Mianara momba ny bouddhisme: mpitari-dalana ho an'ny beginner
Na dia efa nampiasaina tany Andrefana aza ny bodisma nanomboka ny voalohan'ny taonjato faha-XNUMX dia mbola vahiny amin'ny ankamaroan'ny Tandrefana izy io. Ary dia matetika no aseho an-kolaka amin'ny kolontsaina malaza, amin'ny boky sy magazine, amin'ny Internet, ary matetika na dia amin'ny akademia aza. Mety hanasarotra ny fianarana izany; be dia be ny fampahalalana ratsy any atelina ny tsara.
Ary koa, raha mandeha any amin'ny tempoly bodista ianao na foibe dharma, dia mety ampianarina momba ny bouddhisme izay misy an'io sekoly io ihany. Ny Buddhism dia fomban-drazana be dia be; angamba mihoatra ny Kristianisma. Na dia mizara fototry ny fampianarana fototra aza ny Buddhism rehetra, mety ho mifanipaka amin'ny iray hafa ny ankamaroan'ny zavatra azon'ny mpampianatra iray.
Ary avy eo dia misy ny Soratra Masina. Ny ankamaroan'ny fivavahana lehibe eto an-tany dia manana kanôna fototra ao amin'ny Soratra Masina - Baiboly, raha sitrakao - izay eken'ny tsirairay amin'izany fomba izany ho manan-kery. Tsy marina izany amin'ny bodisma. Misy canons telo lehibe amin'ny soratra masina, ny iray ho an'ny Buddhism Theravada, ny iray ho an'ny Buddhism Mahayana, ary ny iray ho an'ny Buddhism Tibet. Ary ireo antokom-pinoana maro ao anatin'ireto fomban-drazana telo ireto dia matetika no manana ny heviny momba ny andinin-tsoratra masina tokony hodinihina ary iza no tsy. Ny sutra hajaina any am-pianarana iray dia matetika no tsy raharahiana na holavin'ny hafa tanteraka.
Raha ny tanjonao dia ny hianatra ireo fototry ny Bodisma, aiza ianao no manomboka?
Ny Buddhism dia tsy rafitra finoana
Ny sakana voalohany resena dia ny fahafantarana fa ny Buddhism dia tsy rafitry ny finoana. Rehefa nahazo fahazavana i Buddha, ny zavatra azony dia lavitra lavitra ny zavatra niainan'ny olombelona tsotra, tsy nisy fomba nanazavana izany. Fa kosa, namorona làlam-panao izy mba hanampiana ny olona hahatsapa fahazavana ho an'ny tenany.
Ny fotopampianaran'ny bodisma dia tsy natao hinoana tsotra fotsiny. Misy Zen milaza hoe: "Ny tanana manondro ny volana dia tsy ny volana". Ny fotopampianarana dia toy ny hipopotama hosedraina na hanondroana ny fahamarinana. Ny atao hoe Buddhism dia ny fizotrany ahatongavan'ny fahamarinana ao amin'ny fotopampianarana ho azy ireo.
Ny fizotrany, antsoina indraindray hoe fampiharana, dia zava-dehibe. Matetika ny Tandrefana dia miady hevitra na filozofia na fivavahana iray ny Buddhism. Satria tsy mifantoka amin'ny fanompoana andriamanitra izany dia tsy mifanaraka amin'ny famaritana tandrefana momba ny "fivavahana". Midika izany fa tsy maintsy filozofia izy, sa tsy izany? Fa raha ny marina dia tsy mifanaraka amin'ny famaritana mahazatra ny "filozofia" akory.
Tao amin'ny soratra masina antsoina hoe Kalama Sutta dia nampianatra antsika ny Bouddha mba tsy hanaiky an-jambany ny fahefan'ny soratra masina na ny mpampianatra. Matetika ny Tandrefana dia tia manonona an'io ampahany io. Na izany aza, ao amin'ilay andalana iray ihany dia nilaza ihany koa izy fa tsy hitsara ny fahamarinan'ny zavatra mifototra amin'ny fanesorana lojika, ny antony, ny mety, ny "fahatsapana mahazatra" na raha fotopampianarana mifanaraka amin'izay efa inoantsika. Inona no sisa?
Ny ambiny dia ny dingana na ny lalana.
Ny fandriky ny finoana
Fotoana fohy dia fohy dia nampianatra ny Bouddha fa miaina anaty zavona manjavozavo isika. Izahay sy ny tontolo manodidina antsika dia tsy araka ny fiheverantsika azy. Noho ny fikorontananay dia latsaka ao anaty tsy fahasambarana isika ary manimba indraindray. Saingy ny fomba tokana hialana amin'ireo illusions ireo dia ny fahatsapana manokana sy akaiky fa nofinofy izy ireo. Ny finoana ny fotopampianaran'ny nofinofy fotsiny dia tsy mahavita ilay asa.
Noho izany antony izany, maro amin'ireo fotopampianarana sy fomba fanao amin'ny voalohany no tsy mitombina. Tsy lojika; izy ireo dia tsy mifanaraka amin'ny efa fantatsika. Saingy raha mifanaraka amin'ny zavatra efa fantatsika izany, ahoana no fomba hanampian'izy ireo antsika hiala amin'ilay boaty eritreritra misavoritaka? Ireo fotopampianaran-dàlana dia tokony hanome fanamby ny fahatakaranao ankehitriny; izany no anjarany.
Koa satria tsy tian'i Bouddha ho afa-po ny mpanaraka azy amin'ny famoronana zavatra inoana momba ny fampianarany, indraindray izy dia nandà ny hamaly ireo fanontaniana mivantana, toy ny hoe "Manana I ve aho?" na "ahoana no nanombohany?" Indraindray dia nilaza izy fa tsy misy idiran'ny fanontaniana amin'ny fahazoana fahazavana. Saingy nampitandrina ny olona ihany koa izy mba tsy ho ketraka amin'ny hevitra sy hevitra. Tsy tiany hivadika ho rafitry ny finoana ny valinteniny.
Ny fahamarinana efatra lehibe sy ny fotopampianarana hafa
Farany, ny fomba tsara indrindra hianarana ny bodisma dia ny fisafidianana sekolin'ny bodisma iray manokana ary alentika ao anatiny. Fa raha te hianaranao samirery aloha ianao dia ity no soso-kevitrao:
Ireo fahamarinana lehibe efatra no fototra fototra nanorenan'i Buddha ny fampianarany. Raha manandrana mahatakatra ny firafitry ny foto-pinoan'ny Buddhism ianao dia izao no toerana hanombohana. Ny fahamarinana telo voalohany dia mamaritra ny firafitra fototry ny adihevitr'i Bouddha momba ny antony - sy ny fanasitranana - ny dukkha, teny izay adika matetika hoe "fijaliana", na dia tena midika zavatra zavatra akaiky kokoa amin'ny "adin-tsaina" na "tsy afaka manome fahafaham-po aza izany." "
Ny fahamarinana ambony fahefatra dia ny mombamomba ny fanao bodista na ny lalana valo ambin'ny folo. Raha fintinina, ny fahamarinana telo voalohany dia ny "inona" ary ny "maninona" ary ny fahefatra dia ny "ahoana". Mihoatra noho ny zavatra hafa rehetra, ny Buddhism dia fanazaran-tena amin'ny Làlana Valovalo. Entanina ianao hanaraka ny rohy mankany amin'ny lahatsoratra Fahamarinana sy ny Làlana ary izay rohy manohana rehetra ato.