Inona no nolazain ny fiangonana voalohany momba ny tatoazy?
Ny kitay farany teo amin'ny tatoazy taloha tany Jerosalema dia niteraka fanehoan-kevitra marobe, avy amin'ny toby pro sy anti-tatoazy.
Nandritra ny fifanakalozan-kevitra tao amin'ny birao dia lasa liana izahay tamin'ny nolazain'ny Fiangonana momba ny tatoazy.
Tsy misy fanafody ara-baiboly na ofisialy izay mandrara ny katolika tsy hahazo tatoazy (mifanohitra amin'ny vaovao diso momba ny fandrarana ny Papa Hadrian I, izay tsy azo porofoina) izay mihatra amin'ny Katolika ankehitriny, saingy teolojiana sy ny teolojia voalohany no naneho hevitra momba izany. manao fanazaran-tena na amin'ny fomba roa na fihetsika.
Ny iray amin'ireo teny tsy dia mahazatra indrindra amin'ny fanararaotana ny fampiasana ny tombokavatsa eo amin'ny Kristiana dia ny andininy ao amin'ny Levitikosy izay mandrara ny Jiosy tsy "manisy faty ny maty na mametraka marika amin'ny tatoazy." (Lev. 19:28). Na izany aza, ny Eglizy Katolika dia nanavaka foana ny lalàna ara-pitondrantena sy ny lalàn'i Mosesy ao amin'ny Testamenta Taloha. Ny lalàna moraly - ohatra, ny Didy Folo - dia mitoetra hatrany amin'ny Kristiana ankehitriny, raha toa kosa ny Lalàn'i Mosesy, izay mifandraika amin'ny fombafomba jiosy, dia nofoanana noho ny fanekena vaovao amin'ny nanomboana an'i Kristy.
Ny fandrarana ny tombokavatsa dia tafiditra ao amin'ny Lalàn'i Mosesy, ary noho izany dia tsy heverin'ny Eglizy ankehitriny fa mifamatotra amin'ny Katolika izany. (Fanamarihana tantara manan-danja iray: araka ny loharanom-baovao sasany, io fandrarana io dia tsy noraharahina akory na dia teo amin'ireo mpino jiosy aza tamin'ny andron'i Kristy, ary nisy mpandray anjara sasany nandoko ny anaran'ireo havany taorian'ny maty.)
Mahaliana ihany koa ny fomba fanao kolontsaina lehibe kokoa ao anatin'ny kolontsaina romana sy grika amin'ny marika andevo sy gadra manana "stigma" na tombokavatsa iray mba hampisehoana hoe iza ny andevo iray na ny heloka nataon'ireo voafonja iray. Miresaka an'izany zava-misy izany ao amin'ny taratasiny ho an'ny Galatianina aza i Md Paul: “Ary izao, aza avela hisy hanisy olana amiko; satria mitondra ny famantarana an'i Jesosy amin'ny tenako aho. " Na dia nilaza aza ny manam-pahaizana momba ny Baiboly fa ny hevitr'i St Paul eto dia mifototra amin'ny heviny, mbola mijanona ilay teboka izay miantso ny tenanao amin'ny "stigmata" - izay fantatra matetika amin'ny tatoazy - dia fomba fanao amin'ny fanamboarana azy.
Ankoatr'izay, misy ny porofo fa tamin'ny faritra sasany nialoha ny fanjakan'i Constantine dia nanomboka niandry ny "heloka" nataon'ny Kristiana ny Kristiana tamin'ny nanamarihana ny tenany ho kristiana tamin'ny tatoazy.
Ireo mpahay tantara tany am-boalohany, anisan'izany ny manam-pahaizana tamin'ny taonjato faha-XNUMX sy ny mpikaroka Procopius Gaza ary ny mpanoratra tamin'ny taonjato faha-XNUMX, Theophilact Simocatta tamin'ny taonjato faha-XNUMX, dia nanoratra tantara momba ny kristiana teo an-toerana izay nanaiky ny tenany niaraka tamin'i Crosses tao amin'ny Tany Masina sy Anatolia.
Misy ihany koa ny porofo, misy koa ireo vondron'olona kely any amin'ireo fiangonana tandrefana ao amin'ny Kristiana tany am-boalohany izay manamarika ny tenany amin'ny tombokavatsa na ny ratra amin'i Kristy.
Tamin'ny taonjato faha-787, ny kolontsaina tatoazy dia lohahevitra natsangana tany amin'ny diosezy maro manerana ny tontolo kristiana, avy amin'ny tatoaikan'ireo mpivahiny voalohany ka hatrany amin'ny Tany Masina ka hatramin'ny fanontaniana momba ny fampiasana ireo akanjo vita amin'ny tatoazy mpanompo sampy teo amin'ireo olona Kristiana vaovao. Tamin'ny XNUMX Filankevitry ny Northumberland - fivorian'ny mpitarika sy lavenona ary olom-pirenena tany Angletera - nisy ny fanavakavahana Kristiana nanavahana ny tatoazy ara-pivavahana sy ara-pivavahana. Tao amin'ny antontan-taratasin'ny filankevitra dia nanoratra izy ireo:
“Rehefa misy olona iray mijaly amin'ny fitiavana an'Andriamanitra, ny olona iray dia ankasitrahana tanteraka. Fa ireo izay manaiky ho tombokavatsa noho ny antony finoan'ny mpanompo sampy dia tsy hahazo tombony amin'izany. "
Tamin'izany fotoana izany, ny fomban-drazana pataloha talohan'ny Kristiana dia mbola nisy teo amin'ny Anglisy. Ny fanekena ny tatoazy dia nijanona tao amin'ny kolontsaina katolika anglisy nandritra ny taonjato maro taorian'ny Northumbria, miaraka amin'ny angano fa ny mpanjaka anglisy Harold II dia fantatra taorian'ny nahafatesany tamin'ny tatoazy.
Taty aoriana, nisy ny pretra - indrindra ireo pretra avy amin'ny Fransisianina tany Masina - nanomboka naka ny fanjaitra ny tenany ho toy ny fombafomba fivahinianana, ary ny tatoazy souvenir dia nanomboka naka ireo mpitsidika eoropeana nankany amin'ny Tany Masina. Ireo pretra hafa tamin'ny andro taloha sy ny Moyen Orient dia nanao fanatanjahan-tena tamin'ny tenany.
Na izany aza, tsy ny eveka rehetra sy ny teolojia ao amin'ny fiangonana voalohany no pro-tato. St. Basil the Great dia nitory tamin'ny taona faha-XNUMX:
“Tsy hisy olona hamela ny volon'izy ireo hametaka volo na ho toy ny mpanompo sampy, dia ireo apôstôlin'i Satana ireo izay manambany ny tenany amin'ny alalàn'ny eritreritra feno hadalana sy mahasosotra. Aza mifanerasera amin'ireo manamarika ny tenany amin'ny tsilo sy ny fanjaitra ka ny rà mikoriana amin'ny tany. "
Ny karazana tatoazy sasany aza dia narian'ny mpitondra Kristiana. Tamin'ny 316, ilay mpitondra Kristiana vaovao, ny Emperora Constantine, dia nandrara ny fampiasana tatoazy heloka bevava tamin'ny tavan'ny olona iray, ary nilaza fa "hatramin'ny nanasaziana ny sazy azony dia nambarany tamin'ny tanany sy tamin'ny zanany lahy ary tamin'ny fomba iray. fa ny tavany, izay narafitra nitovy endrika sy endrika masina, dia tsy azo atao henatra. "
Miaraka amin'ny fifanakalozan-dresaka kristiana efa ho 2000 taona momba io lohahevitra io, tsy misy fampianarana fampianarana ofisialy momba ny Fiangonana momba ny tatoazy. Saingy miaraka amin'ny tantara manankarena toy izany, ny kristiana dia afaka mandre ny fahendren'ireo teolojiana momba ny millennia araka izay noheveriny alohan'ny nanaovany azy.