Inona no atao hoe monasticism? Tari-dalana feno amin'ity fanao ara-pivavahana ity
Ny monasticism dia fanao ara-pivavahana amin'ny fiainana ivelan'izao tontolo izao, mazàna mitokana ao amin'ny vondron'olona mitovy hevitra aminy, hialana amin'ny fahotana sy hanatonantsika an'Andriamanitra.
Ny teny dia avy amin'ny teny grika monachos, izay midika hoe olona manirery. Ny moanina dia misy karazany roa: tarehimarika hermitika na mitokana; ary cenobitics, ireo izay miaina anaty fianakaviana na fiaraha-monina.
Monasticism voalohany
Ny monasticism Kristiana dia nanomboka tany Egypt sy Afrika Avaratra tany amin'ny taona 270 taorian'i JK, niaraka tamin'ireo razana tany an'efitra, hermits izay niditra tany an'efitra ary nanome sakafo sy rano hisorohana ny fakam-panahy. Iray amin'ireo moanina mitokana voarakitra voalohany i Abba Antony (251-356), izay nisotro ronono tany amin'ny trano rava iray nivavaka sy nisaintsaina. Abba Pacomias (292-346) any Egypt dia heverina ho mpanorina monasitera cenobite na fiarahamonina.
Tany amin'ireo vondrom-piarahamonina monastic tany am-piandohana, ny moanina tsirairay dia nivavaka, nifady hanina ary niasa irery, saingy nanomboka niova izany rehefa nanoratra fitsipika na andiana torolàlana ho an'ny moanina sy masera ao amin'ny Augustine (354-430), evekan'i Hippo any Afrika Avaratra. ny fahefany. Tao anatin'izany no nanamafisany ny fahantrana sy ny vavaka ho fototry ny fiainana monasitera. Augustine koa dia nampiditra ny fifadian-kanina sy ny asa amin'ny toetra maha-Kristiana. Ny fitsipiny dia tsy dia nisy pitsopitsony loatra noho ny sasany izay hanaraka azy, saingy i Benedict of Nursia (480-547), izay nanoratra lalàna ho an'ny moanina sy masera koa, dia niantehitra tanteraka tamin'ny hevitr'i Augustin.
Ny monasticism dia niely nanerana an'i Mediterane sy Eoropa, noho ny asan'ny moanina irlandey. Tamin'ny Moyen-Orient, ny Fitsipika Benedictine, miorina amin'ny fahiratan-tsaina sy fahombiazana, dia niely tany Eropa.
Niasa mafy ireo moanina monisipaly mba hanohanana ny monasiteran'izy ireo. Matetika ny tany ho an'ny monasitera dia nomena azy ireo satria lavitra na heverina ho mahantra amin'ny fambolena. Tamin'ny fisedrana sy fitsapana dia nanatsara ny fanavaozana ny fambolena maro ireo moanina. Izy ireo koa dia nandray anjara tamin'ny asa toy ny fanaovana kopia sora-tanana amin'ny Baiboly sy haisoratra kilasika, manome fampianarana sy lafatra ny rafitrano sy ny vy. Nikarakara ny marary sy ny mahantra izy ireo, ary nandritra ny Moyen Âge dia nitahiry boky maro izay mety ho very. Ny fiombonam-piarahamonina am-pilaminana sy fiaraha-miasa ao amin'ny monasitera dia matetika no lasa ohatra ho an'ny fiarahamonina ivelan'io.
Tamin'ny taonjato faha-XNUMX sy faha-XNUMX dia nanomboka niseho ny fanararaotana. Rehefa nanjakazaka tamin'ny Eglizy katolika romana ny politika dia nampiasa ny monasiteran'ny hotely ny mpanjaka sy ny mpitondra teo an-toerana raha nandeha ary nanantena ny homena sy hampiantrano am-pomba. Fitsipika henjana no napetraka tamin'ireo moanina tanora sy masera vao novadiny; ny fandikan-dalàna dia matetika no voasazy kapoka.
Nisy monasitera sasany lasa nanankarena fa ny hafa kosa tsy afaka namelon-tena. Rehefa niova ny tontolon'ny politika sy ny toekarena nandritra ny taonjato maro, dia tsy nanana fitaomana firy ny monasiteran'ny. Tamin'ny farany ny fanavaozana ny fiangonana dia namerina tamin'ny laoniny ny monasitera ho fikasana tany am-boalohany ho trano fivavahana sy fisaintsainana.
Monasticism ankehitriny
Amin'izao fotoana izao, monasitera katolika sy ortodoksa maro no velona manerantany, manomboka amin'ny vondrom-piarahamonina misolelaka izay nanaovan'ireo moanina na masera Trappist fianiana mangina, hatramin'ny fampianarana sy fikambanana mpanao asa soa manompo ny marary sy ny mahantra. Matetika ny fiainana andavanandro dia misy fotoam-bavaka, fisaintsainana ary tetik'asa miasa tsy tapaka matetika handoavana ny volam-piarahamonina.
Ny monasisme dia matetika no voatsikera ho tsy ara-Baiboly. Nilaza ny mpanohitra fa ny Komisiona lehibe dia manome baiko ny Kristiana handeha amin'izao tontolo izao hitory ny filazantsara. Na izany aza, nanantitrantitra i Augustin, Benedict, Basil ary ny hafa fa ny fisarahana amin'ny fiaraha-monina, ny fifadian-kanina, ny asa ary ny fandavana tena dia fomba iray fotsiny ihany, ary izany dia ny fitiavana an'Andriamanitra. ny fanaovana asa hahazoana ny fahamendrehana avy amin'Andriamanitra, hoy izy ireo, saingy natao mba hanesorana ireo vato misakana eo amin'izao tontolo izao eo amin'ny moan na masera sy Andriamanitra.
Ireo mpisolovava amin'ny monasticisme Kristiana dia nanondro fa ny fampianaran'i Jesosy Kristy momba ny harena dia sakana amin'ny olona. Niaro ny fomba fiainana henjana nataon'i John Batista izy ireo ho ohatra amin'ny fandavana tena ary mitanisa ny fifadian-kanina nataon'i Jesosy tany an'efitra mba hiarovana ny fifadian-kanina sy sakafo tsotra sy voafetra. Farany dia notanisain'izy ireo ho antony fanetren-tena sy fankatoavana monja ny Matio 16:24: Ary hoy i Jesosy tamin'ny mpianany: "Na zovy na zovy no te-ho mpianatro dia tsy maintsy mandà ny tenany, mitondra ny hazo fijaliana ka manaraha ahy." (DIEM)