Bouddha: izay tokony ho fantatrao momba ny moanina bodista
Ilay moanina bodista bodista mitafy volomboasary dia lasa sary an'ohatra any Andrefana. Ny tatitra vao haingana momba ny moanina bodista mahery setra any Burma dia manambara fa tsy dia mionona foana izy ireo. Ary tsy ny olon-drehetra no manao akanjo volontany. Ny sasany amin'izy ireo dia tsy voly an-tanety akory aza izay miaina any amin'ny monasitera.
Ny moanina bodista dia bhiksu (Sanskrit) na bhikkhu (pali), mino aho fa ampiasaina matetika ny teny hoe pali. Notsongaina (manodidina ny) bi-KOO izy io. Bhikkhu dia midika zavatra toy ny "mpangataka".
Na dia nanana mpianatra tsy ara-pivavahana aza i Buddha, ny Bouddha tany am-piandohana dia mazàna. Avy amin'ny fanorenan'ny bouddhisme, ny sangha miangavy dia ny votoatiny lehibe izay mitazona ny fahamarinan'ny dharma ary nampita izany tamin'ny taranaka vaovao. Mpampianatra, manam-pahaizana ary mpitondra fivavahana ny moanina nandritra ny taonjato maro.
Tsy toy ny ankamaroan'ny moanina kristiana, ny bhikkhu na bhikkhuni (madre) amin'ny Buddhisme koa dia mitovy amin'ny pretra iray. Jereo ny "bodista manohitra ny kristiana monasticism" ho fampitahana bebe kokoa eo amin'ny moanina kristiana sy bodista.
Ny andrasan'ny lovan-tsofina
Ny filaharan'i Bhikkhus sy ny bhikkhunis voalohany dia naorin'i Buddha ara-tantara. Araka ny lovantsofina bodista dia tsy nisy fombafomba fanendrena amin'ny fomba ofisialy tamin'ny voalohany. Saingy rehefa nitombo ny isan'ny mpianatra, ny Buddha dia nandray ny fomba faran'izay henjana kokoa, indrindra fa rehefa notendren'ny mpianatra antitra ny olona tamin'ny tsy fisian'ny Buddha.
Ny iray amin'ireo andian-dahatsoratra manan-danja indrindra notononin'ny Buddha dia ny hoe tsy maintsy nanatrika tamin'ny fanokanana ny bhikkhusis ary ny bhikkhusis ary ny bhikkhunis natokana tamin'ny fanendrena ny bhikkhunis. Raha vita izany dia hamorona tsipika fahatongavana tsy misy tohiny izay miverina any amin'ny Bouddha.
Ity fepetra ity dia namorona fomban-drazana iray izay hajaina - na tsia - mandraka androany. Tsy ny baiko rehetra amin'ny fivavahana jiosy no milaza fa mijanona ao amin'ny lovantsofina, fa ny hafa kosa.
Ny ankamaroan'ny Bodista Theravada dia inoana fa mitahiry ny taranja bhikkhus nefa tsy ho an'ny bhikkhunis, koa ny ankamaroan'ny any Azia Atsimo Atsinanana dia nolavina ny fanokanana tanteraka satria tsy misy bhikkhunis voatokana tanteraka handray anjara amin'ny fanendrena. . Misy olana mitovitovy amin'izany ao amin'ny Buddhistiana Tibet satria hita fa tsy nifindra tany Tibet mihitsy akory ny zotra Bhikkhuni.
Vinaya
Ny fitsipika momba ny baiko monastika misy ny Buddha dia tazonina ao amin'ny Vinaya na Vinaya-pitaka, iray amin'ireo telo "harona" ao amin'ny Tipitaka. Araka ny matetika mitranga, na izany aza, misy mihoatra ny iray dikan-tenan'i Vinaya.
Ny Bodista Theravada dia manaraka ny Pali Vinaya. Ny sekoly Mahayana dia manaraka ny dikan-dahatsoratra hafa izay voatahiry amin'ny sekta voalohany amin'ny Buddhism. Ary ny sekoly sasany, noho ny antony iray na iray hafa, dia tsy manaraka ny dikany feno an'i Vinaya.
Ohatra, mino i Vinaya (dikan-dahatsoratra rehetra) mino ny filokana sy ny masera ho celibate tanteraka. Saingy tamin'ny taonjato faha-19, ny emperora Japoney dia nanafoana ny fifangaroan'antoka tamin'ny fanjakany ary nandidy ny moanina hanambady. Ankehitriny, ny moanina japoney iray matetika dia manantena ny hanambady ary hiteraka rajako kely.
Dingana roa baiko
Taorian'ny nahafatesan'i Buddha, ny sangha miangavy dia nandany fombafomba fanokanana roa. Ny voalohany dia karazana filaminana ho an'ireo vao manomboka izay antsoina hoe "miala amin'ny trano" na "miala". Matetika, ny zaza dia tsy maintsy 8 taona farafahakeliny mba ho lasa olona vaovao,
Rehefa mahatratra 20 taona eo ho eo ny olon-droa dia afaka mangataka filana feno izy ireo. Matetika ny fepetra takian'ny fanazavana etsy ambony dia mihatra amin'ny baiko feno fotsiny fa tsy amin'ny baiko vao manomboka. Ny ankamaroan'ny baiko mavitrika amin'ny Bouddha dia mitahiry rafitra fandaharana roa.
Ny iray amin'ireo baiko dia voatery fanoloran-tena maharitra. Raha misy olona maniry hiverina hiverina amin'ny fiainana, dia afaka manao izany. Ohatra, ny Dalai Lama faha-6 dia nisafidy ny hamoy ny fanendrena azy sy hiaina amin'ny maha-tsy manam-pahaizana azy, kanefa dia mbola Dalai Lama izy.
Any amin'ireo firenena Theravadin any Azia Atsimo Atsinanana, dia misy fomban-drazana taloha amin'ny tanora izay manendry fananganana ho an'ny vao manomboka ary miaina toy ny moanina mandritra ny fotoana fohy, indraindray maharitra andro vitsivitsy, ary avy eo miverina mamonjy aina.
Ny fiainana sy ny asa miangavy
Ny baiko monastic tany am-boalohany dia nangataka ny sakafo hohaniny ary nandany fotoana betsaka tamin'ny fisaintsainana sy fandalinana. Nanohy ity fomban-drazana ity i Theravada Buddhism. Bhikkhus dia miankina amin'ny fanomezana ho an'ny fiainana. Any amin'ny firenena maro any Theravada, ny masera manambady tsy manana fanantenana ho fanendrena feno no tokony hanjaka amin'ny moanina.
Rehefa tonga tany Chine ny Buddhism dia nahita ny tenany tao anaty kolontsaina iray izay tsy ekena ny fangatahana. Noho izany antony izany, ny monasitera Mahayana dia nanjary nahavita tena tsara sy ny raharaha ao an-tokantrano - fandrahoan-tsakafo, fanadiovana, fanamboarana zaridaina - dia tafiditra ao anatin'ny fampiofanana monastika fa tsy ho an'ny olom-baovao ihany.
Amin'ny andro maoderina, tsy maheno momba ny bhikkhus ary bhikkhunis voatokana hipetraka ivelan'ny monasitera ary hitana asa. Any Japon sy ny baiko Tibetan sasany, mety miara-mipetraka amin'ny vady aman-janaka mihitsy aza izy ireo.
Momba ny akanjo
Ny akanjo vita amin'ny monastika bodista dia misy amin'ny loko maro, avy amin'ny volomboasary mirehitra, mavo mena ary ny mavo, ny mainty. Izy ireo dia tonga amin'ny fomba maro koa. Ny volom-boasary eo an-tsorok'ireo mpitokam-bato amam-batana no hita any Azia Atsimo Atsinanana.