Inona no nahatonga ny faharatsiana lehibe tao amin'ny Fiangonana tamin'ny taona 1054
Ny schism lehibe tamin'ny 1054 dia nanamarika ny fifanolanana lehibe voalohany teo amin'ny tantaran'ny Kristianisma, nanasaraka ny fiangonana Orthodoksa tany Atsinanana sy ny fiangonana katolika romana tany andrefana. Mandra-pahatongan'izany fotoana izany, ny Kristianisma Anarana rehetra dia nisy teo amin'ny vatana iray, fa ny fiangonana tany Atsinanana kosa dia nampivelatra ny fahasamihafana ara-kolontsaina sy teolojika izay tsy nitovy tamin'ireo tany Andrefana. Niakatra tsikelikely ny fifanenjanana teo amin'ireo sampana roa ireo ary nanjary simba tamin'ny Great Schism an'ny 1054, antsoina koa hoe Schism East-West.
Ny schism lehibe an'ny 1054
Ny schism lehibe tamin'ny 1054 dia nanamarika ny fizarazaran'ny Kristianisma ary nametraka ny fisarahana teo amin'ireo fiangonana ortodoksa tany Atsinanana sy ny fiangonana katolika romana tany andrefana.
Daty fanombohana: Nandritra ny taonjato maro dia nitombo ny fihenjanana teo amin'ireo sampana roa ireo mandra-pahatongany tamin'ny 16 Jolay 1054.
Fantatra koa amin'ny hoe: The Schism East-West; ny schism lehibe.
Mpilalao fototra: Michele Cerulario, Patriarch of Constantinople; Papa Leo IX.
Antony: fahasamihafana eo amin'ny fiangonana, teolojika, politika, kolontsaina, fahefana ary fiteny.
Vokany: fisarahana maharitra eo amin'ny fiangonana katolika romana sy ny fiangonana ortodoksa atsinanana, ortodoksa grika ary fiangonana ortodoksa rosiana. Ny fifandraisana vao haingana teo amin'ny Atsinanana sy Andrefana dia nihatsara, fa hatramin'izao dia mbola mizarazara ihany ireo fiangonana.
Ny fototry ny vaky dia ny filazan'ny papa romana ny fahefana sy fahefana manerantany. Ny fiangonana Orthodoksa any Atsinanana dia nanaiky hanome voninahitra ny papa nefa nino fa ny raharaham-piangonana dia tokony hotapahin'ny filankevitry ny eveka ary noho izany dia tsy hanome ny fahefana tsy iadian-kevitra ny papa.
Taorian'ny schism lehibe tamin'ny 1054, ny fiangonana tatsinanana dia lasa fiangonana ortodoksa tatsinanana, grika ary rosiana, fa ny fiangonana tandrefana kosa dia nanjary fiangonana katolika romana. Ireo sampana roa dia nijanona ho mpinamana mandra-pahatongan'ny mpiady lakroa tamin'ny Crusade fahefatra nisambotra an'i Constantinople tamin'ny 1204. Hatramin'izao, ny schism dia mbola tsy namboarina tanteraka.
Inona no nahatonga ny fisaraham-bazana lehibe?
Tamin'ny taonjato fahatelo dia nanjary lehibe sy sarotra tantana ny Fanjakana Romanina ka nanapa-kevitra ny Emperora Diocletian fa hizara roa ny fanjakana: ny fanjakana romana andrefana sy ny fanjakana romana atsinanana, fantatra ary koa amin'ny fanjakana Byzantine. Ny iray amin'ireo antony voalohany nahatonga ny sehatra roa hifindra dia ny fiteny. Ny fiteny lehibe any Andrefana dia Latinina, raha ny fiteny mibahan-toerana any Atsinanana kosa dia grika.
Schism kely
Ireo fiangonana ao amin'ny Empira voazarazara koa dia nanomboka nanapaka. Patriarka dimy no nitana fahefana tany amin'ny faritra samihafa: ny Patriarka any Roma, Alexandria, Antiokia, Constantinople ary i Jerosalema. Ny Patriarka any Roma (ny papa) dia nanana ny haja "voalohany teo amin'ny mitovy aminy", saingy tsy nanana fahefana tamin'ny patriarka hafa izy.
Ny tsy fitovian-kevitra kely antsoina hoe "schism kely" dia nitranga tao anatin'ny taonjato maro talohan'ny Great Schism. Ny schism kely voalohany (343-398) dia momba ny Arianisma, finoana izay nandà an'i Jesosy tsy hanana fananana mitovy amin'Andriamanitra na mitovy amin'Andriamanitra, ka tsy avy amin'Andriamanitra. Ity finoana ity dia neken'ny maro tao amin'ny fiangonana atsinanana fa nolavin'ny fiangonana tandrefana.
Ny schism kely iray hafa, ny Acaceous Schism (482-519), dia nifandray tamin'ny fifanakalozan-kevitra momba ny natioran'i Kristy tonga nofo, indrindra fa i Jesosy Kristy dia nanana toetra maha-Andriamanitra na natiora roa samy hafa (masina sy olombelona). Ny schism kely iray hafa, fantatra amin'ny anarana hoe schism Photian, dia niseho tamin'ny taonjato faha-XNUMX. Ny olan'ny fizarazarana dia mifototra amin'ny tsy fitovian'ny mpitondra fivavahana, ny fifadian-kanina, ny fanosorana diloilo ary ny filaharan'ny Fanahy Masina.
Na dia mihelina aza, ireo fizarazarana teo amin'ny Atsinanana sy Andrefana ireo dia nanjary nisy fifandraisana mangidy satria nitombo hatrany ny sampan'ny Kristianisma roa. Teolojika, ny Atsinanana sy ny Andrefana dia samy nanana ny nalehany avy. Ny fomba latina dia nifototra tamin'ny fampiharana, fa ny toe-tsaina grika kosa dia mystika sy tombantombana kokoa. Ny eritreritra latinina dia nisy heriny lehibe teo amin'ny lalàna romana sy ny teolojia skolastika, fa ny grika kosa dia nahatakatra ny teolojia tamin'ny filozofia sy ny tontolon'ny fanompoana.
Ny fahasamihafana azo ampiharina sy ara-panahy dia nisy teo amin'ireo sampana roa ireo. Ohatra, ny fiangonana dia tsy nanaiky fa azo ekena ny mampiasa mofo tsy misy masirasira ho an'ny lanonam-piraisana. Ny fiangonana tandrefana dia nanohana an'io fomba io, fa ny grika kosa dia nampiasa mofo misy masirasira ao amin'ny Eokaristia. Navelan'ny fiangonana tatsinanana hanambady ny pretran'izy ireo, raha nanizingizina ny tsy hanambady kosa ny Latins.
Tamin'ny farany, nanomboka nanjary nalemy ny fitaoman'ireo patriarka tany Antiokia, Jerosalema ary Alexandria, nahatonga an'i Roma sy i Constantinople ho eo afovoan'ny fahefana fiangonana.
Ny tsy fitovian'ny fiteny
Koa satria ny fiteny Grika no tena fitenin'ny olona ao amin'ny Fanjakana Atsinanana, ny fiangonana tatsinanana dia namorona fombafomba grika, nampiasa ny teny grika tamin'ny fotoam-pivavahany sy ny fandikan-teny grika Septuagint an'ny Testamenta taloha. Ny fiangonana romana dia nanao fotoam-pivavahana tamin'ny latina ary ny baiboliny dia voasoratra tao amin'ny Vulgate latinina.
Resabe Iconoclastic
Nandritra ny taonjato fahavalo sy fahasivy dia nisy resabe koa momba ny fampiasana sary masina amin'ny fanompoana. Nanambara ny amperora Byzantine Leo III fa ny fivavahana amin'ny sary ara-pinoana dia heretika sy mpanompo sampy. Eveka tatsinanana maro no niara-niasa tamin'ny fitondran'ny amperora, fa ny fiangonana tandrefana kosa dia nijanona tamim-pahavitrihana tamin'ny fanohanana ny fampiasana sary ara-pivavahana.
Sary masina Byzantine
Mombamomba ny mozika Bizantiana an'i Hagia Sophia. Muhur / Getty Images
Resabe momba ny andininy Filioque
Ny adihevitra momba ny fehezan-dalàna filioque dia niteraka ny iray amin'ireo tohan-kevitra lehibe indrindra tamin'ny fisaraham-bazana East-West. Ity fifandirana ity dia nifototra tamin'ny fotopampianaran'ny Trinite ary raha avy amin'ny Andriamanitra Ray irery ny Fanahy Masina sa avy amin'ny Ray sy ny Zanaka.
Filioque dia teny latina midika hoe "sy ny zanaka". Tany am-piandohana, ny Nicene Creed dia nanambara fotsiny fa ny Fanahy Masina dia "mivoaka avy amin'ny Ray," andianteny iray natao hiarovana ny maha-Andriamanitra ny Fanahy Masina. Ny fehezan-dalàna filioque dia nampiana ho an'ny fanekem-pinoan'ny Fiangonana Andrefana hanondroana fa ny Fanahy Masina dia avy amin'ny Ray "sy ny Zanaka".
Ny fiangonana atsinanana dia nanizingizina ny hitazomana ny famolavolana ny fanekena Nicene tany am-boalohany, tsy hamelana ny fehezan-teny filioque. Niady hevitra mafy ny mpitondra tany Atsinanana fa tsy manan-jo hanova ny foto-pinoan'ny Kristianisma ny Tandrefana raha tsy manatona ny fiangonana Atsinanana. Ankoatr'izay dia tsapan'izy ireo fa ny fanampin-javatra dia nanambara ny fahasamihafana ara-teôlôjia misy eo amin'ny sampana roa sy ny fahatakarany ny Andriamanitra telo izay iray. Nihevitra ny fiangonana atsinanana fa io ihany no marina sy marina, nino fa ny teolojia tandrefana dia nifototra tamin'ny eritreritr'i Augustinian, izay noheverin'izy ireo ho heterodox, izay midika hoe tsy mitombina ary mirona amin'ny heretika.
Ireo mpitarika ny roa tonta dia nandà tsy hihetsika amin'ny resaka filioque. Ny eveka atsinanana dia nanomboka niampanga ny papa sy ireo eveka tany andrefana hivadi-diso. Farany dia nandrara ny fampiasana ny fombafombam-piangonana ireo fiangonana roa ireo ary nifanalavitra tamin'ny fiangonana Kristiana marina.
Inona no nanidy ny schism atsinanana-andrefana?
Ny tena nampiady hevitra indrindra sy ny ady nahatonga ny Great Schism ho lohany dia ny fanontanian'ny fahefan'ny fiangonana, indrindra raha manana fahefana amin'ireo patriarka any Atsinanana ny papa any Roma. Ny fiangonana romana dia nitaky ny maha-lohalaharana ny papa romana hatramin'ny taonjato fahefatra ary nilaza fa manana fahefana manerantany amin'ny fiangonana iray manontolo. Nanaja ny papa ny mpitondra atsinanana nefa tsy nety nanome azy fahefana hamaritra ny politika ho an'ny faritra hafa na hanova ny fanapahan-kevitry ny filankevitra ekiomenika.
Tamin'ny taona talohan'ny Schism Lehibe, ny fiangonana tany Atsinanana dia notarihin'ny Patriarch of Constantinople, Michele Cerularius (manodidina ny 1000-1058), raha ny fiangonan'i Roma kosa notarihin'i Papa Leo IX (1002-1054).
Tamin'izany fotoana izany dia nipoitra ny olana tany atsimon'i Italia, izay ao anatin'ny fanjakana Byzantine. Nanafika ny mpiady Normanina, nandresy ny faritra ary nanolo ny eveka grika tamin'ny latinina. Rehefa fantatr'i Cerularius fa noraran'ny Normanina ny fombafomba grika tany amin'ireo fiangonana any atsimon'i Italia, dia nanao valifaty izy tamin'ny fanidiana ny fiangonana romanina latina tany Constantinople.
Nipoaka ny resabe nifanaovan'izy ireo hatramin'ny ela rehefa nandefa ny talen'ny mpanolotsaina azy ny kardinaly Humbert ny papa Leo ho any Constantinople miaraka amin'ny torolàlana momba ny famahana ny olana. Humbert nitsikera mafy sy nanameloka ny fihetsik'i Cerularius. Rehefa tsy niraharaha ny fangatahan'ny papa i Cerularius dia noroahina tamin'ny fomba ofisialy ho Patriarka tao Constantinople izy tamin'ny 16 Jolay 1054. Ho valin'izany dia nodoran'i Cerularius ny fanalàn'ny papa ny fandroahana azy ary nambarany fa heretika ny evekan'i Roma. Ny schism atsinanana andrefana dia voaisy tombo-kase.
Ezahana amin'ny fampihavanana
Na dia teo aza ny Schism Lehibe tamin'ny 1054, dia mbola nifampiresaka tamin'ny lafiny sariaka ny sampana roa mandra-pahatongan'ny fotoanan'ny Crusade fahaefatra. Na izany aza, tamin'ny taona 1204, ny Roman Crusaders Andrefana dia nanongana an-kerisetra an'i Constantinople ary nandoto ny fiangonana Byzantine lehibe an'i Hagia Sophia.
Katedraly Byzantine Saint Sophia
Ny katedraly Byzantine lehibe, Hagia Sophia (Aya Sofya), dia nalaina an-trano niaraka tamin'ny solomaso-trondro. data funky-data / Getty
Ankehitriny satria maharitra ny fahavakisana, ny sampana roa amin'ny Kristianisma dia nanjary nizarazara ara-potopampianarana sy ara-politika ary teo amin'ny litorjia. Ny fikasana hanao fampihavanana dia natao tao amin'ny Konsily Faharoan'i Lyons tamin'ny 1274, saingy nolavin'ny eveka atsinanana ny fifanarahana.
Hatramin'izao, tamin'ny taonjato faha-20, ny fifandraisana teo amin'ny sampana roa dia nihatsara mba tena handrosoana amin'ny fanasitranana ny tsy fitoviana. Ny fifanakalozan-kevitra teo amin'ny samy mpitarika dia nanjary nandray ny Fanambarana katolika-ortodoksa firaisan-kina tamin'ny taona 1965 nataon'ny Filankevitra Vatican Faharoa tany Roma ary lanonana manokana tany Constantinople. Ny fanambarana dia nanamarina ny maha-ara-dalàna ireo sakramenta ao amin'ny fiangonana atsinanana, nanala ny fanilihana ny fiangonana ary naneho ny faniriany ny hihavana hatrany eo amin'ny fiangonana roa tonta.
Ny ezaka fanampiny ho an'ny fampihavanana dia misy:
Tamin'ny 1979, najoro ny vaomiera iraisampirenena iraisampirenena ho an'ny dinika teolojika misy eo amin'ny fiangonana katolika sy ny fiangonana orthodoksa.
Tamin'ny 1995, ny patriarka Bartholomew I avy any Constantinople dia nitsidika ny tanànan'i Vatican voalohany, mba hanatevin-daharana ny andro fivavahana sy fivavahana iray ho an'ny fandriam-pahalemana.
Tamin'ny taona 1999, ny Papa John Paul II dia nitsidika an'i Romania tamin'ny fanasan'ny Patriarka an'ny Eglizy Ortodoksa romana. Ny fotoana dia fitsidihana voalohany nataon'ny papa tany amin'ny firenena ortodoksa atsinanana hatramin'ny Schism Lehibe tamin'ny 1054.
Tamin'ny taona 2004, ny Papa John Paul II dia namerina ny relikie tany Atsinanana avy any Vatican. Manan-danja io fihetsika io satria nino fa nangalarina tany Constantinopal nandritra ny Krusade fahefatra 1204.
Tamin'ny taona 2005, ny Patriarka Bartholomew I, niaraka tamin'ireo mpitarika hafa tao amin'ny fiangonana ortodoksa tatsinanana, dia nanatrika ny fandevenana ny Papa John Paul II.
Tamin'ny taona 2005, ny Papa Benoit XVI dia nanamafy ny fahavononany hiasa ho amin'ny fampihavanana.
Tamin'ny 2006, ny Papa Benoit XVI dia nitsidika an'i Istanbul tamin'ny fanasan'ny patriarika ekiomenika Bartholomew I.
Tamin'ny 2006, ny arseveka Christodoulos ao amin'ny fiangonana Greek Orthodox Church dia nitsidika an'i Papa Benedict XVI tany Vatikana tamin'ny fitsidihana ofisialin'ny mpitarika fiangonana grika tany Vatican.
Tamin'ny 2014, ny Papa Francis sy Patriarka Bartholomew dia nanao sonia fanambarana iray manamarina ny fanoloran-tenany hikatsaka ny firaisan-kina eo amin'ny fiangonany.
Tamin'ireto teny ireto dia naneho ny fanantenany hisian'ny firaisankina farany ny Papa John Paul II: "Nandritra ny taonarivo faharoa [an'ny Kristianisma] dia niziriziry ny fiangonantsika tamin'ny fisarahana. Tonga eto amintsika ny Arivo Taona fahatelo an'ny Kristianisma. Enga anie ny marainan'ity arivo taona ity hitsangana eo amin'ny fiangonana iray izay misy firaisan-kina feno indray ".
Nandritra ny fotoam-bavaka tamin'ny fankalazana ny faha-50 taonan'ny Fanambarana iraisan'ny Katolika-Orthodoksa dia nilaza i Papa Francis hoe: "Tsy maintsy mino isika fa toy ny nanesorana ny vato talohan'ny fasana, dia toy izany koa ny vato misakana ny fiombonantsika manontolo. esorina koa. Isaky ny avelantsika any ambadika any ny fitsarana an-tendrony taloha ary ahita fahasahiana hanorina fifandraisana vaovao amin'ny mpirahalahy dia miaiky isika fa tena nitsangana i Kristy ”.
Nanomboka teo dia nihatsara hatrany ny fifandraisana, saingy ny olana lehibe dia mbola tsy voavaha. Ny Atsinanana sy Andrefana dia tsy afaka mitambatra mihitsy amin'ny lafiny teolojika, politika ary litorjia rehetra.