Iza no tena nahateraka?
Rehefa nihalehibe aho dia nifandimby nandamina ny tarehimarika tao amin'ny akanin-jaza malalaky ny ray aman-dreniko izaho sy ny iray tampo amiko. Tiako ny mampiseho ireo magy telo mandeha milahatra mankamin'ny fihinanam-bilona, mampiseho azy ireo amin'ny diany manaraka ny kintan'i Betlehema.
Ny rahalahiko dia niahiahy bebe kokoa tamin'ny fametahana ny olon-kendry telo, ny mpiandry ondry, ny anjely ary ireo biby fiompy isan-karazany tao anaty faribolana iray manodidina ny fihinanam-bilona, ny jiosy rehetra ary i Jesosy zazakely. rehefa nanandrana nanampy elefanta kilalao ho an'ny vahoaka ny rahalahiko. Ny soratra masina rahateo tsy milaza na inona na inona momba ny pachyderms.
Ny fanentanana ahy manoloana ny fahaizana mamaky teny sy manoratra dia mety ho diso hevitra ihany. Hita fa tsy milaza firy momba ny laharam-pahaterahana noraisintsika ho zava-poana ny soratra masina. Na dia nandry teo am-pihinanam-bilona aza i Jesosy zazakely dia azo adika izany.
Misy tantara roa momba ny nahaterahan'i Jesosy, izay hita ao amin'ny Evanjelin'i Matio sy Lioka. Ao amin'ny tantaran'i Matthew dia efa nonina tao Betlehema i Maria sy i Josefa, ka tsy mila mialokaloka ao an-tranon'omby izy ireo. Ny magy sasany (tsy milaza mihitsy ny Soratra Masina fa misy telo, na izany aza) manaraka kintana hatrany Jerosalema, izay hidiran'izy ireo ao an-tranon'i Maria sy i Josefa (Mat. 2:11). Nampitandrina ny fianakavian'i Heroda Mpanjaka tetika hamonoana an'i Jesosy zazakely izy ireo ary nandositra nankany Egypta ny fianakaviana. Niverina izy ireo ary nanokatra fivarotana tany Nazareta ary tsy niverina tany an-tranony tany Betlehema (Mat. 2:23).
Ao amin'ny kinalan'i Lukas dia tsy hita intsony ireo magy. Fa kosa, ny mpiandry ondry no voalohany mandre ny vaovao mahafaly ny fahaterahan'ny mpamonjy. Ao amin'ity filazantsara ity dia efa mipetraka any Nazareta i Maria sy i Josefa saingy tsy maintsy miverina any Betlehema hanao fanisam-bahoaka; izany no nameno ny trano fandraisam-bahiny ary nahatonga ny asan'i Maria tao amin'ny tranon'omby ilaina (Lk. 2: 7). Aorian'ny fanisam-bahoaka dia tsy afaka mieritreritra isika fa niverina tamim-pilaminana tany Nazareta ilay fianakaviana nefa tsy nisy lalan-kaleha lavitra nankany Egypte.
Ny sasany amin'ireo fahasamihafana misy eo amin'ny evanjely roa dia noho ny tanjon'izy ireo samihafa. Tamin'ny nandosiran'i Heroda tany Egypta sy ny famonoana an'i Heroda ny tsy manan-tsiny, ny mpanoratra an'i Matthew dia mampiseho an'i Jesosy ho i Mosesy manaraka ary mamaritra ny fomba nanatanterahan'ilay zazakely Jesosy faminaniana manokana ao amin'ny Baiboly hebreo.
Ny mpanoratra an'i Luke kosa dia nanondro an'i Jesosy ho fanamby ho an'ny amperora romana izay manana ny lohateny hoe "Zanak'Andriamanitra" sy "Mpamonjy". Ny hafatry ny anjely tamin'ireo mpiandry dia nanambara fa eto ny mpamonjy iray izay tsy hitondra famonjena amin'ny alàlan'ny fahefana politika sy ny fanjakazakana, fa amin'ny alàlan'ny fifangaroana tanteraka ny filaminana ara-tsosialy, izay hampitraka ny manetry tena sy hamahana ny noana (Lio 1: 46-55).
Na dia toa manan-danja aza ny fahasamihafana misy eo amin'ny evanjely roa, ny zava-dehibe entina dia miankina amin'ny zavatra iombonan'ny roa fa tsy ny fahasamihafany. Ireo fitantarana momba ny fahazazana ireo dia samy mamaritra ny fahaterahana mahagaga izay zava-dehibe loatra ka tsy mitokana. Ireo tarehimarika manodidina an'i Jesosy, na anjely masina izy ireo, na magy na mpiandry ondry olombelona, dia tsy mandany fotoana amin'ny fanaparitahana ny vaovao mahafaly nahaterahany