna dia miteraka karuna ary ny karuna dia manangana prajna. Tena tsy afaka manana iray ianao raha tsy eo ilay iray hafa. Izy ireo dia fitaovana iray hahatsapa fahazavana ary amin'ny tenany koa dia miseho fahazavana miharihary.
Ny firaiketana ho fampiofanana
Amin'ny Buddhism, ny filamatra indrindra amin'ny fampiharana dia ny fihetsika tsy misy fitiavan-tena mba hanamaivanana ny fijaliana na aiza na aiza misy azy. Mety hiady hevitra ianao fa tsy azo atao ny manafoana ny fijaliana, saingy ny fampiharana dia mitaky antsika hanao ezaka.
Inona no ifandraisan'ny hoe tsara fanahy amin'ny hafa amin'ny fahazavana? Voalohany, manampy antsika hahatakatra fa ny "izaho manokana" sy ny "tsirairay ianao" dia hevi-diso. Ary raha mbola miraikitra amin'ny hevitra hoe "inona no ao amiko?" mbola tsy hendry isika.
Nandritra ny mahitsy: Zen Meditation sy ny Bodhisattva Precect, mpampianatra Soto Zen, Reb Anderson dia nanoratra hoe: "Amin'ny fanatratrarana ny fetra fanazaran-tena amin'ny maha-hetsika manokana antsika manokana, dia vonona izahay handray fanampiana avy amin'ireo sehatra mangoraka ankoatry ny fahalalantsika manavakavaka." Nanohy i Reb Anderson:
“Fantatsika ny fifandraisana akaiky eo amin'ny fahamarinana mahazatra sy ny tena fahamarinana amin'ny alàlan'ny fampiharana ny fangorahana. Amin'ny alàlan'ny fangorahana no mahatonga antsika hiorina lalim-paka amin'ny fahamarinana mahazatra ary amin'izany dia vonona handray ny fahamarinana faratampony. Ny fangorahana dia mitondra hafanana sy hatsaram-panahy lehibe amin'ny lafiny roa. Manampy antsika hahay handanjalanja amin'ny fandikantsika ny fahamarinana izy io ary mampianatra antsika hanome sy handray fanampiana amin'ny fampiharana ireo fitsipika ".
Nanoratra i Dalai Lama tamin'ny maha-Hevitry ny Fony Sutra,
“Araka ny Buddhism, ny fangorahana dia hetahetam-po, toe-tsaina iray, izay maniry ny hafa tsy ho azom-pahoriana. Tsy mandefitra izy io - tsy hoe fiaraha-miory fotsiny - fa altruism empathika izay miezaka mafy hanafaka ny hafa amin'ny fijaliana. Ny fangorahana marina dia tsy maintsy misy fahendrena sy hatsaram-panahy feno fitiavana. Midika izany fa tsy maintsy takatry ny olona ny toetran'ny fijaliana tiantsika hanafahana ny hafa (fahendrena izany), ary tsy maintsy miaina fifandraisana akaiky sy fiaraha-miory amin'ny olona hafa (izany dia ny hatsaram-panahy feno fitiavana). "
Tsia fa misaotra
Efa nahita olona nanao zavatra fahalalam-pomba ve ianao avy eo tezitra noho ny tsy fisaorana azy tsara? Ny tena fangorahana dia tsy misy fanantenana valisoa na «misaotra» tsotra mifamatotra aminy aza. Ny manantena valisoa dia ny fihazonana ny hevitry ny tena manokana sy ny fisarahana tena, izay mifanohitra amin'ny tanjon'ny bodista.
Ny idealy dana paramita - ny fahalavorariana amin'ny fanomezana - dia "tsy misy mpanome, tsy misy mpandray". Noho io antony io, amin'ny fomban-drazana, ny fangatahana fiantrana amin'ireo moanina dia mandray am-pahanginana fiantrana ary tsy maneho fisaorana. Mazava ho azy, eo amin'ny tontolon'ny mahazatra, misy ny mpanome sy ny mpandray, fa zava-dehibe ny mahatadidy fa ny hetsika fanomezana dia tsy azo atao raha tsy mandray. Noho izany ny mpamatsy vola sy ny mpandray dia mifamorona ary ny iray tsy ambony noho ny iray hafa.
Izany dia nilaza fa ny fahatsapana sy fanehoana fankasitrahana dia mety ho fitaovana hanafoanana ny fitiavan-tenantsika, koa raha tsy moanina mitalaho ianao dia azo antoka fa mety ny miteny hoe "misaotra" amin'ny asa fanajana na fanampiana.
Miorena amin'ny fangorahana
Mba hahatongavana amin'ny vazivazy taloha, mila manana fangorahana bebe kokoa ianao amin'ny fomba itiavanao any amin'ny Carnegie Hall: fanazarana, fampiharana, fanazaran-tena.
Efa voamarika fa ny fangorahana dia mipoitra avy amin'ny fahendrena, toy ny fahendrena mipoitra avy amin'ny fangorahana. Raha tsy mahatsapa ho hendry na mangoraka manokana ianao dia mety hieritreritra fa tsy misy antenaina intsony ilay tetikasa manontolo. Saingy nilaza ilay masera sy mpampianatra Pema Chodron fa "atombohy aiza ianao". Na inona na inona korontana misy eo amin'ny fiainanao ankehitriny dia ny tany mety hitomboan'ny fahazavana.
Raha ny marina, na dia azonao atao aza ny manao dingana iray isaky ny mandeha, ny Buddhism dia tsy "dingana iray isaky ny mandeha". Ny tsirairay amin'ireo faritra valo amin'ny Làlana Valofold dia manohana ireo faritra hafa rehetra ary tokony harahina miaraka. Ny dingana tsirairay dia mampifandray ireo dingana rehetra.
Izany dia nilaza fa ny ankamaroan'ny olona dia manomboka amin'ny fahatakarana tsara kokoa ny fahoriany, izay mitondra antsika hiverina amin'ny prajna: fahendrena. Matetika ny fisaintsainana na fomba fanao amin'ny fanentanana hafa dia fomba iray ahafahan'ny olona mampitombo io fahatakarana io. Rehefa mihena ny ill antsika dia lasa mora tohina kokoa ny fijalian'ny hafa isika. Rehefa nanjary mora tohina kokoa ny mijaly ny hafa isika dia mihena bebe kokoa hatrany ny fahatsentsenantsika.
Mamindra fo ho anao
Aorian'izany rehetra izany momba ny altruism, dia toa hafahafa ny miafara amin'ilay resaka momba ny fangorahana ny tenanao. Zava-dehibe anefa ny tsy fandosirantsika amin'ny fijaliantsika manokana.
Pema Chodron dia nilaza hoe, "Raha te hanana fangorahana ny hafa isika dia tsy maintsy mangoraka ny tenantsika." Nanoratra izy fa ao amin'ny Buddhism Tibet dia misy fampiharana antsoina hoe tonglen, izay karazana fampiharana fisaintsainana manampy antsika hifandray amin'ny fijaliantsika manokana sy ny fijalian'ny hafa.
“Navadik'i Tonglen ny lojika mahazatra amin'ny fisorohana ny fijaliana sy ny fitadiavana fahafinaretana ary, mandritra izany fotoana izany, afaka amin'ny fonja feno fitiavan-tena efa ela isika. Manomboka mahatsapa fitiavana ho an'ny tenantsika sy ho an'ny hafa isika, ary tokony hikarakara ny tenantsika sy ny hafa koa isika. Mamoha ny fangorahantsika izy io ary mampahafantatra antsika koa ny fomba fijery misimisy kokoa momba ny zava-misy. Mampahafantatra antsika ny habaka tsy manam-petra antsoin'ny Buddhists hoe shunyata. Amin'ny fanaovana io fampiharana io dia manomboka mifandray amin'ny refy misokatra amin'ny maha-izy antsika isika ”.
Ny fomba natolotra ho an'ny fisaintsainana tonglen dia miovaova arakaraka ny mpampianatra ka hatramin'ny mpampianatra, fa mazàna dia fisaintsainana mifototra amin'ny fofonaina izay ahitan'ny mpandinika ny fijaliana sy fijalian'ny zavaboary hafa isaky ny fofonaina tsirairay ary manome ny fitiavantsika, fangorahana ary fifaliantsika. ho an'ny olona mijaly amin'ny fofonaina tsirairay. Rehefa ampiharina amin'ny fahatsoram-po tanteraka izy, dia lasa traikefa lalina tokoa, satria ny fahatsapana dia tsy fampisehoana sary an'ohatra fotsiny, fa fanovana ara-bakiteny sy fanaintainana.
Fantatry ny mpitsabo iray fa manovo lavadrano fitiavana sy fangoraham-po tsy manam-petra izay tsy vitan'ny hafa ihany izy fa ho an'ny tenantsika ihany koa. Noho izany dia fisaintsainana tsara ny manao fanazaran-tena mandritra ny fotoana mora iharan-doza indrindra aminao. Ny fanasitranana ny hafa dia manasitrana ny tenany ihany koa ary ny fetra misy eo amin'ny tena sy ny hafa dia hita amin'ny maha izy azy: tsy misy.