Ny dikan'ny hoe mahita ny tavan'Andriamanitra ao anaty Baiboly
Ny andian-teny hoe "endrik'Andriamanitra", izay ampiasaina ao amin'ny Baiboly, dia manome fampahalalana manan-danja momba an'Andriamanitra Ray, fa ny fomba fiteny dia mety ho diso hevitra. Io tsy fahazoan-kevitra io dia mahatonga ny Baiboly ho toa mifanipaka amin'io hevitra io.
Ny olana dia manomboka ao amin'ny bokin'ny Eksodosy, rehefa nanontany tamin'Andriamanitra teo amin'ny Tendrombohitra Sinay ny mpaminany Mosesy mba haneho an'i Mosesy ny voninahiny. Mampitandrina Andriamanitra fa: "... Tsy afaka mahita ny tavako ianao, satria tsy misy olona mahita ahy ka ho velona". (Eksodosy 33:20, MN)
Ary napetrak'Andriamanitra tao an-tsefatsefaky ny vatolampy i Mosesy, norakofany ny tanany mandra-pandalo Andriamanitra, avy eo nesoriny ny tanany mba hahitan'i Mosesy lamosiny fotsiny.
Mampiasa ny toetran'olombelona mba hilazana an'Andriamanitra
Ny famahana ny olana dia manomboka amin'ny fahamarinana tsotra: Andriamanitra dia fanahy. Tsy manana vatana izy: "Andriamanitra dia fanahy, ary izay mivavaka aminy tsy maintsy mivavaka amin'ny Fanahy sy amin'ny fahamarinana." (Jaona 4:24, MN)
Ny sain'ny olombelona dia tsy afaka mahatakatra ny olona iray izay fanahy madio, tsy misy endrika na zavatra ara-nofo. Tsy misy na dia iray aza amin'ny zava-niainan'olombelona na dia akaiky an'io zavatra io aza, ka mba hanampiana ny mpamaky hifandray amin'Andriamanitra amin'ny fomba takatra dia nampiasa ny toetran'olombelona ny mpanoratra ny Baiboly mba hiresaka momba an Andriamanitra. nampiasa ny tenin'olombelona izy hiresaka momba ny tenany. Mamaky ny Baiboly, ny tarehiny, ny tanany, ny sofiny, ny masony, ny vavany ary ny sandriny mahery.
Ny fampiharana ny toetran'ny olombelona amin'Andriamanitra dia antsoina hoe anthropomorphism, avy amin'ny teny grika anthropos (lehilahy na lehilahy) ary morphe (endrika). Ny Anthropomorphism dia fitaovana iray hahazoana fahatakarana, fa fitaovana tsy tanteraka. Andriamanitra tsy olombelona ary tsy manana ny mampiavaka ny vatan'olombelona, toy ny tarehy, ary na dia manana fihetsem-po aza izy dia tsy mitovy tanteraka amin'ny fihetsem-pon'ny olombelona.
Na dia mety manampy amin'ny fanampiana ny mpamaky hifandray amin'Andriamanitra aza io hevitra io, dia mety hiteraka olana raha raisina ara-bakiteny loatra. Ny Baiboly mianatra tsara dia manome fanazavana.
Nisy nahita ny tavan'Andriamanitra ve dia velona?
Io olana amin'ny fahitana ny endrik'Andriamanitra io dia vao mainka mampitombo ny isan'ny tarehin-tsoratra ara-Baiboly izay niseho nahita an'Andriamanitra velona. I Mosesy no ohatra voalohany: "Niresaka nifanatrika tamin'i Mosesy ny Tompo, raha niresaka tamin'ny sakaizany izy." (Eksodosy 33:11, MN)
Ao amin'ity andininy ity, ny "mifanatrika" dia endrika fiteny, fehezanteny mamaritra izay tsy tokony raisina ara-bakiteny. Tsy afaka izany, satria tsy manana endrika Andriamanitra. Fa kosa, midika izany fa nizara fisakaizana lalina Andriamanitra sy i Mosesy.
I Patriarka Jacob dia nitolona tamin'ny "lehilahy" iray alina ary nahavita niaritra tamin'ny valahana naratra: "Ary nantsoin'i Jacob hoe Peniel ilay toerana, ka hoy izy:" Satria efa nahita an'Andriamanitra nifanatrika aho, nefa voatsimbina ny aiko. ". (Genesisy 32:30, MN)
Peniel dia midika hoe "endrik'Andriamanitra". Na izany aza, ilay “lehilahy” nitolona tamin'i Jakôba dia angamba ilay anjelin'ny Tompo, preincarnation of Christophany na ny fisehoan'i Jesosy Kristy talohan'ny nahaterahany tany Betlehema. Mafy orina ny ady, fa fisehoana an Andriamanitra fotsiny izany.
Nahita ny anjelin'ny Tompo koa i Gideona (Mpitsara 6:22), ary koa Manoa sy ny vadiny, ny ray aman-drenin'i Samsona (Mpitsara 13:22).
Ny mpaminany Isaia dia mpandray anjara ara-Baiboly iray hafa izay nilaza fa nahita an 'Andriamanitra: "Tamin'ny taona nahafatesan'i Ozia mpanjaka dia nahita ny Tompo aho, avo sy avo, nipetraka teo ambonin'ny seza fiandrianana; ary ny sisin-dambany dia nameno ny tempoly ». (Isaia 6: 1, MN)
Ny hitan'i Isaia dia ny fahitana an 'Andriamanitra, fanandramana mahery vaika nomen'Andriamanitra mba hanambarana vaovao. Ny mpaminanin'Andriamanitra rehetra dia nandinika ireo sary ara-tsaina ireo, izay sary fa tsy fihaonana ara-batana avy amin'ny olona mankany amin'Andriamanitra.
Jereo Jesosy, ilay Andriamanitra-olombelona
Ao amin'ny Testamenta Vaovao dia olona an'arivony maro no nahita ny tavan'Andriamanitra tamin'ny olona iray, Jesosy Kristy. Ny sasany nahatsapa fa Andriamanitra io; ny ankamaroany tsy.
Satria Andriamanitra tanteraka sy olombelona feno i Kristy, ny olona israeliana dia tsy nahita afa-tsy ny endrik'olombelona na hita maso ary tsy maty. Teraka tamin'ny vehivavy jiosy i Kristy. Rehefa lehibe izy dia nitovy tamin'ny lehilahy jiosy, saingy tsy nisy filazalazana momba azy ara-batana momba azy.
Na dia tsy nampitahain'i Jesosy tamin'Andriamanitra Ray aza ny endrik'olombelona, dia nanambara firaisan-tsaina mifono mistery amin'ny Ray izy:
Hoy i Jesosy taminy: “Efa elaela izay no nitoerako teto aminao, nefa tsy mbola fantatrao ihany aho, ry Filipo? Izay nahita Ahy dia nahita ny Ray; ahoana no anaovanao hoe "Asehoy anay ny Ray"? (Jaona 14: 9, MN)
"Izaho sy ny Ray dia iray". (Jaona 10:30, MN)
Tamin'ny farany, ny olona akaiky indrindra nahita ny endrik'Andriamanitra tao amin'ny Baiboly dia ny Fiovan-tarehy Jesosy Kristy, rehefa nanatri-maso fanambarana iray tena lehibe momba ny tena toetran'i Jesosy teo amin'ny Tendrombohitra Hermona i Peter, James, ary John. Andriamanitra Ray dia nisaron-tava toy ny rahona ilay sehatra, toy ny fanaony matetika tao amin'ny bokin'ny Eksodosy.
Ny Baiboly dia milaza fa ny mpino, raha ny marina, hahita ny tavan'Andriamanitra, fa any amin'ny Lanitra Vaovao sy ny Tany Vaovao, araka ny aseho ao amin'ny Apôk. 22: 4: "Ho hitan'izy ireo ny tavany ary ho eo amin'ny handriny ny anarany." (DIEM)
Ny maha samy hafa azy dia, amin'izao fotoana izao, ny mahatoky dia ho faty ary ho ao amin'ny vatan'izy ireo hatsangana amin'ny maty. Ny fahalalana ny fomba hanehoan'Andriamanitra ny tenany ho hitan'ny Kristiana dia tsy maintsy miandry mandra-pahatongan'io andro io.