Inona no nolazain'i Jesosy momba ny fisaraham-panambadiana? Rehefa eken'ny Fiangonana ny fisarahana
Namela ny fisaraham-panambadiana ve i Jesosy?
Ny iray amin'ireo lohahevitra be mpangataka indrindra apetraka amin'ny fanontanina dia ny fahazoan'ny katolika ny fanambadiana, fisaraham-panambadiana ary fanafoanana. Manontany tena ny olona sasany raha azo tohanana ara-tsoratra masina ny fampianaran'ny Fiangonana amin'ity faritra ity. Ny zava-misy dia ny fampianarana katolika dia azo takarina tsara amin'ny fandinihana ny tantaran'ny fanambadiana amin'ny alàlan'ny Baiboly.
Fotoana fohy taorian'ny namoronan'Andriamanitra ny olombelona dia nanangana fanambadiana izy. Manaporofo izany ny toko faharoa amin'ny Baiboly: "Ary noho izany ny lehilahy dia mahafoy ny rainy sy ny reniny ka mizara ho an'ny vadiny, dia tonga nofo iray ihany izy" (Gen. 2:24). Hatrany am-piandohana, Andriamanitra dia nikasa ny fanambadiana ho fanoloran-tena mandritra ny androm-piainany, ary ny alahelony noho ny fisaraham-panambadiana dia nazava: "Fa halako ny fisaraham-panambadiana, hoy ny TOMPO Andriamanitry ny Isiraely" (Mal. 2:16).
Na izany aza, ny lalàn'i Mosesy dia namela ny fisaraham-panambadiana sy ny fanambadiana indray teo amin'ny Isiraelita. Nihevitra ny Isiraelita fa ny fomba fisaraham-panambadiana dia fomba iray handravana ny fanambadiana ary hamela ny mpivady hanambady indray amin'ny hafa. Nefa, araka ny ho hitantsika, dia nampianatra i Jesosy fa tsy izany no tian'Andriamanitra holazaina.
Nanontany an'i Jesosy ny Fariseo rehefa nampianatra momba ny faharetan'ny fanambadiana izy:
Nanatona azy ny Farisianina ary naka fanahy azy ka nanontany hoe: "Mety va ny misaraka amin'ny vadin'ny vehivavy noho ny antony?" Hoy ny navaliny: “Tsy mbola novakinareo va fa Izay nahary azy hatramin'ny voalohany dia nahary lahy sy vavy ho azy, ka nanao hoe: Ary noho izany ny lehilahy dia handao ny rainy sy ny reniny ka hikambana amin'ny vadiny, ary dia ho iray izy mirahalahy. hena '? Tsy nofo roa intsony izy ireo fa nofo iray ihany. Izay nampiraisin'Andriamanitra dia aza avela ho potipotika ny olona ”. Ary hoy izy ireo taminy: Nahoana ary no nasain'i Mosesy nanome taratasy fisaraham-panambadiana izy ka nanary azy? Hoy izy tamin'izy ireo: "Noho ny hamafin'ny fonareo dia namela anao hisaraka amin'ny vadinao i Mosesy, saingy tsy nisy toy izany hatramin'ny voalohany." (Mat. 19: 3–8; ampitahao amin'ny Marka 10: 2–9; Lio. 16:18)
Noho izany, naorin'i Jesosy indray ny faharetan'ny fanambadiana amin'ireo mpanaraka azy. Nanandratra ny fanambadiana kristiana tamin'ny ambaratonga sakramenta izy ary nampianatra fa ny fanambadiana amin'ny fanasan'ny Tompo dia tsy azo foanana amin'ny alàlan'ny fisaraham-panambadiana. Ity dia ampahany tamin'ny fanatanterahana (na fahalavorariana) an'i Jesosy ny lalàna taloha izay nilazany hoe: “Aza ataonareo fa tonga hanafoana ny lalàna sy ny mpaminany aho; Tsy tonga handrava azy ireo aho fa hanome fahafaham-po azy ireo ”(Mat. 5:17).
Maningana amin'ny lalàna?
Ny kristiana sasany dia mino fa i Jesosy dia nanisy fanavakavahana ny amin'ny faharetan'ny lalàna mifehy ny fanambadiana rehefa nilaza izy fa "na iza na iza misaotra ny vadiny, raha tsy noho ny tsy fahatsiarovan-tena, ary mampakatra olon-kafa dia manitsakitsa-bady." ; ampitahao amin'ny Mat. 19: 9–5.) Ny teny nadika hoe "fahalotoam-pitondrantena" eto dia ny teny grika hoe porneia (avy eo ny teny hoe sary vetaveta) ary ny dikany ara-bakiteny dia iadian-kevitra eo amin'ireo manam-pahaizana momba ny Soratra Masina. Ny fitsaboana feno an'io lohahevitra io dia mihoatra ny sahan'ity lahatsoratra ity, fa ampy kosa ny milaza eto fa ny fampianarana tsy miova sy mahery nataon'i Jesosy sy i Paoly momba ny faharetan'ny fanambadiana sakramenta, voarakitra ao amin'ny soratra masina, dia milaza mazava fa tsy nanao ankanavaka i Jesosy. raha misy ny fanambadiana sakramenta manankery. Ny fampianarana tsy tapaka an'ny fiangonana katolika dia manamarina izany koa.
Zava-dehibe ny manamarika fa ao amin'ny fampianaran'i Jesosy momba ny fanambadiana sy ny fisaraham-panambadiana, ny ahiahiny dia ny fiheverana fa ny fisaraham-panambadiana dia mamarana ny fanambadiana sakramenta ary mamela ny mpivady hanambady indray. Hoy izy tamin'ny mpianany: “Na zovy na zovy no misaotra ny vadiny ka manambady olon-kafa, dia mijangajanga aminy; ary raha misao-bady ny lahy ka manambady olon-kafa, dia mijangajanga izy ”(Marka 10: 11–12). Saingy ny fisaraham-panambadiana izay tsy mitaky ny fiafaran'ny fanambadiana sakramenta (ohatra, ny fisaraham-panambadiana natao hampisaraka ny mpivady ara-dalàna fotsiny) dia tsy voatery ho ratsy.
Mifanaraka amin'izany ny fampianaran'i Paoly: "Ny vady dia omeko ny andraikitra, tsy izaho fa ny Tompo, ny vehivavy tsy tokony hisaraka amin'ny vadiny (fa raha miala kosa izy, avelao izy hitoetra ho mpitovo na hampihavanina amin'ny vadiny) - ary ny lehilahy tsy tokony hisaraka amin'ny vadiny. ”(1 Kor. 7: 10–11). Fantatr'i Paul fa zavatra mampihoron-koditra ny fisaraham-panambadiana, nefa misy izy indraindray. Na eo aza izany, ny fisaraham-panambadiana dia tsy mamarana ny fanambadiana amin'ny fanasan'ny Tompo.
Ny fiangonana katolika dia mbola mahatakatra amin'izao fotoana izao fa ny fisarahana ary na dia ny fisaraham-panambadiana aza dia ilaina indraindray izay tsy mieritreritra ny faran'ny fanambadiana amin'ny sakramenta (ohatra, amin'ny vady manararaotra). Saingy ny fihetsika toy izany dia tsy afaka mamaha ny fatoram-panambadiana na manafaka ny vady hanambady olon-kafa. Mampianatra ny katesizy ao amin'ny fiangonana katolika:
Ny fisarahan'ny mpivady eo am-pitandremana ny fatoram-panambadiana dia mety ho ara-dalàna amin'ny tranga sasany izay omen'ny lalàna canon. Raha ny fisaraham-panambadiana sivily no hany fomba tokana ahafahana miantoka ny zon'ny lalàna sasany, ny fikarakaran-jaza na ny fiarovana ny lova dia azo leferina izany ary tsy miteraka fandikan-dalàna. (CCC 2383)
Raha ny voalaza dia nampianatra mazava ny fiangonana fa ny fisaraham-panambadiana dia tsy - tsy afaka tokoa - mamarana ny fanambadiana amin'ny fanasan'ny Tompo. "Ny fanambadiana voamarina sy tanterahana dia tsy azo esorina amin'ny herin'olombelona na amin'ny antony hafa ankoatry ny fahafatesana" (Code of Canon Law 1141). Ny fahafatesana ihany no mamono ny fanambadiana amin'ny fanasan'ny Tompo.
Mifanaraka ny asa soratr'i Paoly:
Tsy fantatrareo va, ry rahalahiko, fa miresaka amin'ireo mahalala ny lalàna aho, fa ny lalàna dia tsy maintsy mamatotra olona ihany amin'ny fahavelony? Ary noho izany ny vehivavy manam-bady dia fehezin'ny lalàna amin'ny lahy, raha mbola velona izy; fa raha maty ny vadiny dia afaka amin'ny lalànan'ny lahy izy. Vokatr'izany dia hantsoina hoe mpanitsakitsa-bady izy raha miara-mipetraka amin'ny lehilahy hafa raha mbola velona ny vadiny. Fa raha maty ny vadiny dia afaka amin'izany lalàna izany izy ary raha manambady lehilahy hafa dia tsy mpijangajanga izy. (Rom. 7: 1–3)
Fanambadiana tsy natao any an-danitra
Hatreto dia ny resaka fanambadian'ny fanasan'ny Tompo no resahanay momba ny faharetan'ny fanambadiana. Ary ahoana ny amin'ny fanambadiana eo amin'ny tsy kristiana roa na ny kristiana sy ny tsy kristiana (antsoina koa hoe "fanambadiana voajanahary")?
Nampianatra i Paoly fa ny fisaraham-panambadiana amin'ny fanambadiana voajanahary dia tsy faniry (1 Kor. 7: 12-14), fa nanohy nampianatra kosa izy fa ny fanambadiana voajanahary dia azo foanana amin'ny toe-javatra sasany: "Raha maniry ny hisaraka ny mpivady tsy mpino dia avelao izany. ; amin'ity tranga ity dia tsy voafatotra ny rahalahy na ny rahavavy. Satria niantso antsika ho amin'ny fihavanana Andriamanitra ”(1 Kor. 7:15).
Vokatr'izany, ny lalàn'ny fiangonana dia manome alalana ny fanafoanana ny fanambadiana voajanahary koa amin'ny toe-javatra sasany:
Ny fanambadiana nofaranan'ny olona tsy vita batemy roa dia noravan'ny tombon-tsoa Pauline hanohana ny finoan'ny antoko izay nanaovana batemy tamin'ny fanekena ny fanambadiana vaovao tamin'ny ankolafy iray ihany, raha toa ka ny antoko tsy vita batemy (CIC 1143)
Ny fanambadiana mbola tsy voamarina amin'ny alàlan'ny fanatanterahana dia toy izany koa:
Noho ny antony ara-drariny, ny pontiff romana dia afaka mamaha ny fanambadiana tsy voadinika eo amin'ny vita batemy na eo amin'ny antoko vita batemy sy ny antoko tsy vita batemy araka ny fangatahan'ny roa tonta na ny iray amin'izy ireo, na dia tsy mety aza ny ankilany. (CIC 1142)
Fisaraham-panambadiana katolika
Diso antsoina hoe "fisaraham-panambadiana katolika" indraindray ny fanafoanana. Raha ny tena izy, ny fanafoanana dia tsy mihevitra ny fiafaran'ny fanambadiana mihitsy, fa manaiky fotsiny ary manambara, aorian'ny famotopotorana ampy, fa ny fanambadiana dia tsy nisy velively tamin'ny voalohany. Raha tsy nisy tokoa ny fanambadiana dia tsy misy izay hahafoana. Ny tarehin-javatra toy izany dia mety hitranga amin'ny antony iray (na maromaro) telo: tsy fahampian'ny fahaiza-manao, tsy fananana fanekena sahaza, na fanitsakitsahana ny endrika kanônika.
Ny fahaiza-manao dia midika hoe fahafahan'ny antoko iray miditra amin'ny fanambadiana. Ohatra, ny olona manambady ankehitriny dia tsy afaka manandrana manambady hafa. Ny fanekena dia misy ny fanoloran-tena ho an'ny fanambadiana araka ny fahazoan'ny Fiangonana azy. Ny endrika dia ny fizotran'ny fidirana amin'ny fanambadiana (izany hoe ny fanambadiana).
Matetika ny tsy katolika dia mahatakatra ny fahaizana sy manaiky ny fepetra takiana amin'ny fanambadiana, nefa matetika tsy azony hoe inona ny fandikana ny endrika kanônika. Raha tsorina dia takiana amin'ny katolika ny mijery ny endrika fanambadiana notendren'ny Fiangonana. Ny tsy fanarahana ity takelaka ity (na ny famoahana izany adidy izany) dia manimba ny fanambadiana:
Ireo fanambadiana niditra ihany talohan'ny olon-tsotra teo an-toerana, ny pretra paroasy na pretra na diakona natolotry ny iray tamin'izy ireo, izay manatrika ary eo imason'ny vavolombelona roa, no manan-kery. (CIC 1108)
Fa maninona no katolika no takiana hitandrina an'io endrika io? Voalohany, ny endrika fanambadiana katolika dia manome antoka fa tsy anilihana avy amin'ny sary Andriamanitra. Ny fiangonana dia manana fahefana hamatotra ny katolika toy izao amin'ny alàlan'ny fanomezan'i Jesosy ny fahefana hamatotra sy hahavery: “Lazaiko aminareo marina tokoa, na inona na inona fehezinareo etỳ an-tany dia hofehezina any an-danitra. ianao izay vahana etỳ an-tany dia hovahana any an-danitra. ”(Mat. 18:18).
Avela ve ny fisaraham-panambadiana?
Mahita fanafoanana ao amin'ny Baiboly ve isika? Ny fialantsiny sasany dia milaza fa ny fehezanteny voalaza etsy ambony (Mat. 19: 9) dia ohatra amin'ny fanafoanana ireo. Raha ny "fahalotoam-pitondrantena" dia manondro ny fifandraisana tsy ara-dalàna eo amin'ny mpivady, ny fisaraham-panambadiana dia tsy hoe ekena fotsiny fa aleo kokoa. Saingy ny fisaraham-panambadiana toy izany dia tsy tokony hampitsahatra ny fanambadiana, satria ny tena fanambadiana dia tsy tokony nisy voalohany tamin'ny toe-javatra toy izany.
Mazava fa ny fampianarana katolika dia mijanona ho mahatoky amin'ny fampianarana araka ny Soratra Masina momba ny fanambadiana, ny fisaraham-panambadiana ary ny fanafoanana ny nofo araka ny nokendren'i Jesosy. Ny mpanoratra ny taratasy ho an'ny hebreo dia namintina izany rehetra izany rehefa nanoratra izy hoe: avelao ho madio ny fandriana roa sosona; fa Andriamanitra hitsara ny mpijangajanga sy ny mpaka vadin’olona. ”(Heb. 13: 4).