KRISTY CRUCIFIX MASTERPIECE FITIAVANA
Mompera Virginio Carlo Bodei OCD
PROLUSION
Ny harivan'ny sabotsy 3 febolay 2007, tamin'ny faran'ny fivorian'ny vavaka teo amin'ireo oniversite malaza indrindra any Eropa sy Azia, nangonin'ny radio, ny Papa Benoit XVI, nanolotra ny hazo fijaliana masina ho an'ireo mpianatra mpianatry ny oniversite dia namporisika azy ireo nanao hoe : “Raiso izy, raiso, araho. Hazon'ny fitiavana sy fahamarinana… ary ny fiantrana ara-tsaina dia fahendren'ny hazofijaliana ".
Ireo teny ireo dia nanakoako tamin'iny hariva iny, tamin'ny fomba hentitra sy manetriketrika indrindra, ary indrindra tamin'ity fiaraha-monina ity izay, na dia vao tsy ela akory aza, dia tsy maintsy henontsika, notenenina tamin'ny tompon'andraikitra amin'ny fanjakana, izany fanasana maika izany hiala amin'ny faribem-bahoaka, toy ny filoham-pirenena tsy ilaina sy tsy ilaina, ny hazofijaliana sy ny hazo fijaliana rehetra ... tsara, tonga tao aminay ireo tenin'ny Papa ireo, iny hariva iny, ary tsy nisy noraisina intsony, ary niara-naneno izy ireo ho fiampangana an'ity fiarahamonintsika ity, satria nasehon'izy ireo ny fepetra tsy fahalalana bebe kokoa momba ny fahamarinana izay, ankoatry ny zava-drehetra, dia fahamarinana ara-tantara fotsiny, toy ny fiainana an'izao tontolo izao ara-tantara, izay manomboka amin'ny Hazo fijaliana, mandeha amin'ny Hazo fijaliana ary mifarana amin'ny Hazo fijaliana.
Ny tantaran'izao tontolo izao raha ny marina dia manomboka amin'ny famoronana azy sy ny an'ny olombelona, amin'ny tompony. Fa ny fialonana an'i satana, fahavalon'ny Mpamorona ary ny zavaboariny tsirairay avy, dia hanimba ilay sangan'asa famoronana: avy hatrany dia ho afaka hanapoizina ny sain'ny tsara indrindra amin'ny zavaboary rehetra izy, ilay vehivavy, Eva, mamo noho ny fiahiahy azy momba an 'Andriamanitra izay nampitandrina azy sy ilay lehilahy hoe: "Aza mihinana amin'io hazo io fa ho faty amin'izany ianao". Etsy ankilany, toy ny bibilava, nampiditra azy tamin'ny poizina mampiahiahy izy: "Tsy ho faty akory ianao! Eny tokoa, fantatr'Andriamanitra fa raha mihinana azy ianao dia ho tonga tahaka azy, mahalala ny tsara sy ny ratsy".
Nentin'ny fitaka be dia be ny lehilahy sy ny vehivavy latsaka tao anatin'io faharatsiana io izay ratsy indrindra amin'ny rehetra, dia ny ota, manameloka ny tenany miaraka amin'ny zavaboary rehetra, teraka niaraka tamin'izy ireo sy ho azy ireo! Rava tokoa izany, tsy azo ovaina tokoa raha mieritreritra isika fa, ao aminy ihany, no nitondra io ratsy hafa io dia ny fahafatesana! Nefa Andriamanitra dia nahita fanonerana, araka ny mazava amin'ny fitsarana izay niantsoany avy hatrany ireo tompon'andraikitra amin'ny ratsy be dia be, dia i Satana sy ireo Progenitor antsika: ao, rehefa avy niresaka tamin'izy ireo tsirairay avy izy, naneho izay ho aviny, avy eo dia niresaka tamin'ny tena olona tompon'andraikitra amin'ny zava-drehetra izy, izany dia tamin'i satana, dia nanambara izy fa ny faminaniana izay noheverin'ny Eglizy ny fotopampianarana: "Hataoko mifandrafy ianao sy ny vehivavy eo anelanelan'ny zanakao sy ny taranany no hanorotoro ny lohanao!"
Amin'ireto teny manetriketrika ireto dia misy zavatra telo miavaka: voalohany indrindra ny Trinite Masina Indrindra, satria efa nangonina tamin'ny asan'ny olombelona no nahavitany azy, koa nivory teto hanapa-kevitra ny amin'ny asa fanonerana ny ratsy nataony; rehefa avy nanamarika fa izany asa fanonerana izany dia tsy azo natokana ho an'Andriamanitra, satria Andriamanitra tsy nanafintohina fa tsy meloka, mainka fa tsy misy olona, na herin'olombelona, izany ihany no sisa tavela, izay nodinihina tsara tao amin'ireo tenin'ny faminaniana ireo. izany hoe: Olona masina iray naka ny ain'olombelona tamin'ilay vehivavy ary avy eo dia nandoa ny zava-drehetra tamin'ny maha-Andriamanitra andriamanitra azy. Mbola nijanona nanapa-kevitra hoe iza amin'ireo Persona masina telo ... fa afaka fantatsika rehetra izany: iza moa ny Teny, izay namorona ity fahagagana nataon'ny olombelona sy ny tontolony ity, no afaka nanamboatra ny simba? Iza afa-tsy ny "taranaky ny vehivavy", dia ny Zanak'i Maria?
Eny, ny safidy dia nianjera taminy indrindra, ary tamin'ny safidiny ny asa fanonerana, izany hoe: hanao ny fiainany manontolo ho sorona lehibe fanolorana sy fanonerana, satro-boninahitra tamin'ny farany tamin'ny Passion Death of Death of Cross!
Araka izany, ny fiainan'ny olona sy izao tontolo izao dia manomboka amin'ny hazo fijaliana sy ny hazo fijaliana; hiara-mandeha amin'ny Hazo fijaliana sy miaraka amin'ny hazo fijaliana izy mandra-pahatongan'ny fiafarany, ary aorian'ity fe-potoana ity, raha raisina amin'ny fiainana vaovao any an-danitra vaovao sy amin'ny tany vaovao izy, ny Hazo fijaliana sy ny hazofijaliana dia hahita azy ireo ho amboara fandresena!
Ankehitriny isika dia hiara-hanao io dia lavitra io, hizara azy in-dimy: 1 °) ny Crucifix sy ny Testamenta Taloha 2 °) ny Crucifix sy ny Testamenta Vaovao 3 °) avelan'i Kristy ary avelany ho an'ny fiangonana 4 °) Niverina i Kristy ary nanala ny fahavalo 5 °) Ny fanambadiana mandrakizay Famaranana.
Tapany faha-1
KRISTY nohomboana tamin'ny hazo fijaliana sy ny testamenta taloha
Taorian'ny fahotan'ireo Progenitor antsika, sy ny fitsarana taorian'izay, "dia nataon'ny Tompo Andriamanitra akanjo hoditra ho an'ny lehilahy sy ny vehivavy ka nampiakanjo azy" (Gen 3:21), avy eo dia nalefany hiala ny Saha Edena hiasa. ny tany nanalana azy ireo.
Nanomboka tamin'io dia lavitra io izy ireo, ilay iray izay hanaraka ny zanak'olombelona rehetra avy any amin'izy ireo: angamba fantatr'izy ireo izany, dia nitandrina izy ireo mba hitondra izany harenan-teny izay nomen'Andriamanitra azy ireo izany. hitsara azy ireo, ary indrindra ireo izay nanamelohan'Andriamanitra an'i satana, nanolotra azy tamin'ny fankahalan'ny vehivavy iray, niaraka tamin'ny zanany lahy, izay nanorotoro ny lohany: tamin'ity fanamelohana an'i satana ity dia nisy ny famotsoran-keloka ny helok'izy ireo, raha tao anatin'io Vehivavy io sy tao amin'ny Zanany izy ireo dia nahita fanantenana azo antoka ny amin'ny fiverenana akaiky any amin'ilay Saha, izay nandroahana azy ireo.
Noho izany ny Testamenta Taloha iray manontolo dia hovelomin'ny fanantenana hatrany amin'ny fanantenana an'io Vehivavy io, ilay Liberator, na eo amin'ny ambaratongan'ny olona na eo amin'ny ambaratongam-piarahamonina, ka i St. Jerome dia tsy maintsy hampianatra ny tsy fahalalana an'io Testamenta io. tsy fahalalana ny zavatra hanaraka, izany hoe ny Testamenta Vaovao, Kristy!
Amin'izay fotoana izay dia tokony ho fantatsika koa fa ilay fanantenana, izany hoe ilay Zanak'ilay Vehivavy izay ho avy taty aoriana, Izy, ilay Zanaka, dia efa eo sahady, satria Izy no Teny mandrakizay, Zanakalahin'ny Ray, ary, araka ny hita etsy ambony, Nasain'ny Ray haka, rehefa tonga ny fotoana, ny natioran'olombelona avy amin'io Vehivavy io, avy eo hamonjy izao tontolo izao, andevon'i satana, manao izany toetra maha-olombelona azy ho sorona lehibe sy feno hatramin'ny fijaliana amam-panahy mahamenatra sy fahafatesan'ny Cross.
Mandritra izany fotoana izany, miandry an'io fotoana io, izy, miaraka amin'ireo Progenitor antsika, dia efa naka ny toerany teto ambonin'ny tany, vonona ny hanatanteraka ny iraka famonjena azy, na dia mbola eo am-piandohan'ny Testamenta Taloha aza isika, ary olona roa irery no atrehany. ho voavonjy, izany hoe i Adama sy Eva; fa ho azy dia maika ny fotoana hanaovany iraka.
Amin'ireto roa ireto, raha ny marina dia efa hitany isika rehetra, ny taranany: rehetra ary tsirairay, hatramin'ny farany izay ho amin'ny faran'ny fiainana ny fotoana sy izao tontolo izao. Eny tokoa, na taloha aza, izany hoe, talohan'ny nahariana an'izao tontolo izao sy ny olombelona, dia efa nahita antsika Izy ary tia antsika tsirairay avy! Fa samy hafa be izahay. Raha ny marina, voalohany izy dia afaka nahita antsika tao anatin'io toe-pahasoavan'Andriamanitra io, izay nahafahany nieritreritra sy nitia antsika. Fa izao kosa dia anjarany ny mijery ao anaty ilay olona maty noho ny ota, izany hoe ny endrik'i satana!
Saingy tsy noho izany, ny Tenin 'Andriamanitra, dia hanaisotra ny teny nomena ny Ray, fa kosa hanohy hiandrandra antsika tsirairay avy, hanangona antsika rehetra ao an-tratran'ny famindram-pony, izany hoe ao anatin'io Soron'ny hazofijaliana io, izay hahitany ny ary ny Fandresentsika: noho izany ny masony dia ho eo foana: eo amin'io Hazo fijaliana io, namihina an'Izany, hatrany amin'ilay "Consummatum est" izay hanamarika ny fahafatesany sy ny fiainantsika!… ary Izy dia, amin'ny famaritana: ny Hazo fijaliana!
II Kristy nohomboana tamin'ny hazo fijaliana, sangan'asa Fitiavana!
Saingy, raha io fotoana io, izany fotoana mahafaty itodihany tsy miovaova izany dia ho tsapany tanteraka fa ny Sitrapon'i Ray amin'ny sorona fahafatesan'ny hazo fijaliana, raha izany fotoana izany dia hitranga aorian'izay, amin'ny fahafenoan'ny fotoana ao amin'ny Testamenta Vaovao. Io fotoana io dia Izy tenany ihany! Ka noho izany, ny Testamenta Taloha dia tsy maintsy mahatsapa ny vokatry ny fanavotana koa, satria efa eo amin'ny fanantenan'i Adama sy Eva sy ilay taranaka izay teraka.
Ary eto izy, ny Teny izay avy amin'ny vehivavy avy eo, dia hanomboka hanisy marika ny Testamenta Taloha manontolo amin'ny fanatrehany, ary hanisy marika manokana azy amin'ny sehatra telo: ny tsirairay, ny sosialy ary ny mpivavaka; sonia, avelao hazava, izany dia hitaratra tsara ny fotoana mahafaty efa fiainany, izany hoe ny hoavin'ny fiainany sy ny fahafatesany teo amin'ny Hazo fijaliana!
Mikasika ny sehatry ny tsirairay, izany hoe ny olona isan-karazany izay hanamarika ny Testamenta Taloha, dia ireo antsoina hoe Rain'ny Eglizy masina izay hahita azy ireo ary hanondro amintsika ny fifandraisany amin'i Kristy. Ity misy ohatra iray avy amin'ny Eveka Melitone avy any Sardi; raha ny marina, miresaka ny Tenin'Andriamanitra, izay an'i Jesosy Kristy, dia nilaza izy hoe: "Izy ilay novonoina tao Abela tao Isaka dia nofatorana teo an-tongony nandeha nivahiny tany amin'i Jakoba tany am-pivarotana an'i Josefa. Nanala baraka an'ireo mpaminany i David… ”.
Na i St. Thomas Aquinas aza, ao amin'ny filaharana Corpus Domini, mihira an'ity zava-miafina ity, dia nilaza hoe: "Izy dia naseho tamin'ny endrika Baiboly isan-karazany: novonoina tamin'ny lamba fisaonana tamin'ny zanak'ondry Paska dia naseho ary nomena ny Ray tamin'ny mana".
Ho famaranana, dia azo lazaina fa tsy misy toetra ao amin'ny Testamenta Taloha izay tsy nanatsapan'ny Ray Masina ny fanatrehan'i Kristy, nomen'ny Teny azy.
Niroso tamin'ny sehatry ny fiaraha-monina, izany hoe ny fiainam-pivavahan'ny vahoaka jiosy, nanjary niharihary kokoa ny fifanarahana teo aminy sy ny olon'i Kristy, saika mandeha ho azy, tsy mila mpandika teny: raha ny tena izy, dia tratry ny vahoaka kristiana ny andalan'io avy amin'ny vahoaka jiosy. hatramin'ny fanandevozana an'i Egypta ka hatrany amin'ny Tany Nampanantenaina, satria izany no fiakarana avy amin'ny tany mankamin'ny Lanitra ny mana-ny any an'efitra dia ny Eokaristia eto amin'ity tany efitra ity zanak'ondry ny Paskan'izy ireo, ilay Zanak'ondry tsy misy pentina na mifangaro aza ny fahotan'izy ireo miaraka aminay, toy ny hita ao amin'ireo hira, ilay antsoina hoe “hira fitarainana” amin'ny Herinandro Masina: “Ry oloko, inona no ratsy nataoko taminao? Nentiko nivoaka avy tany Egypta ianao, dia nanamboatra hazo fijaliana ho an'ny Mpamonjy anao ianao; Izaho dia nokapohiko tany Egypta ho anao, dia natolotrao mba hokapohina ianao; Mana no namahanako anao mana tany an-efitra, dia nokapohinao tamin'ny kapoka sy kapoka aho; Nofoanako tamin'ny rano famonjena ny hetahetanao avy amin'ny hantsam-bato, ary namono ny hetahetako tamin'ny afero sy vinaingitra ianao ”.
Avy amin'ireto "fitarainana" ireto dia misy, amin'ny fomba iray, fisavorovoroana mahafinaritra, satria na dia iray aza ny manafintohina, dia ny Teny ao amin'ny Taloha ary Jesosy ao amin'ny Testamenta Vaovao, ireo mpandika lalàna kosa dia roa, izany hoe ireo firenena roa: jiosy sy kristianina ; ny voalohany dia mandray ny fahasoavan'ny Teny, ny faharoa kosa mamaly ny fahasoavana amin'ny fanararaotana an'i Jesosy… noho izany dia tena marina tokoa fa izy, niaraka tamin'ny Hazo fijaliany, dia nanao azy ireo ho olona iray ihany!
Saingy eo amin'ny sehatry ny fivavahana, masina ary olombelona, izany hoe ny sehatry ny Mpaminany, dia manambara ny famantarana ny fanatrehany ny Teny. Fantatsika fa, araka ny lazaintsika ao amin'ny fanekem-pinoana, ny Fanahy Masina dia niteny tamin'ny alàlan'ny Mpaminany, ary ny Fanahy Masina, tahaka ny zavatra rehetra ao amin'ny Ray, dia toy izany koa ny zavatra rehetra ao amin'ny Teny. Manaraka izany fa Izy, ny Teny, no nitari-dalana ny Mpaminany rehetra tamin'izany fotoana izany, mba hahafahan'izy ireo maminavina ny fahatongavany ho Mpanavotra an'izao tontolo izao, rehefa haterak'ilay Vehivavy ao amin'ny Testamenta Vaovao izy.
Saingy tamin'izany fotoana izany, ka na ireo an'io fotoana io aza, izany dia ao amin'ny Testamenta Taloha, dia nahalala fa efa nanomboka ny Fanavotana, ho azy ireo, dia naniry Mpaminany (Isaia faharoa na fahatelo) niaina nandritra ny fanjakan'i Ozia, 740, hitantara ao amin'ny manokana izay Passion fa hijaly 650 taona aty aoriana izy.
Ity tantara ity, izay manana ny lohateny hoe: "Ireo hira efatra an'ny Mpanompo", dia hitantsika ao amin'ny Isaia, toko. 42, 49, 50, 53. Amin'ny famakiana azy ireo, ny olona iray izay manana fahalalana fototra momba ny Filazantsara aza dia mahatsapa fa ny tenan'i Kristy, ny zava-misy ary ny toetrany.
Ny hira voalohany dia manasongadina ny toetran'i Jesosy "malemy paika sy manetry tena", izany hoe araka ny tolo-kevitra ao amin'ny Evanjely: 'Apetrako eo aminy ny fanahiko ... Hitondra ny zon'ny firenena izy ... tsy hiantsoantso izy ... tsy hanorotoro bararata vaky. ... Tsy hamono ny lahin-jiro mirehitra afo Izy ... Izaho dia niantso anao hitsara ... mba hampahiratanao ny mason'ny jamba, hamoahanao ny gadra hiala ny tranomaizina, ary ireo izay miaina ao amin'ny maizina hiala amin'ny tranomaizina. '
Ny hira faharoa dia manokatra ny iraka lehibe: "Mihainoa, ianareo nosy, mihainoa tsara, ry firenena lavitra ... niantso ahy ny Tompo hatrany am-bohoka ... hoy izy tamiko: Kely loatra ny maha-mpanompo ahy hamerina ny firenen'i Jakôba ... I Hataoko fahazavan'ny jentilisa ianao satria nitondra famonjena hatramin'ny faran'ny tany….
Ny canto fahatelo sy fahefatra dia nitantara ny tantaran'ny Passion: "Tsy nanohitra azy aho ... natolotro ho an'ny flagellator ... ny takolaka ho an'ireo izay nandriatra ny volombavako ... tsy nesoriko ny tavako tamin'ny faniratsirana sy rora ... Manampy ahy ny Tompo , izay no tsy mahasadaikatra ahy, izany no mahatonga ny tavako hamafisina ho toy ny vato "" Betsaka no talanjona taminy, ny endriny dia tena ratsy endrika noho izy lehilahy ... tsy manana hatsaran-tarehy, tsy misy endrika ... tsinontsinona sy nolavin'ny lehilahy ... toy ny Ilay eo alohanay manarona ny tavanay… kanefa nitondra ny otantsika sy nitondra ny fanaintainantsika teo aminy… voatsindrona noho ny heloka vitantsika… nilatsaka taminy ny sazy izay manome antsika famonjena ”.
Mazava ho azy fa tokony hovakiana manontolo ireo hira sy ny toko ireo.
Ireo taranaka sy taranaka, na ny taloha na ny ao amin'ny Testamenta Vaovao, dia nanontany ny tenany tamin'ny famakiana ireto pejy ireto an'ny Mpaminany: "Momba an'iza io faminaniana io?".
Saingy azo natao ihany ny valiny rehefa tonga izy, ny Teny tonga nofo tao an-kibon'ny Virjiny, Izy, ilay Kristy, ilay lehilahin'Andriamanitra, nirahin'ny Ray hamonjy ilay lehilahy mpanota voalohany ary miaraka aminy ny vehivavy voalohany sy ny olombelona rehetra izay miaraka amin'izao tontolo izao, dia ho andevo miaraka amin'izy ireo ny andevon'ny ota; fa io famonjena io dia nety ho tonga tamin'ny alàlan'ny Sorona lehibe, izany hoe, Passion lava iray izay niafara tamin'ny fahafatesana teo amin'ny Hazo fijaliana! Izany rehetra izany dia ho tanterahina, araka ny ho hitantsika eo no ho eo, amin'ny fotoana manaraka, dia ao amin'ny Testamenta Vaovao izany, fa ny Teny, izay efa misy ankehitriny ao amin'ny Testamenta Voalohany, dia naniry ny hanaparitaka ireo famantarana mivaingana sy hita maso, araka ny hitantsika teo aloha, ary tahaka izay hitranga amin'ny fotoana rehetra. ho avy, izany hoe, mandra-pilaky ny fotoana any amin'ny mandrakizay: izany Sorona eo amin'ny Hazo fijaliana izany dia ankalazaina foana, satria i Kristy sy i Kristy voahombo, sangan'asa Fitiavana, dia hiaraka amin'ny olona hatrany! ... mandrakariva: ary ao amin'ny Testamenta voalohany sy ao amin'ny faharoa , ary amin'ny vanim-potoana tsy fahatongavan'i Kristy, izay hankalazan'ny Fiangonany ny Fitiavany sy ny hazofijaliana eo amin'ny alitara, rehefa hiverina izy, eo alohan'ny famantarana ny Zanak'olona, mba handresena ny fahavalo, na dia ao amin'ny Wedding of the Zanak'ondry sy ny diany any amin'ny vavahady mankany amin'ny mandrakizay, ny sainany dia ny Hazo fijaliana… Kristy nohomboana tamin'ny hazo fijaliana, sangan'asa Fitiavana!
Tapany faha-2
KRISTIANA NOMPOANA KRISTY SY NY TESTAMENTA Vaovao
"Fa rehefa tonga ny fotoana feno, dia nirahin'Andriamanitra ny Zanany, tera-behivavy, teraka teo ambanin'ny lalàna, hanavotra izay ambanin'ny lalàna hofehezina" (Gal 4,45:XNUMX).
Raha ny momba ilay vehivavy hiterahana ny Zanaka dia afaka mieritreritra tsara isika fa ny Teny dia nanomana azy tsara, miaro azy, hatrany am-bohoka azy, amin'ny tasy rehetra amin'ny ota noho ny fiheverana ny Fitiavana sy ny Fahafatesany; mba hahafahan'ny Ray mandefa ny arikanjely Gabriely ho azy avy eo, rehefa nahazo ny taonan'ny fifandimbiasana, mba hahazoan'ny Fanahy Masina miasa ao aminy ny Fahatongavana ho nofo ny Teny.
Avy eo niditra teto amin'izao tontolo izao fony izy mbola tao an-kibon'i Maria tena madio, dia natombony tamim-pahatokisana ny iraka nampanaovina azy, araka ny efa voasoratra ao amin'ny Salamo 39 hoe: "Inty aho, Andriamanitra ô, hanao ny sitrakao!".
Ireo teny izay, tsy fantatry ny olon-drehetra, dia mety hiteraka fikomiana marina teo amin'ny sehatry ny fanompoana an'Andriamanitra; raha ny marina, amin'ny lafiny iray dia ho nofaritan'izy ireo ny fiafaran'ny sorona rehetra ao amin'ny Testamenta Taloha, tamin'ny fanokafana, ankilany, ilay Sorona vaovao, lehibe, marina izay natombony, ilay Pretra vaovao mandrakizay, tao amin'ny tempolin'ny Virjiny tsy madio; Sorona izay ho vitany amin'ny fiainany vaovao 33 taona, izay niafara tamin'ny fahafatesany teo amin'ny hazo fijaliana.
Noho izany dia nialohavan'ity fisehoan-javatra nahatalanjona ity, Jesosy dia teraka hatrany an-kibon'ny Virjiny izay efa natomboka tao amin'ny Misiona nataony, izany hoe voarakotry ny Sitrapon'ny Ray, ary i St. Paul dia afaka nahatakatra azy avy hatrany: "Nanafoana ny tenany tamin'ny fanarahana ny fankatoavana hatramin'ny fahafatesana izy!".
Ary isika, ankehitriny, satria tsy maintsy manangana amin'ny synthesie, sarin'ny fiainany izay efa hita ao amin'ny Evanjely, dia te-hahatakatra iray amin'ireo olona maro nomen'i Jesosy ny tenany isika, ary takatsika izany ao amin'ny Lio 12, 4950: "Tonga hitondra ny afo ambonin'ny tany, ary iriko tokoa raha mba may io! Misy batisa tsy maintsy raisiko, ary ory aho, mandra-pahatapitry ny asany! "
Amin'ireto fitenenana ireto dia heveriko fa afaka mahita isika, na dia talohan'ny nahaterahan'i Jesosy naterak'i Maria, ilay Teny nankinin'ny Ray ho famonjena an'izao tontolo izao aza: nanomboka tamin'izay izy, rehefa nandinika ny taonjato maro, dia nahita ny tenany nilentika tamin'io batemy io, izay niresahany. ankehitriny, izany hoe nofantsihana teo amin'ny Hazo fijaliana, ka afaka nilaza hoe: "Consummatum est", izany hoe: "Nandresy ny Ratsy aho, namonjy olona".
Noho izany dia zava-dehibe ny fahitantsika amin'ireo fanambarana nataon'i Jesosy ireo, tsy fotoana manokana tamin'ny fiainany, fa ny rehetra, tamin'ny fiainany iray manontolo; ary amin'ny "tebiteby" tsy hahafahana manala azy amin'ny farany, fa afaka mamita azy ho fandresena lehibe manohitra ny Ratsy sy ho an'ny fiainana mandrakizay ho an'ny rehetra! Raha adika amin'io fomba io ihany, ireo fomba fiteny ireo no hanasongadinana tanteraka eo alohantsika ny tena Jesosy, ilay Kristy nohomboana tamin'ny hazo fijaliana, sangan'asa Fitiavana!
Noho izany, ireo faritra hafa rehetra ao amin'ny Filazantsara, na dia ireo efa hadino indrindra ary angamba efa lany andro, novakiana ary nosaintsainina tamin'ny fahazavan'ity Jesosy ity, Kristy voahombo, dia hamerina ny fanatrehany, ny hazavany, ny fitiavany. Ary vokatr'izany koa: ny Evanjely iray manontolo dia Kristy nohomboana tamin'ny hazofijaliana.
Saingy ao anatin'ireny fitenenana ireny dia misy teny izay mitarika antsika hisaintsaina lavitra kokoa, ao anatin'ny mistery an'io "tebiteby" io, izany hoe: mandra-pahatongan'ny "fahavitan'ny batemy". Afaka manontany tena isika hoe: "tontosa" ve io, tsy maintsy takatsika amin'ny heviny ara-nofo ve izany, sa amin'ny fahatsapana fahafenoana? Koa satria ny tanjon'io "tebiteby" io dia antsoina hoe "batemy" ary ny batemy, ilay andalana etsy ambony, dia antsoina hoe "afo": "Tonga hitondra afo etỳ ambonin'ny tany aho, ary iriko sahady ny handrehitra izany! '; avy eo dia mazava fa miatrika ny afon'ny fitiavana isika, ary ny fitiavana tsy manam-potoana, raha vao may jiro, dia mila mirehitra; izany rehetra izany dia mitaky antsika hiverina kely hiala amin'ny toerana nanaovana batemy, izany hoe: avy amin'ny Hazo fijaliana teo Kalvary, izay nitondrany antsika, ny hariva talohan'izay, ho any amin'ny efi-trano ambony niaraka tamin'ny fianakaviany, rehefa nankalaza ny Sakramenta lehibe an'ny vatany i Jesosy izay hanao sorona eo ambony hazofijaliana avy hatrany Izy, sy ny Rany izay haidiny miaraka, manova ny mofo eo amin'ny latabatr'izy ireo ho Tenan'ny sorona nataony, ary ny divain'ny latabatra ho ra nalatsaka ho azy ireo; notendreny ho pretra izy avy eo, natolony hankalaza ny fahatsiarovana an'ity Mistery lehibe ity tamin'ny andro rehetra niainany, tamin'ny toerana rehetra eran'izao tontolo izao, mandra-pahatongan'ny fiafarany, any amin'ny lanitra vaovao sy amin'ny tany vaovao.
Noho izany, ny ampitso dia afaka niainga izy, ary nanolotra ny tenany teo amin'ny hazofijaliana notadiaviny tany Kalvary, maty maty teo amboniny ary niaraka tamin'io fahafatesany io, nandresy ny Ratsy sy ny Fahafatesana, ary farany nandrehitra ny afon'ny fitiavana tety an-tany, ary izany afo avy eo dia nirehitra tamin'ny zavaboary rehetra sy tamin'ny toerana rehetra, noho ny fisian'ny azy.
Amin'izay fotoana izay dia afaka milaza isika fa nandray ny valiny tamin'io tenin'i Jesosy io: "Misy batemy horaisina, ary ory aho, mandra-pahatanterak'izany!": Izany no nahatonga ny "fahatanterahana" na ny fahafenoana nahatonga ny fiakarana. ny afon'ny fitiavana; fa mbola tsy nifampiraharaha tamin'ilay ampahany nanomana ity fiafarany ity isika dia ilay "batemy" izay Passion'ny Tompo, ary izany no hataontsika eo noho eo.
Andao hanombohana amin'ny filazana fa ny ain'ny olombelona rehetra noraisin'ny Virjiny, tamin'ny fifaliany rehetra, ny fanaintainany, ny asany, ny fahasosorany, ny fanalam-baraka azy, isan'andro sy alina, ny zavatra rehetra dia tokony ho an'i Jesosy, araka ny sitra-pon'ny Ray, fanomezana ho azy, Sorona lehibe fanonerana ho voninahiny sy fanonerana ho an'ny fahotan'ny olona rehetra amin'ny fotoana rehetra; ity fiainana ity avy eo dia tsy maintsy nifarana tamin'ny alàlan'ny Passion tena maharary sy ny fahafatesan'ny hazo fijaliana mahamenatra.
Ny amin'ny fiainan'i Jesosy talohan'ny Passion-ny, dia holazainay amin'ny fintinina fa toy ny Lanitra teto an-tany izy. Etsy ankilany, ilaina, miaraka amin'ny fanampiany, ny miresaka momba ny Passion-ny. Niresaka an'io ho "fotoanany" izy. Niresaka momba izany tamin'ny Apôstôly izy: mba hahafantaran'izy ireo ny fahamendrehany masina, dia hanaiky ny zava-misy mahaolombelona azy koa izy ireo. Nanomboka nilaza tamin'izy ireo izy fa tsy maintsy mankany Jerosalema, hohelohina, hijaly, ho faty. Ary indray mandeha, ary indroa ary intelo ... Tsy nanaiky ny kabary izy ireo ... Tsy maintsy nandao irery izy ary nahita azy ireo nitsoaka.
Tao amin'ny Passion-ny dia tsy nitady ny fanohanan'olona velively. Na ny reniny aza, izay (angamba nomeny torolalana ...) dia tsy vitan'ny hoe nanandrana nanilika azy fotsiny, fa nanentana azy kosa mba hanohy ... raha ny marina, raha ny filazan'ny mistika sasany dia vonona ny hitondra azy any Golgota izy, na dia hametraka azy eo amin'ny Hazo fijaliana aza. .
Na izany aza, marina fa tsy nisy nihetsika hampiala azy tamin'ny raharaha toy izany, ary i Peter, izay te-haka fanahy azy, dia tsy maintsy nandre ny tenany nilaza hoe: "Mialà amiko, ry satana!". Sitrapon'ny Ray izany ary saro-piaro azy Izy. Ny Sitrapon'ny Ray dia nanjary ny Sitrapony: midika izany fa ny fitiavan'ilay Ray antsika famonjena dia nanatevin-daharana ny fitiavany antsika ary nampitomboany avo roa heny izany.
Ary izany dia mety hahatonga antsika hieritreritra fa, noho io fitiavana io, tsy vitan'ny hoe tsy nikomy tamin'ny fanaintainana nampiharina taminy izy, fa tsy nilaza na inona na inona mba hiantra an'ireo mpampamono azy, fa kosa nahita fomba hiaraha-miasa amin'izy ireo, hany ka ny sorona nataony dia mbola arakaraka ny fepetra takian'ny Ray, ny refy tiany, ny fitiavany antsika, arakaraka ny refin'ny fahotantsika hanafaka antsika amin'izany.
Misy ny zava-misy mety hitaona antsika hanaraka ireto eritreritsika ireto: ny hazofijaliana! Io hazofijaliana io izay nojereny hatrizay, izay tiany foana, maniry ny handray azy amin'ny fitiavany, ary izany indrindra satria ny hazo fijaliana dia fitaovana iray toa izay natao ary niniana natao mba hampahasosotra ny fanaintainan'ny vatan'olombelona, ny fahalalahana rehetra hahafahany miaro tena ary noho izany mamela ny ratra samihafa ny fahalalahana rehetra hiparitaka sy hiditra ao anaty sela hatramin'ny taolana miafina indrindra.
Jesosy tenany, raha niresaka avy teo amin'ny Hazo fijaliana, dia ireto teny notaterin'ny Salamo 22 ireto: "Nanindrona ny tanako sy ny tongotro izy ireo, ka nisaina (na: Mahisa ahy) ny taolako rehetra"; toa aseho amin'ity toe-javatra ity: teny mitomany, nefa miaraka dia mety ho toy ny fandinihana.
Tamin'izany fomba izany no nanomezan'ny hazo fijaliana ny hazofijaliana hanolotra ny zava-drehetra,… izany hoe izay rehetra tadiaviny, izany hoe izay rehetra tadiavin'ny Fitiavana, ny fitiavany ary ny an'ny Ray. Izay rehetra nilaintsika tamin'ny fiainana ihany koa dia notadiavina, fiainana tratry ny ota! Ry olona, izany no Kristy sy Kristy nohomboana tamin'ny hazo fijaliana! Kristy izay eo amin'ny Hazo fijaliana dia tsy zava-poana, tsy misy dikany, fa i Kristy miresaka aminao, ary miresaka aminao ny fitiavana, ny fahalalahana ary ny Fiainana! Minoa, minoa!
Amin'ny farany, amin'ity toe-javatra misy an'i Kristy ity sy ny Fiainany, rehefa manao azy ny Eglizy, na dia ny Hazo fijaliana aza, ny Hazo fijaliana dia manana ny anjarany, ao anatin'ny asan'ny famonjena antsika; raha ny marina dia izao no fihiran'ny Fiangonana: “O Croce, ave! Fanantena tokana ". Tsy tokony hohadinoina koa fa i Jesosy mihitsy no namaritra ny maha-eo amin'ny hazofijaliana azy ho "fisandratany"; ary fisandratana toy izany ka afaka nilaza izy hoe: “Rehefa misandratra aho dia hotarihiko ho aty amiko ny zavatra rehetra! ". Tena mety, araka izany, araka ny hita etsy ambony, ny Papa Benedict, niresaka tamin'ny mpianatry ny Oniversite tanora, dia naneho azy ireo ny Hazo fijaliana: "Hazon'ny fitiavana sy fahamarinana ...". Toa io fambara avy amin'ny Papa io dia manery antsika hanao taratra farany, izany hoe: izany asa fitiavana lehibe rehetra izany dia natokana ho an'ilay Mpitia, na, raha ny zava-mitranga dia misy zavatra angatahinay amintsika koa, izay ny malala?
Novalianay avy hatrany fa izy, tamin'ny fotoan'androny, niaraka tamin'ny apôstôliny (izay isika rehetra ankehitriny) dia nanao ny zava-drehetra mba hampandraisana anjara azy ireo, araka ny hitantsika, ary noho izany dia fantatsika rehetra ny maha-zava-poana ny fanandramana telo nataony. Tsy nandray izany mihitsy Jesosy, fa nanohitra an'io "Tompoko ô, aza avela mihitsy!" an'i Peter izay nilaza fa nanelingelina azy tamin'ny fanolorantenany ho an'ny Ray: nangina foana momba azy ireo izy; saingy, nieritreritra izy ireo fa hiverina koa izy ireo, niteny tamin'ny vahoaka, dia hoy izy tamin'ny olona rehetra: "Ianareo koa, isan'andro, ento ny hazofijaliana ka manaraha ahy". Ary izany isaky ny aorian'ny fandavana telo ambin'ny folo lahy: isaky ny miteny amin'ny vahoaka izy dia manasa ny rehetra: "Ianao koa dia mitondra ny hazofijaliana isan'andro". Ary te hampiditra ny rehetra izy, na dia miandry ireo efa nisotro ronono aza.
Noho izany Izy; Jesosy nohomboana tamin'ny hazofijaliana, Izy ilay malalantsika, dia nanao ny anjarany tamintsika, ireo malalany, hampiditra antsika amin'ny drafi-pitiavany: ankehitriny, noho izany dia anjarantsika ny miroso amin'ireo teny ireo: "Ianao koa, mitondra ny hazofijaliana isan'andro." ; ny voninahitsika sy ny tombontsoantsika no tandindomin-doza: raha ny amin'ny antony hanomezam-boninahitra antsika, ny tsirairay dia afaka mieritreritra azy ireo ho an'ny tenany; Izaho, eto, dia te-hanasongadina ny roa amin'ireo izay tena manan-danja indrindra ho an'ny fahalianantsika: ny iray mahaliana ny sitrapontsika, ny iray ny ... Afofandiantsika!
Mikasika ny sitra-pontsika dia tokony ho fantatsika rehetra fa sarotra ny mandresy lahatra azy hanao izay tiany: Andriamanitra!; ary ny antony dia tsotra: satria ao anatiny no misy ny ota mahafaty fito, indrindra ny avonavona na ny fitiavan-tena. Eny, ireo tenin'i Jesosy ireo: "Raiso isan'andro, sns ..." dia fanafody fotsiny, natao manokana hanafahana ny safidintsika amin'ny fanandevozan'ny fitiavan-tena! Azonao atao ny manaporofo izany avy hatrany, mazava ho azy ao an-tsaina fa ireo tenin'i Jesosy ireo dia ahitana ny lakroa rehetra: kely na lehibe, manokana na amin'ny lafiny inona na amin'iza na amin'iza ary na iza na iza no ihavian'izy ireo, na izany aza dia fantatry sy navelany foana na ny fitiavany antsika.
Noho izany, azo antoka ny fitiavany, afaka mamantatra izany avy hatrany isika, manomboka amin'izany miaraka amin'ireo lakroa isan'andro (ireo dia hitarika antsika amin'ireo lehibe kokoa, na tiana na tsia, ho tonga…). zava-dehibe, raha te hiditra haingana amin'ity fanazaran-tena ity, ny nahazatra antsika tsy nitaraina velively: momba ny zavatra na olona. Tsy hitady na inona na inona ianao raha hitaraina momba ny lakroa. Vantany vao nesorina io sakana io dia afaka miditra an-tsehatra avy hatrany isika amin'ny hazo fijaliana voalohany: "Misaotra Tompoko, tanteraka ny sitraponao".
Saika eo noho eo, na ao anatin'ny fotoana fohy amin'ity fampihetseham-batana ity, dia afaka mahatsapa finiavana vaovao ao an-dohantsika isika, vonona bebe kokoa amin'ny fahafoizan-tena, maniry ny hihaona aminy.
Io fahasoavana io dia mahatsapa ny iray hafa, izay lehibe kokoa aza amin'ny lafiny iray hafa, ary miahiahy momba ny Afofandiovana. Mpanota daholo isika rehetra, saingy miambina amin'ny fahotana mety maty isika, satria mitondra any amin'ny helo izany, na dia tsy mijery fahotana venial aza isika, satria tsy mampatahotra antsika, izany hoe tsy mandray ny afo fandiovana ho zava-dehibe isika!
Mitandrema, satria aorian'ny fahafatesantsika, dia hanjavona ho antsika ny zava-drehetra, ary zavatra iray ihany no hijanona, dia Andriamanitra: ny tsara ihany, ny Fifaliana tokana!, Fa tsy afaka manatona azy isika ... ary ho fanaintainana ho antsika izay tsy dia hafa noho izany ny helo!
Andao hodinihintsika izany, ary amin'izay dia ho fantatsika fa na ny ota venial aza dia ota ary misy famaizana koa na dia tsy maharitra mandrakizay aza; ho fantatsika fa ny afofandiovana dia tsy helo, fa zavatra mitovy amin'izany. Ary farany ho takatsika fa afaka misoroka purgatory koa isika, amin'ny fanaovana azy eto ambonin'ny tany, amin'ny fanekena izany tenin'i Jesosy izany: "Ento ny hazofijalianao isan'andro ka manaraha ahy".
Novalianay araka izany ny tenin'i Jesosy (Lk 12:50): "Misy batemy tsy maintsy raisiko, ary manao ahoana ny fahoriako ambara-pahatanterak'izany". Teny iray izay voalohany indrindra eo afovoan'ny toetrany ary, vokatr'izany, eo afovoan'ny asany, eo afovoan'ny Evanjely. Izy io dia ivon'ny toetrany, satria io "batemy" io dia tsy inona fa ny zava-miafina ny amin'ny Passion sy ny Fahafatesany teo amin'ny Hazo fijaliana, ny zava-miafin'ny Sorona lehibe nataony ho an'ny voninahitry ny Ray sy ny fanavotana an'izao tontolo izao, ny tena mistery an'ny Sakramenta Eokaristia, ary ny Lakroa mihitsy ...
Ary ho an'izany rehetra izany Jesosy dia Kristy tokoa, ilay Kristy nohomboana tamin'ny hazo fijaliana, sangan'asa Fitiavana. Ary natao ihany koa ho an'ny zavatra rehetra izay, araka ny nolazain'ny Papa Benoit tamin'ny tanora: "Raiso ny hazo fijaliana, hazon'ny fitiavana izany".
Saingy io fitenenana io dia mbola eo afovoan'ny asany, izany hoe ny Filazantsara, ho an'ireo teny ireo: "ary ory aho mandra-pahatanterak'ireo rehetra". Ankehitriny, raha manana ny toetrany manokana i Kristy ary io toetra io dia misy teboka mivaingana, tsy azontsika atao tsy jerena ny asany, ny Evanjely masina, eo amin'izy ireo; koa noho izany dia ketraka aho mandra-pahatanteraky ny zava-drehetra ”koa momba ny Filazantsara iray manontolo sy ny asany rehetra izay ny Fiangonana!
Manaraka izany, isika rehetra vita batemy, tompon'andraikitra amin'ny Filazantsara sy ny Fiangonana, dia tsy tokony hanatona teny iray na dia iray aza amin'ny filazantsara na fanahy iray amin'ny ondrin'i Kristy raha tsy mitondra eo amintsika, ao amintsika, ny fanatrehana, toy ny akony. ny amin'io teny io: "Malahelo aho!". Noho izany, na amin'ny famakiana ny Evanjely, amin'ny teny rehetra ao aminy, dia hohomboana amin'ny hazo fijaliana foana i Kristy! Ary amin'ny fiainana ny maha-fiangonana antsika, dia hohomboana amin'ny hazo fijaliana foana i Kristy! Toy izany ny tenin'ny Papa miverina amin'ny tanora: "Raiso ny hazofijaliana: hazon'ny fitiavana izy!".
Ary noho izany dia hivoaka amin'ity fanindroany ity koa izy, izay avy amin'ny Testamenta Vaovao, ary miditra amin'ny telo ambiny, ny Hazo fijaliana sy ny hazofijaliana dia ho foana, na dia ho tonga aza izy ireo: ny famantarana ny Zanak'olona, fari-piainana ary fandresena amin'ny ratsy sy amin'ny Fahafatesana.
Tapany faha-3
NY FANJAKANA NY CRUCIFIX FITIAVANA SY NY FIANGONANA
Ilay Kristy Nitsangana tamin'ny maty, niseho tamin'i Magdalena, dia nanome azy hafatra ho an'ny Apôstôly: "Mandehana mankany amin'ny rahalahiko, ka lazao aminy hoe: Miakatra amin'ny Raiko sy ny Rainao aho, dia Andriamanitrao sy Andriamanitrao" (Jn 20,17:XNUMX).
Tsy azontsika atao ny tsy mahita an'ity hafatra ity ny fifandraisana vaovao eo amin'i Kristy sy ny Apôstôly; raha ny marina teo aloha dia nantsoina hoe mpianatra foana ireo Apôstôly, eto kosa dia nantsoina hoe "mpirahalahy"; miaraka amin'ny vokatr'izany dia tonga koa ny Ray: "Andriamanitro sy Andriamanitrao, Raiko sy Rainao".
Tonga dia mazava io fanovana io, raha mieritreritra ny zava-nitranga ny hariva talohan'ny Passion, rehefa nanome ny Eokaristia voalohany i Jesosy, dia samy nanome ny sitrany avy: "Ataovy izao ho fahatsiarovana ahy".
Teny tena lehibe tokoa ireto: natolotr'i Jesosy ho an'ny Apôstôly, toy ny fanekena, ny fanomezam-pahasoavan'ny tenany: ataony ho tompon'ny tenany izy ireo, izany hoe ny Tenany sy ny Rany. Amin'ny teny iray dia nataony Mpisoronany izy ireo: pretra ho fankalazana ny Sorona nataony teo amin'ny hazofijaliana, izay nanavotany an'izao tontolo izao; ka mankalaza izany Sorona izany, dia ho nataon'izy ireo farany nandritra ny androm-piainan'izao tontolo izao.
Ilay Kristy Nitsangana tamin'ny maty dia mazava ho azy fa nanana ny fandaharana teo alohany: ankehitriny dia tsy maintsy niverina tany amin'ny Ray izy ary noho izany dia voatery nandao ny Fiangonany teo amin'ny toerany izy: tsy maintsy nanome azy izay rehetra ilaina amin'ny iraka ampanaovina azy izy: ary indro, niaraka tamin'ny fanomezana natolotra ho an'ny Apôstôlin'i fisoronana masina, miaraka amin'io hery masina mifehy ny Vatany sy ny Rany io, dia tsy namela ny tenany ho an'ny Eglizy fotsiny izy fa nitombo tamin'ny heriny lehibe indrindra.
Ary taorian'ity fanomezana tena avo ity dia naseho tamin'ireto teny hafa ireto: "indro, Izaho momba anao mandrakariva ambara-pahatongan'ny fahataperan'izao tontolo izao" (Mt 28,20:24,45) Ilay Jesosy nitsangana tamin'ny maty, dia nanome ny fiangonany ilay lehibe fanomezana ny faharanitan-tsaina ny Soratra Masina (Lk 21,15:24,49). Tamin'ny farany dia nomeny an'i Peter izay nampanantenainy azy, izany hoe ny fahefana feno, hizara amin'ny hafa, hitantanana ny Fiangonany iray manontolo (Jn XNUMX:XNUMX sy ny manaraka). Noho izany, amin'ireto hery telo ireto: ny fivavahana, ny fampianarana ary ny governemanta, ny Eglizy dia afaka nandroso soa aman-tsara; fa, ho fiarovana azo antoka indrindra, dia mbola nilaina ny fanomezana ny Fanahy Masina, ilay nampanantenain'i Jesosy talohan'ny niakarany tany amin'ny Ray, araka ny vakiantsika ao amin'ny Lio XNUMX: XNUMX: "Ary halefako aminao izay nampanantenain'ny Raiko, fa hitoetra ao an-tanàna ihany ianao mandra-panafianao hery avy any ambony.
Raha ny marina, telo andro taty aoriana, tao amin'ny efi-trano ambony, izay niarahan'izy ireo niangona tamin'i Maria, izay renin'izy ireo ankehitriny, ny Fahasoavan'ny Fanahy Masina dia nilatsaka tamin'ny fomba mahery vaika! ... ary ny olona rehetra sy ny tsirairay dia samy nahita izany fahagagana izany. Ary na dia niavonavona aza Izy, dia nameno ny asa rehetra nampanaovina azy avy tamin'ny Mpampianatra rehetra; ary samy vonona ny handeha amin'izay nalehany avy izy rehetra.
Eto dia miharihary ny herin'ny Fanahy Masina, ary gaga izy: raha ny marina, ireo asa rehetra noraisin'ny Apôstôly tamin'ny Mpampianatra, dia niampanga loza mitatao ho an'ny tsy fahombiazana: izany hoe ny fahamarinana lehibe amin'ny Sorona lehibe nataon'i Kristy nohomboana tamin'ny hazo fijaliana, ary noho izany ny Passion sy ny Fahafatesany teo amin'ny hazofijaliana, miaraka amin'ireo hafa miankina aminy, toy ny Fanasan'ny mofo sy divay, vatana sy ran'ny hazo fijaliana, ary ny Fitsanganany tamin'ny maty; raha fintinina, izay rehetra efa namonjen'i Jesosy an'izao tontolo izao, izay rehetra mbola tsy azon'ny Apôstôly tsara, tsy dia nino firy ... Ary avy eo, maninona aorian'io feon'ny Fanahy Masina io dia vonona be izy ireo handray ny làlany avy ? Manzoni koa, ao amin'ny Fihirana fiderana mahafinaritra ho an'ny Pentekosta, dia gaga tamin'ity fiovana nataon'ny Apôstôly ity ary, rehefa niresaka tamin'ny Fiangonana izy dia nihira ary nanontany hoe: “Taiza ary ianao? Ny zoro aiza no angoninao? Ary averiny indray: Tao amin'ny rindrina miafina ianao, mandra-pahatongan'io andro masina io, rehefa nilatsaka taminao ny Fanahy mpanavao….
Indreo, io no fahagagana tamin'ny Pentekosta! Ka ny Apôstôly rehetra, izany hoe samy mandeha amin'ny làlany ho an'izao tontolo izao, hamonjy an'izao tontolo izao, izao tontolo izao izay efa voavonjy tamin'ny Sorona lehibe nataon'ny Hazo fijaliana, nefa tsy mbola mpino: raha te ho voavonjy dia ilaina ny hinoany, hinoany ny Fitiavana, ilay nohomboana tamin'ny hazo fijaliana. sangan'asa Fitiavana; ary ny Apôstôly, ankehitriny rehefa nahazo fahasoavana hino izy ireo dia tsy maintsy hitondra an'io fahasoavan'ny finoana io amin'ny olona rehetra.
Eto ary ny Fiangonana: ilay niova fo lehibe, ny mpino lehibe! Ity ny Ampakarina izay tian'i Kristy, manome azy izay ilaina rehetra mba hahafantarany sy tiany hanome azy tontolo ho an'ny Ray. Ary noho izany amin'ity indray mitoraka ity, ity fotoana iainany ity eo am-piandrasana ny fiverenany, tamin'ity indray mitoraka ity, nanolorany azy ho azy rehetra: ny hazofijaliany, izany hoe ilay hazon'aina, loharano tsy manam-petra fitiavana sy fahamarinana; izany hoe, nohomboana tamin'ny hazofijaliana tamin'ny fanomezana rehetra matotra teo amboniny izy: ny sorona famonjena, ny vatany sy ny rany dia nahatonga mofo sy divay ho an'ny hanoanana sy mangetaheta ny olona rehetra ambonin'ny tany, mandra-piveriny miaraka amin'ny "Lanitra vaovao sy tany vaovao, izay itoeran'ny fahamarinana!".
Hitanay ity fiangonana ity, dinihinay amin'ny alàlan'ny "Asan'ny Apôstôly" ny fanaparitahana sy ny fandresena an'izao tontolo izao ary ny fanovana azy ao anatin'ny fotoana fohy avy amin'ny tontolo very amin'ny mpanompo sampy, ho lasa tontolon'ny Finoana Fatratra amin'ny Fanantena sy fiantrana! Miorina amin'ny tanjona mandrakizay, mamelona ny Teny mandrakizay sy ny Mofo sy ny divain'ny fiainana mandrakizay! Ary toa io fiovana mampihetsi-po amin'ny fiovam-po io, ary koa avy amin'ny Tenin'ny Fiainana Mandrakizay, no mahita ny antony manosika azy indrindra amin'ny Mofo sy divay avy amin'ny fiainana mandrakizay: izany mofo sy divay izay tsy tokony hohadinoina izany! dia ny Mpikambana sy ny Ràn'i Kristy nohomboana: ilay Kristy nohomboana tamin'ny hazo fijaliana, izay nanjakazaka teny an-toerana hatrany, na tamin'ny fotoana niandrasany na avy eo amin'ny fiaviany, koa tamin'ity tsy fahatongavany ity: Izy foana no manjaka tsara indrindra toy ny mitranga amin'ny haavon'ny fivelaran'ny fiainantsika olombelona, izay fihinanana sy fisotroana, amin'ny faran'ny asa lehibe hafa rehetra, dia mijanona ho fotoana faratampony indrindra.
Noho izany, raha mandinika isika, amin'ny fomba fijery tsy misy dikany, ny dia nataon'ny apôstôly na misiônera, dia ho hitantsika fa, aorian'ny fotoana voafaritry ny fihaonana sy ny asa isan-karazany nataon'ny apôstôly, ny zavatra maika indrindra dia ny mijanona sy manangana toerana, trano, fiangonana kely ahafahan'ny mpianatra vaovao miara-mahita ny pretra ary miaraka aminy ny tenin'ny Fahamarinana, miaraka amin'ny tranolay, izay ahafahan'izy ireo mandray ny Mofo sy ny Divay izay tsy inona fa ny Crucifix ihany!
Tsara tokoa i John Paul II nanoratra ny rakipahalalana "Ecclesia de Eucaristia" izany hoe: miaina ny Fiangonana amin'ny Eokaristia; tsy manadino velively fa ny Eokaristia dia mitovy amin'i Kristy voahombo tamin'ny hazofijaliana, satria ny olona iray dia afaka mandray am-pahamendrehana ny mofo Eokaristia rehefa mino fa ny Finoana sy ny famonjena ny olona dia voankazo iray natsangan'ilay hazo izay hazo fijalian'i Kristy nohomboana tamin'ny hazo fijaliana.
Fa miaraka amin'ny Crucifix sy ny Eokaristia, misy soatoavina fahatelo izay niaraka ary mbola manaraka ny fiainam-piangonana, dia ny Hazo fijaliana mihitsy: fantatsika ny fitiavan'ny tenan'i Kristy ny hazofijaliana, ny hazofijaliany, satria hitany tao io fitaovana io no namela azy hanome ny tenany, izay rehetra nananany sy azony natao ary notadiaviny ho fanatanterahana izany sorona takin'ny Ray izany; mbola fantatsika fa ny Fiangonana mihitsy no manaja sy miarahaba ny hazofijaliana ho "hany fanantenana" ho an'ny famonjena, ny fomba irian'ny misiônera tsirairay handravaka ny tenany amin'izany, ho fiadiana fandresena amin'ny ady ataony amin'ny fahavalo, amin'ny fomban'ilay Constantin lehibe. Na dia amin'izao androntsika izao aza dia hitantsika ny namerenan'ny Papa John Paul II an'ity fitaovam-piadian'ny hazofijaliana ity, nametraka izany teo an-tsorok'ireo tanorantsika sy nahazoana fahagagana marina avy tao aminy: fahagagana izay miverina na dia ankehitriny aza, izay izoran'ny hazofijaliana mavesatra entin'ny tanora mitety ny faritra samihafa any Azia.
Raha ny marina dia izao no fotoana tsy naha eo azy sy ny fiandrasana azy, saingy eo foana izy, satria izy no fiangonany ... Ary fantatry ny fiangonana fa misy ny fiangonany izay, araka ny nanamafisan'ny GS (n. 910) fa "mino i Kristy , ho an'ireo maty sy Nitsangana tamin'ny maty, dia manome fahazavana sy tanjaka amin'ny olona amin'ny alàlan'ny Fanahiny izy mba hahafahany mamaly ny fiantsoana faratampony; Ary tsy nomena anarana hafa etỳ an-tany ny olona, izay ahazoana famonjena .. ”(Asa. 4,12:13,8) mino koa izy fa hitany amin'ny Tompony sy Tompony ny lakile, ny foibe, ny tanjon'ny tantaran'ny olombelona rehetra. Ankoatr'izay, ny fiangonana dia manamafy fa, ambonin'ny fiovana rehetra, misy zavatra maro tsy miova: mahita ny fototra faratampony ao amin'i Kristy izy ireo, ao amin'i "Kristy izay tsy miova omaly sy anio ary mandrakizay" (He XNUMX , XNUMX).
Matoky sy matanjaka amin'ireo fitsipika ireo ny Fiangonana, miatrika ny taonjato lasa ka hatramin'ny zato, ny fotoana izay manasaraka azy amin'ny fiverenan'ny Vadiny. Alessandro Manzoni, dia manandrana mamintina ireo hetsika ataon'ny Fiangonana mandritra ny taona niandrasana ny fiverenan'i Kristy, ao amin'ireo andininy ireo: "Reny an'ny olona masina, izay niaritra nandritra ny taonjato maro dia niady sy nivavaka ...". Ny fijaliana lehibe dia nateraka indray tamin'ny taonjato voalohany sy tamin'ny taonjato faharoa, noho ny hadisoana lehibe nataon'i Arius, Nestorius ary Pelagius. Ny schism voalohany, ny an'ny Atsinanana, dia nipoitra avy tamin'izy ireo; ny an'ny Andrefana dia ho avy eo.
Ny fijaliana dia nahitana ny "tolona", izany hoe: ny asan'ireo filankevitra ekiomenika lehibe, indrindra ireo telo voalohany: an'i Nicaea, any Efesosy ary i Constantinople, izay nanorina sy nanome toky ny Fiangonana ny endrika finoana kanto: ny fanekem-pinoany. Ny filankevitra efatra hafa dia nahavita ny asa. Saingy nandritra izany fotoana izany dia nisy loza hafa koa niseho, dia ny Silamo!, Izay, tao anatin'ny fotoana fohy, dia efa nahazo ny fiangonana miroborobo rehetra amoron-tsiraka afrikanina Mediteraneana, dia tonga tany Espana ary nandrahona ny fandresen'ny rehetra. Eoropa Kristiana. Nijanona tamin'io lalana io, nisy foana ny fanimbana nanerana ny Tany Masina: noho izany, ho an'ny Fiangonana sy ny Kristianisma, ny filàna ny Kroazada.
Saingy aorian'ny "fijaliana" sy "ady" dia hitan'ny poeta ny fihetsiky ny fiangonana amin'ny "mivavaka ... ary ny tranolain-dry zareo misokatra hatrany amin'ny iray hafa" ary ny "mivavaka ianao" dia mahatonga anay hieritreritra ireo litorjia lehibe sy samihafa izay ao vanim-potoana izy ireo dia hiroborobo tsikelikely amin'ny alàlan'ny fanamafisana ireo Orinasa sy fiangonana ara-pivavahana isan-karazany; mahatonga antsika hieritreritra ny teôlôjia lehibe sy ny fahamasinana tena izy izay hitan'ny mason'ny Maritiora, Confessors, Masters, Dokotera lehibe ary Misionera lehibe avy any Atsinanana sy Andrefana; mbola mahatonga antsika hieritreritra ireo asa sosialy lehibe amin'ny fiantrana, fanabeazana, fanampiana ny marary, ny kilemaina, ny be antitra.
Fiangonana, noho izany, izay nisolo tena tsara ny Vadiny tao anatin'ity vanim-potoana tsy naha teo azy ity, ary toa mbola milamina ihany ny fanatanterahana ny asany mandra-piveriny efa nandrasana hatry ny ela ... Na dia, amin'izao fotoana izao, izany dia, amin'ireo taona voalohany roa arivo, tsy azo lazaina fa tena mandeha tsara ny zava-drehetra, ny mifanohitra amin'izay ... Raha ny marina dia nitaraina ny Papa John Paul II fa misy "fivadiham-pinoana mangina" miparitaka etsy sy eroa eran'i Eropa; ary ny Papa Benoit XVI ankehitriny dia samy nanohitra faharatsiana ratsy kokoa avokoa, ary vokatry ny fanasokajiana azy tamin'ny anarana hoe 'Dictatorship of relativism' izay midika fahalalahana hanao izay tadiavin'ny olona iray, izay ny traboina voalohany no Fianakaviana kristiana, nefa olombelona ihany koa, satria raha vao naseho fa ny firaisana ara-nofo dia manan-danja tanteraka, na aiza na aiza no lalana halehany, iza no fianakaviana azony tratrarina? Amin'izay fotoana izay, miaraka amin'i Paul VI, isika koa dia afaka manontany tena hoe: "Fa raha avy ny Zanak'olona, hahita finoana ety ambonin'ny tany va Izy?" (Lk 18,8).
Tapany faha-4
NY FIVERENAN'NY KRISTY SY NY FANJAKANA KRISTIFIKA NY FITIAVANA
Ao amin'ny fanekem-pinoana dia ekentsika ity fiverenana ity amin'ny filazàna hoe: "Ary ho avy indray amin'ny voninahitra hitsara ny velona sy ny maty izy, ary ny fanjakany tsy hanam-pahataperana". Na izany aza, arak'izay lazain'ny Asan'ny Apôstôly amintsika: "I Jesosy izay vao tafakatra tany an-danitra dia hiverina amin'ny fitaovana nitovizanao azy tany ihany" (Asa. 1,2: 3,21), toa azo atao ny manantena ny fiverenan'i Jesosy alohan'ny ny farany, izay ekentsika ao amin'ny fanekem-pinoana; satria mampiandry antsika izany, ny fivahinianan'i Kristy any an-danitra amin'ny endriny ihany raha ny momba azy, dia mijanona ho dingana mandalo amin'ny toekarem-pamonjen'ny ankapobeny: miafina any amin'ireo olona miandry ny fisehoany farany, amin'ny fotoana famerenana amin'ny laoniny izao rehetra izao ( Asan'ny Apôstôly XNUMX:XNUMX).
Ity famerenana amin'ny laoniny izao dia tokony hatao amin'ny faran'ny fotoana; noho izany ny lohateny nomentsika etsy ambony ("Fotoana faha-4") dia tsy misy vanim-potoana an-jato maro toy ny teo aloha, fa ny andalana fotsiny hatramin'izay: "tahaka ny helatra avy any atsinanana ka hatrany andrefana, dia ho tahaka izany koa ny ho avy. an'ny Zanak'olona "(Mt 24,27:XNUMX). Na izany aza, satria ity andalana ity dia hanamarika ny fandresen'ny Crucifix, sangan'asa Fitiavana, ny zava-mitranga izay hitranga ao dia hanana lanjany lehibe izay tsy tao anatin'ny vanim-potoana rehetra.
Ny andinin-teny miresaka an'io zava-nitranga io dia niparitaka tao amin'ireo lahateny antsoina hoe eschatolojika, izany hoe lahateny momba ny zavatra farany, navoakan'ny Evanjely synoptika telo sy ny Apôkalipsy: ao anatin'ireo lahateny ireo dia momba ny fandravan'i Roma ny Jerosalema sy ny vokany koa. , fa ny mahaliana antsika eto, izao, dia ny fahatanterahan'io faminaniana lehibe voalohany io, izay nanoloran'ny Ray ny vehivavy sy ny taranany hanorotoro ny lohan'i satana, ka hamarana ny fandresena lehibe hazo fijaliana.
Misy hetsika telo lehibe izay mankalaza an'io fandresena io: ny voalohany dia nesorintsika avy amin'ny Mt 24,30: izay, rehefa avy niresaka momba ny fotoam-pahoriana lehibe, izay mandritra izany no hanambarana ny Filazantsaran'ny fanjakana manerana an'izao tontolo izao (ary avy eo ho avy ny farany), hoy ihany izy: “Avy hatrany aorian'ny fahoriana amin'izany andro izany, dia ho maizina ny masoandro, ary ny volana tsy hanome fahazavana intsony. Ary amin'izany ny famantarana ny Zanak'olona dia hiseho any an-danitra, ary amin'izany ny firenena rehetra ambonin'ny tany dia hikapo-tratra, ary hahita ny Zanak'olona avy eo amin'ny rahon'ny lanitra amin'ny hery lehibe sy ny voninahitra ".
Voamarinay aloha ny fisehoana rehetra any an-danitra amin'ilay "Famantarana" an'ny Zanak'olona. Ny Ray Masina rehetra dia manaiky ny mahita ny Hazo fijaliana amin'izany famantarana izany! Ary ny hazofijaliana mamirapiratra toy ny masoandro! Hotsarovantsika rehetra fa ny Tenin'Andriamanitra, notendren'ny Ray ho ateraky ny Virjiny, hanavotana ny ainy maha-olombelona izay noraisiny, izany hoe ny fanafahana avy amin'i satana ho an'ny olona rehetra, Izy avy hatrany, hatrany am-piandohan'izao tontolo izao. natolotra talohan'ny hazo fijaliana, ho fitaovana mety indrindra hanomezana fahafenoana ny Sorona nataony! Ary farany, nidina avy tao izy haneho izany amin'ny olona rehetra ho toy ny Banner of the Triumph.
Ny zava-misy faharoa mankalaza ny fandresen'ny hazo fijaliana dia ny fitsaran'ireo firenena, ary raisintsika avy amin'ny Apokalypsa John (Ap 20?, 11): "Ary hitako ny maty, na lehibe na kely, nitsangana teo anoloan'ny seza fiandrianana. Ny ranomasina dia namerina ny maty niambenany ary ny fahafatesana sy ny ambanin'ny tany dia nanao ny maty ho mpiambina ary samy notsaraina araka ny asany avy. Nosokafana ireo boky ary koa ny bokin'ny fiainana. Ny fahafatesana sy ny fiainan-tsi-hita dia natsipy tany amin'ny farihy afo - izany no fahafatesana faharoa. Ary izay tsy voasoratra tao amin'ny bokin'ny fiainana dia natsipy tany amin'ny farihy afo ”.
Kristy nidina avy teo amin'ny hazofijaliana satria tonga ny ora farany an'ny zanak'olombelona, koa tsy nisy mpamonjy intsony; ary tonga ny ora fitsarana, ary izy no voalohany natsipy tany amin'ny farihy afo. , Satana, miaraka amin'ny zavaboariny, ny fahafatesana ary ireo izay nino ny fahafatesana!
Ary ity no zava-misy fahatelo manisy tombo-kase ny fandresen'ny hazofijaliana sy ny hazo fijaliana, sangan'asa Fitiavana (Apok 21,1): "Avy eo nahita lanitra vaovao sy tany vaovao aho, satria ny lanitra sy ny tany taloha dia nanjavona ary ny ranomasina lasa io ". Efa i Piera: "Miandry lanitra vaovao sy tany vaovao isika, izay honenan'ny fahamarinana mandrakizay" (2Pt3, 13). Eto ny Crucifix, sangan'asa Fitiavana, dia manana antony manokana hihirana fandresena: Izy, izay nahariana ny tontolo voalohany, miaraka amin'ny hatsaran-tarehy tsy manam-petra rehetra, voalohany amin'ny mpivady olombelona Adama sy Eva; Izy izay nanao tsara indrindra ny sangan'asa fahendrena izay tsy iza fa Izy irery, ary hitany avy hatrany izy, nohavaozina, nohosoran'ny paozin'ny herin'i Satana, izay mamitaka an'i Eva mamy sy , ho azy, ao amin'i Adama lehibe, dia nitaona azy ireo hanao fahotana izay hianjeran'ilay sangan'asany amin'ny alim-pandevenana ny Fahafatesana sy ny ozona nataon'ny Ray!, Izy, ny Teny, inona no hataony? Saingy eto ny famindram-pon'ny Ray dia handresy ny ozona, ary izy, noho ny fitiavana ny Olombelona, raha vantany vao mamony amin'ny fiainana izy dia tsy maintsy manolo-tena amin'ny sangan'asa vaovao: sangan'asa Fitiavana: tsy maintsy tonga nofo izy, mandray ny Hazo fijaliana, ary miaraka aminy izany fandresena voalaza etsy ambony izany, miaraka amin'ny fisehoana farany an'ireo "lanitra vaovao sy ilay tany vaovao onenan'ny Rariny".
Amin'izay dia ho tanteraka sy lavorary ny fandresena an'i satana: fandresena ny ota, fandresena ny fahafatesana, fandresena ilay ratsy: ankehitriny, teo an-dohany, dia nihazakazaka ny tongotr'ilay vehivavy sy ny taranany ka namono azy! Ho azy dia vita ny zavatra rehetra, ary miaraka aminy izao tontolo izao fahotana: eto no "lanitra vaovao sy tany vaovao". Ary eto koa i Jerosalema vaovao, ilay Ampakarina an'ny Zanak'ondry, izay midina avy any an-danitra, ho an'ny fampakaram-bady mandrakizay!
Tapany faha-5
NY FANJAKANA NY CRUCIFIX FITIAVANA SY NY FANAMBADIANA AZY Mandrakizay
Ny famaritana ny "Fotoana faha-5" izay tsy maintsy nomentsika ity ampahany farany amin'ny fandinihantsika ity dia ny fampifanarahana amin'ny fomba fisainantsika izay mbola an'ity tontolo ity: raha ny marina, taorian'ny faran'izao tontolo izao sy ny tantaran'ny olombelona, aorian'ny faran'ny ota, ny fahafatesan'i satana tao anaty farihy afo, aorian'ny fiafaran'izany, na dia eo aza ny fotoana, tsy tokony hiresaka fotoana intsony isika, satria hisy zava-misy hafa hitranga, izay tsy hisy intsony ny fiainana, izany dia fandalovana mandrakizay avy amin'ny alpha mankany beta, avy amin'ny beta mankany amin'ny delta, sns., fa ny fiainana mandrakizay, toy ny fiainana mandrakizay, nofaritan'i Boethius: 'Tota simul et perfecta memilikiio' fananana iray manontolo sy iray manontolo an'ny iray manontolo!
Ary ny zava-misy, izay tiantsika horesahina ankehitriny, dia mahatalanjona tsy takatry ny teny, ary tsy azontsika tsara izany raha fantatsika ny fomba hahitana azy ao anatin'ity tontolon'ny mandrakizay ity. Fanontaniana iray, araka ny voalaza tetsy ambony, ny amin'ny fampakaram-bady mandrakizay an'ny Zanak'ondry, izany dia ny hazo fijaliana, sangan'asa Fitiavana, miaraka amin'i Jerosalema Vaovao, izany hoe miaraka amin'ny olombelona voavotra sy novonjeny tamin'ny Fiainana Mandrakizay; Niresaka momba izany i John (Ap 21,9): "Ary tonga ny iray amin'ireo anjely fito niteny tamiko hoe:" Avia, hasehoko anao ny sakaizako, ilay ampakarin'ny Zanak'ondry ". Izy tenany koa no nahita teo aloha: "Ny tanàna masina, dia i Jerosalema Vaovao, nidina avy any an-danitra, avy amin'Andriamanitra, vonona tahaka ny ampakarina voaravaka ho an'ny Mpampakatra azy". Fa io lohahevitr'Andriamanitra io sy ny iray amin'ny vadiny dia miverina matetika, hatramin'ny taloha indrindra, ao amin'ny Soratra Masina: noho izany dia tsara ny mitatitra ireo hevi-dehibe indrindra.
Isaia (54,5): "Mifalia, momba, aza matahotra, aza menatra, fa ny vady no Mpahary anao: Tompon'ny maro no anarany".
Isaia (62,4): “Tsy hisy hiantso anao nilaozana intsony, fa ianao no hatao hoe fahafinaretako, satria sitrak'i Jehovah ianao. Eny, toy ny zatovo manambady virijina, dia toy izany no hampakambaran'ny mpanao mari-trano anao: tahaka ny fifalian'ny mpampakatra amin'ny ampakarina no hifalian'Andriamanitrao aminao ”.
Matio (9,15:XNUMX): "Ary hoy Jesosy taminy: Ny mpampakatra dia tsy mba misaona raha mbola ao aminy ny mpampakatra."
John (3,29: XNUMX): "Izay manana ny ampakarina no mpampakatra; fa ny sakaizan'ny mpampakatra, izay manatrika eo, ary mihaino azy, dia mifaly amin'ny feon'ny mpampakatra". (Ilay sary nuptial izay ampiharina amin'ny Testamenta Taloha eo anelanelan'ny Andriamanitra sy ny Isiraely dia noharin'i Jesosy).
2 Korintiana (2,2: 2): "Raha ny tena izy dia tsapako fa karazana fialonana masina ho anao, rehefa nampanantena anao ny vady tokana aho, hanolotra anao ho virijina madio ho an'i Kristy". (Paul, naman'ny Mpampakatra, mampahafantatra azy amin'ny maha-fofombadiny azy) (Manomboka amin'ny Hosea XNUMX, ny fitiavana an'i Yaveh ho an'ny olony dia asehon'ny fitiavana ny mpampakatra sy ny ampakarina).
Revelation (19,110): “Haleloia! Satria tonga ny fampakaram-badin'ny Zanak'ondry: vonona ny ampakarina "Ao amin'ny Testamenta Vaovao Jesosy dia manolotra ny vanim-potoana mesianika ho fanambadiana (jer. Jn 9,15:3,29) dia mampiseho fa ny fanekena nifanaovan'Andriamanitra sy ny olony dia tanteraka ao aminy.
Amin'ny farany, toa voavaha ny zava-drehetra: ao amin'ny pejy farany amin'ny Apôkalipsy, dia eto i Jerosalema vaovao midina avy any an-danitra miaraka amin'ny fankalazana ny Ampakarina Zanak'ondry, manoloana ny fihaonana miaraka Aminy, izay mamaly ny fanerena: 'Avia, avia ! ' milaza hoe: "Ho avy tsy ho ela aho!". "Ho avy tsy ho ela aho!": Noho izany dia mbola tsy tonga izy ary ny fiangonana dia mbola miandry azy: "miandry ny fiaviany". Eny tokoa, ireo fisehoan-javatra mahatsiravina izay efa noeritreretintsika ireo dia tsy maintsy hitranga, izay ary aorian'izay no hamaritana ny faran'ny fotoana sy ny fahatongavan'ny mandrakizay! Raha ny marina, ny tsiambaratelon'ny fampakaram-badin'ny Zanak'ondry sy i Jerosalema vaovao, izay fanavotan'olombelona azy, satria fampakaram-bady mandrakizay izy ireo, dia tsy misy fampitahana amin'ny fampakaram-bady ara-potoana: ireo dia manana andraikitra lehibe amin'ny fanaparitahana ireo mpikambana ao amin'ny habakabaka sy ny fotoana. avy amin'ny zanak'olombelona ambony, ary avy eo dia nanosika azy ireo hankany amin'ny farany izy ireo: ny fampakaram-bady mandrakizay an'ny Zanak'ondry, etsy ankilany, dia manana ny andraikiny ny mamantatra izay nandrasan'ny tsirairay mandrakizay ho tonga lafatra, satria ny mandrakizay dia midika hoe: "Tota simul et perfecta fananana! ".
Toy izao no famaritan'ny Apôkalipsy (21,3) ny fampakaram-badin'ny Zanak'ondry: "Jereo ny fonenan'Andriamanitra amin'ny olona! Honina eo aminy Izy, ary ireo ho olony, ary Izy ho "Andriamanitra miaraka aminy". Ireo dia teny izay mampatsiahy antsika ny olana lehibe amin'ny fanekena: io fanekena io, izay hatramin'ny taloha indrindra, Andriamanitra dia nametraka tamin'ny vahoaka jiosy, ary izay novan'i Kristy avy eo, nampiakatra azy ho amin'ny fahamendrehan'ny Fanekena Mandrakizay, satria ny Rany no niorenany. , ilay nalatsany tamin'ny Sorona lehibe tadiavin'ny Ray ho fanavotana antsika: io Sorona io izay notadiaviny ary nofinofisiny hatramin'ny voalohany, rehefa nahita ny tenany efa nihantona teo amin'io Hazo fijaliana io, namihina azy tamina fihinam-bady, natao ho mendrika. ilay Zanak'Ny Mpampakatra an'i Jerosalema vaovao, ilay efa nantenainy hidina avy any an-danitra ho toy ny Ampakarina hitsena azy!
FAMARANANA
NY FOTOANAN'NY JESOSY Nombo-kazo
Hatramin'izao dia niresaka momba ny Zanak'Andriamanitra Teny iray isika, nanao ny olona tao an-kibon'ny Maria Virjiny madio indrindra, nikasa ny hanao ilay programa lehibe nankinin'ny Ray taminy, izany hoe ny Sorona masina izay hamerina ny voninahiny amin'ny Ray ary hamerina an'izao tontolo izao. very famonjena: fa ity lahateny ity dia ho nijanona ho tsy feno ary tsy ara-drariny mihitsy raha tsy nisy teny nanasongadinana fohifohy ny hoe inona no fandraisany andraikitra manokana amin'ny fanatanterahana ilay programa lehibe voaray avy amin'ny Ray.
Azontsika atao ny manomboka amin'ny fitadidiana, tahaka ny efa nataoko, ny totaliny, tsy izany ihany, fa ny fanarahana am-panentanam-po an'io Will io, ary nanambara ireo lafiny tena mitaky faran'izay mafy: ny tsy famelana na iza na iza hanafintohina azy (ary i St. Peter no nandoa izany) , na mangataka olona hanampy azy ireo: afaka nandositra daholo izy rehetra.
Eto angamba dia azontsika atao ny manontany tena hoe maninona isika no saro-piaro amin'i Jesosy, na amin'ny tsy firaharahiantsika izay afaka manampy azy, ary amin'ny fandavana ireo izay te-hitaona azy hiala ny diany mankany amin'ny Sorona lehibe nataony: koa, ny fahitana ny anton'ity fialonana ity, dia ho toy ny mahita fa nanao ity dia ity nankany amin'ny Sorona ataon'ny Zanany Izy tsy hanaraka ny Sitrapon'ny Ray ihany, fa noho ireto antony manaraka ireto ihany, izay holazainay ankehitriny.
Voalohany indrindra, izany fahagagana fitiavana izay naniriany satro-boninahitra izany Sorona nataony teo amin'ny hazo fijaliana, ny fanaovana ny nofony natao sorona sy ny ra nalatsany ho fanasana masina ho an'ny hanoanana sy ny hetahetantsika ny tsy manam-petra ...: ity fahagagana fitiavana ity, na dia mifanaraka amin'ny fandaharan'asan'ny Ray, raha ny tena izy dia ny fandraisana andraikitra avy aminy manokana, fandraisana andraikitra izay tonga taminy avy hatrany tamin'ilay nofo voaray avy amin'ny Virjiny reniny, ka, amin'ny fotoana tena nahatsapany tena ho lehilahy, dia io eritreritra io, izay manimba azy irery, noho izy tsy maintsy maty teo amin'ny Hazo fijaliana, dia niova tampoka izy, toy ny tamin'ny dingana mahatalanjona, izany hoe: io dingana io, toy ny afo ... dia 'hanomana' ireo nofo sy rany ireo, amin'izay, tamin'io Fetim-piainana io, lasa mitsiriritra bebe kokoa, maniry bebe kokoa ary mankafy!
Fa eto kosa ity fandraisana andraikitra ity dia miaraka iray hafa: henontsika, etsy ambony ihany, avy amin'ny Apôkalipsy (21, 3) miresaka momba ny fampakaram-badin'ny Zanak'ondry ho fanekena mandrakizay: "Indreo ny fonenan'Andriamanitra amin'ny olona. ny olony… Izy Andriamanitra no momba azy ”. Fantatsika fa nisy fanekena voalohany, tamin'ny fotoana nivoahana avy tany Egypta, saingy tsy nahatoky tamin'izany ny olona, ary dia nianjera. Saingy tsy nanjavona ny fahatsiarovana azy, satria nanohy niantso azy io indray ny Mpaminany. Rehefa tonga ny fahafenoan'ny fotoana dia eto i Isaia sy i Ezekiela nanambara "fanekena vaovao sy maharitra mandrakizay".
Saingy ny fanekena rehetra dia tsy maintsy hohamafisina amin'ny alàlan'ny fandatsahan-dra: ny voalohany dia nofaina tamin'ny ran'ny biby: ary ity faharoa sy mandrakizay? ... Ity i Jesosy, izay tamin'ny sakafo hariva farany niaraka tamin'ny azy, alohan'ny hahafatesany eo amin'ny Hazo fijaliana, fa kosa ny fanasana amin'ny Eokaristia, fa ny fahafatesany teo amin'ny hazofijaliana hatrany, miaraka amin'ny Rà izay haidiny eo amin'ny Hazo fijaliana, dia manamafy, manasazy ny fanekena vaovao mandrakizay.
Mandritra izany fotoana izany, izany hoe, amin'ny alàlan'io Fanasana Farany io, miaraka amin'ireo teny lehibe natolotra an'ireo Apôstôly tany am-pamaranana azy: "Ataovy izao ho fahatsiarovana ahy" (misy fandraisana andraikitra vaovao lehibe sy fahatelo). Hifidy ny fisoronana vaovao ho an'ny fanekena vaovao mandrakizay izy!
Fa na dia eo am-piandohana hihaona amin'ny Passion-ny aza, ary noho izany ny Fanomboana azy ary ho fitaomam-panahy avy aminy, dia misy fandraisana andraikitra hafa, izany hoe ny kabariny izay antsoina hoe vavaka fisoronana, vavaka ho an'ny fanolorana sy fanelanelanana ao anatin'ny ora. ny amin'ny Sorona: hitantsika ao ny vahaolana iray amin'izany fandraisana andraikitra hafa izay mistery amin'ny fampakaram-bady mandrakizay izay hataon'i Kristy, amin'ny fiverenany, miaraka amin'i Jerosalema Vaovao, izany hoe miaraka amin'ny Fiangonany, ilay noforonin'ny olombelona navotany. , noho izany isika tsirairay dia noforonina, satria samy hanana ny anton'ireo Fanambadiana ireo.
Raha ny tena izy dia miresaka momba ny fanamasinana ny rehetra amin'ny Fahamarinana ny vavaka, ary miaraka amin'ny fandraisan'anjaran'ny rehetra sy ny tsirairay ao amin'ilay Firaisankina izay itoeran'ny Ray sy ny Zanaka; ary fahasoavana be dia be, izany hoe, ny fampakaram-bady Mandrakizay toy izany, dia tsy maintsy mpandray anjara mandritra ny Fiainana Mandrakizay. Raha ny marina dia izao no namaranana an'io vavaka io: "Raiko ô, tiako ho any amiko amin'izay itoerako ireo izay nomenao ahy, mba hoheverin'izy ireo ny voninahitro izay nomenao ahy, satria efa tia ahy ianao talohan'ny nahariana izao tontolo izao" (Jn 17,17 sy s.).
Inona avy ireo fomba fijery tena masina sy tsy manam-petra izay itarihan'ireto fandraisana andraikitra rehetra nataon'i Kristy ireto, miainga amin'ny miafina miafin'ny fahafatesany teo amin'ny hazo fijaliana!
Ry Tompoko malala, Jesosy nohomboana tamin'ny hazofijaliana! ... sangan'asa Fitiavana! ... rehefa avy nanao dia lavitra niaraka taminao nandritra ny taonjato maro taorian'ny Adventinao: ny taonjato lehibe nanatrehanao anay, efa ho roa arivo taona taorian'ny nialanao, ary noho izany ny fanantenanao fatratra, tafiditra ao anatin'ny misterin'ny sorona lehibe nataonao, izany hoe ny Passion sy ny Fahafatesanao teo amin'ny Hazo fijaliana, voalohany amin'ny zava-misy ara-tantara, avy eo ny zava-misy mystika, ao anatin'ny fankalazana ny fiangonanao: noho izany mino azy hatramin'ny farany momba ity dia ity, ary raisiko ho marina fa tsy maintsy tonga aty aminay ihany ianao ... eto dia efa hitantsika manakaiky ny zava-misy lehibe izay hitondranao ny fahatongavanao: ny faran'ity tontolo ity, ny fanamelohana an'i satana ary ny azy, ny fitsarana ny rehetra sy ny fisehon'ny lanitra vaovao sy ny tany vaovao, izay hanjakan'ny fahamarinana!
Fa ianao, miaraka amin'ny tenin'ny Soratra Masina, dia miverina hiantso anay mihoatra an'izany, ary haneho aminay mihoatra ny famonjena anay (izay nataonao betsaka), ankoatr'izay, ary amin'izao fotoana izao ilay dinidinika midadasika, izay hanamarika ny fahalavoana tsy misy zava-poana amin'ny fotoana rehetra, izy koa, ny fotoana mihitsy dia hanjavona ho tsy misy, ho eo an-tampon'ny Mandrakizay miaraka amin'ireo hatsarany mandrakizay! Ary izy indrindra no voalohany amin'izy ireo, ilay tianao haseho anay, satria anay rehetra izany, dia ilay Jerosalema selestialy nidina avy any an-danitra, vonona ho amin'ny fampakaram-bady mandrakizay miaraka amin'ilay Zanak'ondry tsy misy kilema izay ianao!
Ry Jerosalema any an-danitra voatahy! Ry fiangonana voatahy an'i Kristy nohomboana tamin'ny hazo fijaliana! Ry fiangonana Kristy Tompontsika voatahy tsirairay avy nohomboana tamin'ny hazofijaliana! ... amin'ny fitiavana antsika tsirairay avy hatrany avy amin'ny hazofijaliana, ankehitriny dia te-hamarana ny zava-drehetra ho amin'ny fahalavorariana ny Fitiavany, miantso ny rehetra ho amin'ny mariaziny mistika, rehefa avy nanokana antsika tamin'ny fahamarinana, rehefa avy nanaiky antsika ho amin'izany. Ny firaisana aminy amin'ny Ray, ary rehefa avy naka tamin'ny Ray isika fa hiaraka aminy foana isika handinika ny voninahiny, dia ilay nomena azy talohan'ny nananganana izao tontolo izao mba hiainantsika azy miaraka aminy!
Ry Jesosy, vady mahafinaritra indrindra ny fanahinay, marina tokoa fa vadinao Ianao, satria nomenao anay rehetra ianao, voalohany teto an-tany, ary izao any an-danitra: ary marina tokoa izany amin'ny andro iainanao eto teo anelanelanay dia nanohina anao hiaina amin'ilay "fijaliana" nolazainao taminay izany, satria tsy maintsy niandry izany "Batemy" izany ianao tamin'ny farany nanehoanao izany fitiavanao izany, maty ho anay teo amin'ny hazofijaliana ary noho izany dia avelanao hohaninay sy hosotroinay ny Vatanay sy ny Ranao: ary satria marina fa ianao, talohan'ny nandaozanay anay, dia nanome ny anjaranao masina hitahiry mandritra ny fotoana, noho ny hanoanana sy ny hetahetantsika, izany ny sorona masina nataonao teo amin'ny hazofijaliana.
Fa izany koa ve no ho marina rehefa tonga ianao? Ry olona mahantra, na dia ambanin-javatra toy ny zava-poana sy foana aza izy, dia henoy tsara ianao, izay sosotra mafy amin'ny fisian'ny Hazo fijaliana: ao amin'ny fanekem-pinoana dia miteny isika hoe: "Ho avy indray amin'ny voninahitra Izy" fa, eo alohany, "ny famantarana ny Zanaka dia hiseho any an-danitra. an'ny olona "; ho famantarana ny Hazo fijaliana fotsiny izany famantarana izany!… ary ho tsara tarehy toy ny masoandro izy! lazao amiko avy eo: rehefa mahita izany famantarana izany ianao, mbola hanana fotoana handehananao any amin'ny ben'ny tanàna ve ianao hangataka ny hanonganana azy, sa ho faty tampoka noho ny tahotra tampoka ianao?
"Ary hahita ny Zanak'olona avy eo amin'ny rahon'ny lanitra amin'ny hery lehibe sy voninahitra izy" (Mt 24,30:XNUMX) Fa izany rehetra izany dia hitranga. Mandritra izany fotoana izany, ry Kristy, mandra-pahatongan'ny farany, ary hisy lehilahy iray ihany koa hanavotra, hijaly ianao, izany hoe eo amin'ny hazofijaliana ianao, ianao izay, hatramin'ny niandohan'izao tontolo izao sy ny ota, Avy hatrany ianao dia nieritreritra, naniry ary naniry fatratra ny hany fanafodin'ity ratsy fahotana lehibe ity, na nitahy an'i Kristy nohomboana tamin'ny hazo fijaliana, tena sangan'asa fitiavana.
Fa tsy tokony hanome valisoa loka ve ny sangan'asa Fitiavana toy izany? Ary inona no valisoa lehibe kokoa noho izay efa natoronao anay, izany dia ilay, hatramin'ny lasa tsy fantatra (araka ny fitantaran'i Masindahy John of the Cross), ny Rainao, maniry hahita anao ny Ampakarina, rehefa nanondro ny lanitra sy ny ny tany ho toy ny lapa mendrika azy, amin'ny farany eto izay (amin'ny fahafaham-ponao lehibe) dia manambara aminao ny zava-miafin'ny Ampakarinao, dia ny hoe: hatramin'ny mponina amin'ny rihana roa amin'ilay lapan'ny Ampakarina (ary ireo no anjely, ao amin'ny rihana ambony sy ny lehilahy , ao amin'ny fiaramanidina ambany) mamorona Vatana tokana, noho ianao irery ihany no Mpampakatra izay tia azy ireo, ary: "ny Mofon'ireo anjely dia lasa Mofon'olombelona ary io Vatana io no tena Ampakarinao!
Oh! avy eo, avy any an-danitra ity Jerosalema selestialy ity, izany hoe ilay Ampakarina amin'ny rihana misy rihana roa, izany hoe ireo mpihira anjelin'ny anjely tsy manam-petra, ary ireo vahoaka marobe izay tsy azo refesina amin'ny olona voavotra sy voavonjy: ary Izy, ny Mpampakatra, ny Zanak'ondry nodoroina ho an'ny rehetra: ary noho izany dia tonga ilay fampakaram-bady nandrasana hatry ny ela, miaraka amin'izy ireo ny faravodilanitra Mandrakizay, sy ny Fiainana Mandrakizay, ary ny dia maharitra mandrakizay an'ny fanambadiana Mandrakizay, na ny dia mandresy mandrakizay an'ny Mandresy ny Vadin'ny Fahafatesana sy ny herin'ny herin'ny herin'ny herin'ny lanitra, ary ny ampakarina izay novonjeny sy niara-nandresy taminy: dia mandroso mandresy eo ambanin'ny fanevan'ny hazofijaliana, ny "famantarana" an'ny Zanak'olona, mamirapiratra noho ny Masoandro: ny famantarana fa, hatramin'ny nanombohan'ny fotoana, ny Teny masina dia nitoe-jaza ho fitaovam-piadiana azo antoka amin'ny asa nandreseny, ary avy eo, rehefa tonga olombelona, dia navelany nohomboana tamin'ny hazo fijaliana, ka lasa Crucifix, ary noho izany ny Sorona Fanavotana lehibe dia navela ho fanomezana ho an'ny Eglizy, ilay Ampakarina, hitandrina azy Miaina isan'andro aho,mandritra ny andro manontolo, amin'ny maha sangan'asa Fitiavana, manome aingam-panahy ho an'ny Fitiavana.
Ary ankehitriny, nifarana ny fotoana, nanomboka ny Dia Mandrakizay Mandrakizay, ilay "Famantarana" izay nanaovana ny zava-drehetra, dia azo antoka fa tsy afaka niafina, na hadino, fa nasandratra! toy ny sora-baventy, ny sainan'izany fandresena izany ary izany Fandresena izany !!!
Oh, sambatra tokoa ireo izay mandray anjara amin'ilay Dia Mandrakizay Mandrakizay, eo ambanin'io Famantarana io, io faneva io, io Banner io. Fa mahamenatra ary indrisy, mandrakizay! ... ho an'ireo izay, izany Famantarana izany, no nihevitra azy io ho zava-misy tsy misy dikany.
Raha mila baiko dia mifandraisa azafady: Don Enzo Boninsegna Via San Giovanni Lupatoto, 16 Int. 2 37134 Verona Tel.: 0458201679 * Cell.: 3389908824