Fandraisana volo eo amin'ny Jodaisma
Amin'ny Jodaisma, ny vehivavy Ortodoksa dia manarona ny volon'izy ireo manomboka amin'ny fanambadiana. Ny fomba nanaronan'ny vehivavy ny volon'izy ireo dia tantara hafa, ary ny fahatakarana ny semantikan'ny rakotra volo raha ampitahaina amin'ny fandrakofana amin'ny loha dia lafiny iray manan-danja amin'ny halakha (lalàna) ihany koa momba ny fandrakofana.
Amin'ny voalohany
Ny fandrakofana dia miorim-paka ao amin'ny sotah, na ny vehivavy miahiahy, ao amin'ny fitantarana ny Nomery 5: 11-22. Ireo andininy ireo dia mamaritra an-tsipiriany izay mitranga rehefa miahiahy ny vadin'ny lehilahy ny lehilahy iray.
Ary niteny tamin'i Mosesy Andriamanitra ka nanao hoe: “Mitenena amin'ny zanak'Isiraely sy ny momba azy hoe: Raha misy lehilahy manambady lehilahy tsy mivadika aminy, ary misy lehilahy mandry aminy, ary miafina amin'ny masony ny mpivady dia lasa tsy madio na maloto (tameh) mangingina, ary tsy hisy vavolombelona hanohitra azy na dia tratra izy, ary ny toe-tsaina feno fialonana izay mianjera aminy ary saro-piaro amin'ny vadiny izy ary izy na raha ny fanahy ny fialonana no tonga eo aminy ary mialona azy izy ary tsy misy loto na maloto izy, ka ny vadiny dia hitondra ny vadiny ho any amin'ny Mpisorona masina ary hitondra fanatitra ho azy, ampahafolon'ny efaha voan'ny vary hordea, fa tsy handatsaka diloilo eo aminy izy, na hanidina ditin-kazo manitra eo amboniny, satria atolotry ny fahasaro-piaro sy fanatitra varimbazaha tadidy io, izay ahatsiarovana. Ary ny Pretra Masina dia manatona izany ary hametraka azy eo anoloan'Andriamanitra ary haka ny rano masina amin'ny sambo misy vovoka sy vovoka izay eo amin'ny gorodona ny fanomezana masina dia hatolotry ny mpisoronabe azy ao anaty rano. Ny Mpisorona Masina dia hapetrany eo anatrehan'Andriamanitra sy Parah ny volo ary mametraka fanati-pahatsiarovana eo an-tanany, izay fanatitra varimbazahana ny fialonana, ary eo an-tànan'ny pretra no misy ny rano mangidy izay mitondra a hanozona. Ary hianiana amin'ny Mpisoronabe ny fianianana hoe: "Raha tsy nisy olona nandry taminao ary tsy nandoto na tsy madio tamin'ny vadinao ianao, dia tsy ho azon'ny rano mangidy ianao. Fa raha nania ianao ka tsy madio na tsy madio, ny rano dia hahatonga anao ho lao ary izy hanao amena, amena.
Eto amin'ity ampahany amin'ny lahatsoratra ity dia ny parah ny volon'ireo tsy azo antoka fa parah, izay misy dikany maro samihafa, ao anatin'izany ny tsy fanaovana sikina na tsy mandainga. Mety hidika koa izany hoe diso fanantenana, tsy manaitaitra na tsy mahatoky. Na izany na tsy izany, ny sarin'ny besinimaro momba ilay vehivavy manambady dia miova amin'ny fiovan'ny lohany eo amin'ny lohany.
Azon'ny raby tamin'ny andalan-teny avy tao amin'ny Torah, noho izany, fa ny manarona ny loha na ny volo dia lalàna ho an'ny "zanakavavin'i Isiraely" (Sifrei Bamidbar 11) tarihin'Andriamanitra fa tsy toy ny fivavahana hafa, ao anatin'izany ny finoana silamo izay dia manana ny tovovavy manarona ny volon'izy ireo alohan'ny fampakaram-bady, ny raby dia nahita fa ny dikan'io ampahany io sotah dia midika fa ny volo sy ny lohany dia tsy mihatra amin'ny vehivavy manambady.
Fanapahan-kevitra farany
Betsaka ny saim-potoana maro no niresaka raha ny fanapahana an'i Dat Moshe (lalàna Torah) na Dat Yehudi, fanao fanaon'ny vahoaka jiosy (miankina amin'ny faritra, fomba amam-pianakaviana, sns) izay lasa lalàna. Torak'izay koa, ny tsy fahaizantoky ny semantika ao amin'ny Torah dia manasarotra ny fahalalana ny fomba na ny topi-doha na volon-doha izay niasa.
Ny fiheverana tafahoatra sy ekena momba ny lohany dia manamafy fa ny adidy hanarona ny volon-dohany dia tsy miova ary tsy voatery hiova (Gemara Ketubot 72a-b), ka mahatonga azy hanao izany hoe Dat Moshe na didim-pitsaran'Andriamanitra. - vehivavy jiosy mitandrina no ilaina manarona volo amin'ny fanambadiana. Midika izany fa hafa tanteraka ihany.
Inona no hosaronany?
Ao amin'ny Torah dia milaza fa parah "ny volon-dehilahy" niahiahy ilay nanitsakitsa-bady. Ao amin'ny fomba raby dia zava-dehibe ny mandinika izao fanontaniana manaraka izao: inona ny volo?
volo (n) ny fitomboan-kofehy miadana toa ny epidermis amin'ny biby; indrindra: iray amin'ireo filamatra vita amin'ny pigment izay matetika mamorona ny loko mampiavaka ny mampinono (www.mw.com)
Ao amin'ny Jodaisma, mandrakotra ny loha na ny volo dia fantatra amin'ny hoe kisui rosh (lakile-sue-ee rowh), izay midika ara-bakiteny hoe manarona ny loha. Noho izany antony izany, na dia ny vehivavy aza dia mih oti ny lohany, dia mila misaron-doha ihany izy. Toy izany koa, ny vehivavy maro no mitondra an'io midika fa ianao ihany no mila misaron-doha fa tsy ny volo mivoaka avy an-doha.
Ao amin'ny fanamafisana ny lalàn'i Maimonides (fantatra ihany koa hoe Rambam) dia manavaka karazana zava-tsoa roa: feno sy mizara, miaraka amin'ny fandikana voalohany ny Dat Moshe (lalàna Torah). Mazava ho azy fa baiko mivantana Torah ho an'ny vehivavy ny hisakanana ny volon'izy ireo tsy ho taitra eo imasom-bahoaka, ary fanaon'ny vehivavy jiosy mba hanangana ny fenitra mba ho fahamaotinana ary hitazona hatrany amin'ny lohany hatrany. , ao anatin'izany ny ao anaty trano (Hilchot Ishut 24:12). Nilaza i Rambam, noho izany, ny fandrakofana feno dia ny lalàna ary fanao amin'ny ampahany ny zorony. Farany, ny heviny dia ny hoe tsy tokony ho diso fanantenana [parah] ny volonao na tsy havoaka.
Ao amin'ny Talmud babylonie, misy modely bebe kokoa izay napetraka ao an-dohatenin'ny loha kely izay tsy ekena ampahibemaso, raha misy vehivavy mandeha avy any an-tokotaniny mankany amin'ny alàlan'ny alàlan'ny alàlan'ny alàlan'ny alika, dia ampy sy tsy mandika an'i Dat Yehudit, na lalàna manokana . Talmud an'i Jerosalema, etsy andaniny, manantona amin'ny takelaka kely izay manarona ny tokotanin-trano ary feno iray ao anaty alàka. Samy mifampiraharaha amin'ny "habaka ho an'ny daholobe" ny Baboniana sy i Jerosalema ao amin'ireto fehezanteny ireto.Itoa Raby Shlomo ben Aderet, ilay Rashba, dia nilaza fa "ny volo izay mivoaka avy amin'ny mosara ary ny vadiny dia zatra" tsy dinihina ". nofo. Tamin'ny andron'ny Talmudic dia nilaza i Maharam Alshakar fa navela hifindra avy eo aloha (eo anelanelan'ny sofina sy ny handrina) ny kofehy, na dia eo aza ny fahazarana manarona ny tadiny farany amin'ny volon-dehilahy. Io fanapahan-kevitra io dia namorona izay heverin'ny Jiosy Ortodoksa ho toy ny lalànan'ny tefach, na ny sakan'ny tanany, izay ahafahan'ny sasany manala volo amin'ny volon-doha.
Tamin'ny taonjato faha-20 dia nanambara i Rabi Moshe Feinstein fa ny vehivavy manambady rehetra dia tsy maintsy manarona ny volon'izy ireo ampahibemaso ary voatery manarona ny andian-dàlana rehetra izy ireo, afa-tsy amin'ny tefach. Nilaza ny fandrakofana feno izy fa "mahitsy", saingy ny fanambaran'ny tefach dia tsy nanitsakitsaka an'i Dat Yehudit.
Ahoana ny fomba hisaronana
Vehivavy maro no misaron-tava rehefa manao tivi (antsoina hoe "tendle") na mitpaha any Israely, fa ny hafa kosa misafidy sarety na satroka. Betsaka ny olona misafidy misaron-doha, fantatra amin'ny tontolon'ny jiosy ho sheitel (voatondro hoe shay-tull).
Nanjary be mpitia teo amin'ireo tsy jiosy teo ilay jiosy teo anoloan'ireo jiosy mpitazana. Tany Frantsa tamin'ny taonjato faha-XNUMX dia nanjary be olona ny wigs ho toy ny fidirana amin'ny lamaody ho an'ny lehilahy sy vehivavy, ary ny raby dia nandà ny wigs ho safidy ho an'ny Jiosy satria tsy mety ny maka tahaka ny "lalan'ny firenena". Ny vehivavy koa dia nihevitra ho toy ny loopole izany hanarona ny loha. Nofehezina, tsy nitazona ny amboadia, fa amin'ny ankapobeny ny vehivavy dia misaron-doha amin'ny karazana satroka hafa, toy ny satroka, toy ny fanaon'ny fombafomba ara-pivavahana sy ny Hasidic ankehitriny.
Raby Menachem Mendel Schneerson, ilay Lubavitcher Rebbe, izay farany dia nino fa ny wig no tsara indrindra ho an'ny vehivavy ho an'ny vehivavy satria tsy mora toy ny manala sy satroka. Etsy ankilany, ilay lehiben'ny lehiben'ny Sephardic israelianina Ovadiah Yosef dia niantso ny wig hoe "areti-mandoza", ka hatramin'izao dia milaza fa "ilay mivoaka avy amin'ny wig dia ny lalàna dia toy ny hoe mivoaka miaraka amin'ny lohany. fahitana]. "
Ary araka ny filazan'i Darkei Moshe, Orach Chaim 303, azonao atao ny manapaka ny volonao ary manamboatra azy ho wig:
"Ny vehivavy manambady dia avela haneho ny wig ary tsy misy maha-hafa azy raha vita amin'ny volon-dohany na avy amin'ny volon'ireo namany."
Fahagagana ara-kolontsaina sarona
Ao amin'ny vondrom-piarahamonina Hongria, Galisiana sy Okrainiana Hasidic, ny vehivavy manambady dia miharatra tsy misaron-doha alohan'ny handrakonana sy ahosotra isam-bolana alohan'ny handehanana any amin'ny mikvah. Tany Litoania, Morondava sy Romania dia tsy nanarona ny volon'izy ireo mihitsy. Avy amin'ny vondrom-piarahamonina Liteniana dia tonga ny rain'i ortodoksa maoderina, Raby Joseph Soloveitchik, izay tsy nahavita nanoratra ny heviny momba ny volon-doha mihitsy ary tsy nanarona ny volony mihitsy ny vadiny.