Inona no dikan'ny Buddhists amin'ny "fahazavana"?
Betsaka ny olona no nandre fa nohazavaina ny Buddha ary mitady fahazavana ny bodista. Fa inona no dikan'izany? "Enlightenment" dia teny anglisy izay mety hidika zavatra maro. Tany Andrefana, ny vanim-potoanan'ny fahazavana dia hetsika filozofika taonjato faha-17 sy faha-18 izay nampiroborobo ny siansa sy ny antony momba ny angano sy ny finoanoam-poana, koa amin'ny kolontsaina tandrefana, ny fahazavana dia matetika mifandray amin'ny saina sy fahalalana. Saingy zavatra hafa ny fahazavan'ny bodista.
Jiro sy Satori
Mba hanampina ny fisafotofotoana, ny "fahazavana" dia nampiasaina ho fandikana ny teny aziatika marobe izay tsy mitovy dikany. Ohatra, am-polony taona lasa izay, ny bodista britanika dia nampidirina tamina bodisma tamin'ny alàlan'ny fanoratan'i DT Suzuki (1870-1966), manam-pahaizana japoney niaina tamin'ny moanina Zen Rinzai taloha. Nampiasa "fahazavana" i Suzuki mba handikana ny teny japoney satori, nalaina avy amin'ny matoanteny satoru, "to know".
Ity fandikan-teny ity dia tsy natao raha tsy nisy fanamarinana. Saingy amin'ny fampiasana azy, ny satori dia matetika manondro fanandramana amin'ny fahazoana ny tena toetoetra misy. Nampitovina tamin'ny fanandramana manokatra varavarana io, fa ny manokatra varavarana kosa dia mbola midika ho fisarahana amin'ny ao anaty varavarana. Amin'ny ampahany noho ny fitaoman'i Suzuki, ny hevitra momba ny fahazavana ara-panahy ho traikefa tampoka, feno fifaliana sy fanovana dia nampidirina tao amin'ny kolotsaina tandrefana. Mamitaka anefa izany.
Na dia nanazava ny fahazavana ho toy ny traikefa mety hitranga amin'ny fotoana sasany aza i Suzuki sy ny mpampianatra Zen sasany tany Andrefana, ny ankamaroan'ny mpampianatra Zen sy ny lahatsoratra Zen dia milaza aminao fa ny fahazavana dia tsy zavatra iainana fa iray. toerana maharitra: mandalo eo am-baravarana tokoa. Na satori aza tsy fahazavana mihitsy. Amin'izany, Zen dia mifanaraka amin'ny fomba fahitana ny fahazavana amin'ny sampana hafa an'ny Buddhism.
Fahazavana sy Bodhi (Theravada)
Bodhi, teny Sanskrit sy Pali midika hoe "mifoha", dia adika matetika ho "fahazavana".
Ao amin'ny Buddhism Theravada, ny bodhi dia mifandraika amin'ny fahalavorarian'ny fahatsapana ny Four Noble Truths, izay namarana ny dukkha (fijaliana, fihenjanana, tsy fahafaham-po). Ilay olona tonga lafatra io fahitana io ary nandao ny fahalotoana rehetra dia arhat, izay afaka amin'ny tsingerin'ny samsara na fahaterahana tsy misy farany. Raha mbola velona izy dia miditra amin'ny karazana nirvana misy fepetra ary, rehefa maty dia mankafy ny fiadanan'i nirvana tanteraka ary mandositra ny tsingerin'ny fahaterahana indray.
Ao amin'ny Atthinukhopariyaayo Sutta an'ny Pali Tipitaka (Samyutta Nikaya 35,152), dia nilaza ny Buddha:
"Ka, ry moanina, ity no masontsivana izay ahafahan'ny moanina iray, ankoatry ny finoana, ankoatry ny fandresen-dahatra, ankoatry ny fironana, ankoatry ny vinavinan-doha mitombina, ankoatry ny fahafinaretan'ny fomba fijery sy teôria, afaka manamafy ny zava-bita fahazavana: 'Rava ny fahaterahana, vita ny fiainana masina, vita ny tokony hatao, tsy misy fiainana intsony eto amin'ity izao tontolo izao ity. "
Fahazavana sy Bodhi (Mahayana)
Ao amin'ny Buddhism Mahayana, ny bodhi dia mifandray amin'ny fahalavorariana fahendrena, na sunyata. Izany no fampianarana fa ny trangan-javatra rehetra dia tsy misy fototr'izany.
Betsaka amintsika no mahatsapa ny zavatra sy ny olona manodidina antsika ho miavaka sy maharitra. Saingy vinavina io vina io. Fa kosa, ny tontolo phenomenal dia fifandraisana tsy miova hatrany amin'ny antony sy toe-piainana na fiaviana miankina. Ny zavatra sy ny zava-boahary, tsy misy fiheverana tena, dia sady tsy misy no tsy tena izy: ny fotopampianaran'ny Fahamarinana Roa. Ny fahatsapana lalina ny sunyata dia mamaha ny rojom-piraiketan-tena izay miteraka tsy fahasambarantsika. Ny fomba roa hanavahana ny tena sy ny hafa dia manome fomba fijery maharitra tsy misy ifandraisany amin'ny zavatra rehetra.
Ao amin'ny Buddhism Mahayana, ny hevitra fampiharana dia ny bodhisattva, ilay olona nohazavaina izay mijanona ao amin'ny tontolo mahatalanjona hitondra ny zava-drehetra ho amin'ny fahazavana. Ny idealy bodhisattva dia mihoatra ny altruism; taratry ny zava-misy fa tsy misy amintsika misaraka. "Fanazavana ny isam-batan'olona" dia oxymoron.
Fanazavana ao Vajrayana
Sampana iray an'ny Buddhism Mahayana, ny Tantric Schools of Vajrayana Buddhism, dia mino fa ny fahazavana dia afaka tonga indray miaraka amin'ny fotoana miova. Izany dia mifanaraka amin'ny finoana ny Vajrayana fa ny filana sy ny sakana amin'ny fiainana fa tsy ny sakantsakana dia mety ho lasantsy fanovana ho fahazavana izay mety hitranga ao anatin'ny fotoana iray na farafaharatsiny amin'ity fiainana ity. Ny lakilen'ity fanazaran-tena ity dia ny finoana ny toetra anatiny ao amin'ny Buddha, ny fahalavorariana voajanahary amin'ny toetrantsika anaty izay miandry antsika hanaiky azy fotsiny. Io finoana ny fahaizana hahatratra ny fahazavana eo no ho eo io dia tsy mitovy amin'ny tranga Sartori. Ho an'ny Buddhist Vajrayana, ny fahazavàna dia tsy fijerena am-baravarana fa fanjakana maharitra.
Fahazavana sy natiora Buddha
Raha ny fitantaran'ilay angano, rehefa nahatsapa fahazavana i Buddha, dia nilaza zavatra iray tamin'ny vokatr'ilay hoe “Tsy dia fahita! Ny olona rehetra efa nahazo fanazavana! " Ity fanjakana ity dia ilay fantatra amin'ny anarana hoe Buddha Nature, izay mamorona ampahany lehibe amin'ny fanao bodista amin'ny sekoly sasany. Ao amin'ny Buddhism Mahayana, ny natiora Buddha no Buddhahood voajanahary amin'ny zavaboary rehetra. Satria efa bodo daholo ny zavaboary dia tsy ny fahazoana fahazavana no atao fa ny hahatsapa izany.
Ny tompo sinoa Huineng (638-713), ilay Patriarka fahenina an'i Ch'an (Zen), dia nampitaha ny Buddhahood tamin'ny volana iray notampenan'ny rahona. Ny rahona dia maneho ny tsy fahalalana sy fahalotoana. Rehefa latsaka ireo dia miseho ny volana, izay efa eo.
Fanandramana fahitana
Ary ahoana ny amin'ireo traikefa tampoka, nahasambatra sy niova? Mety efa nanana ireo fotoana ireo ianao ary nahatsapa fa tao anaty zavatra lalina ara-panahy ianao. Ny zavatra niainana toy izany, na dia mahafinaritra sy indraindray miaraka amina tena fisainana aza dia tsy fahazavana irery akory. Ho an'ny ankamaroan'ny mpitsabo, ny fiainana ara-panahy sambatra tsy miorina amin'ny fampiharana ny Làlana Valovaravarana hahazoana fahazavana dia mety tsy hanova. Ny fihazana fanjakana sambatra dia mety ho lasa endrika faniriana sy firaiketam-po ary ny lalana mankany amin'ny fahazavana dia ny mitolo-batana amin'ny fifikirana sy ny faniriana.
Ny mpampianatra Zen, Barry Magid dia nilaza momba ny Master Hakuin, ao amin'ny "Tsy misy miafina":
“Ny fanazaran-tena taorian'ny haino aman-jery ho an'i Hakuin dia nidika tamin'ny famoahana ny ahiahy amin'ny toe-javatra manokana sy ny zava-bita ary nanokana ny tenany sy ny fanaony tamin'ny fanampiana sy fampianarana ny hafa. Farany, farany, tsapany fa ny tena fahazavana dia resaka fanazaran-tena tsy misy farany sy fiasan'ny fangoraham-po, fa tsy zavatra izay miseho indray mandeha sy eo ho eo amin'ny ondana lehibe.
Master sy moanina Shunryu Suzuki (1904-1971) dia nilaza momba ny fahazavana:
“Karazana zava-miafina izany fa ho an'ny olona tsy manana traikefa amin'ny fahazavana dia zavatra mahafinaritra ny fahazavana. Fa raha tratran'izy ireo izany dia tsy misy. Saingy tsinontsinona izany. Azonao ve? Ho an'ny reny manan-janaka dia tsy zava-dehibe ny fananana zanaka. Zazen ity. Noho izany, raha manohy an'io fomba fanao io ianao dia hahazo zavatra bebe kokoa hatrany - tsy misy zavatra manokana, fa zavatra iray kosa. Azonao atao ny milaza ny "natiora manerantany" na "natiora Buddha" na "fahazavana". Azonao atao ny miantso azy amin'ny anarana maro, fa ho an'ny olona tompony dia tsy inona izany fa zavatra “.
Ny angano sy ny porofo voarakitra an-tsoratra dia manondro fa ny mpahay sy ny manam-pahaizana manan-talenta dia mety hanana fahefana ara-tsaina tsy manam-paharoa. Na izany aza, ireo fahaiza-manao ireo dia tsy porofon'ny fahazavana, ary tsy ilaina amin'ny lafiny rehetra izany. Mampitandrina antsika indray isika fa tsy hanenjika ireo fahaiza-misaina ireo sao mety diso ny rantsan-tànanao manondro ny volana ho an'ny volana.
Raha manontany tena ianao hoe mahazo hazavana ianao dia azo antoka fa tsia. Ny hany fomba hitsapana ny fahatsapanao ny fanolorana azy amin'ny mpampianatra dharma. Aza kivy raha lavo eo ambany fanaraha-mason'ny mpampianatra ny vokatrao. Ny fanombohana diso sy ny lesoka dia ampahany ilaina amin'ny làlana ary raha ary rehefa tonga amin'ny fahazavana ianao dia hatsangana amin'ny fototra mafy ary tsy hanana hadisoana ianao.