Fahafoizan-tena ho an'i Maria Assunta: izay nolazain'i Pius XII momba ny foto-pinoana

Fahamasinana, famirapiratana ary voninahitra: ny tenan’ny Virjiny!
Tao anatin’ny lahateny sy lahateny natao tamin’ny vahoaka tamin’ny andro firavoravoana androany, dia niresaka ny amin’ny Fiakarana ny Renin’Andriamanitra ho fampianarana efa velona ao amin’ny feon’ny fieritreretan’ny mpino sy efa neken’izy ireo ny Ray masina sy ny Dokotera lehibe; Nohazavain'izy ireo tamin'ny fomba feno ny heviny, nofaritan'izy ireo sy nianarany ny votoatiny, nampiseho ny antony ara-teolojia lehibe. Nohamafisin’izy ireo manokana fa ny zava-kendren’ny fety dia tsy ny hoe ny sisa maty an’i Masina Maria dia voatahiry amin’ny fahalovana, fa koa ny fandreseny ny fahafatesana sy ny voninahiny any an-danitra, mba haka tahaka ny modely ny Reny, izay dia, manahafa ny Zanany lahitokana, i Kristy Jesosy.
I Md Joany Damascne, izay misongadina amin’ny rehetra ho vavolombelona miavaka amin’io fomban-drazana io, rehefa mandinika ny fisandratana ara-batana ny Renin’Andriamanitra lehibe amin’ny fahazavan’ireo tombontsoa hafa nananany, dia nihiaka tamin-kafetsena mafy izy hoe: “Ilay niaro ny maha-virjiny azy tsy naninona. ny fiterahana dia tsy maintsy nitahiry tsy misy fahasimbana ny vatany aorian'ny fahafatesana. Ilay nitondra ny Mpahary tao an-kibony, niteraka, dia tokony hitoetra ao amin’ ny tabernakely masina. Izy, izay nomen’ny Ray ho vadin’ny vadiny, dia tsy nahita afa-tsy ny nipetraka teo amin’ny seza any an-danitra. Tsy maintsy nibanjina ny Zanany tamin’ny voninahitra teo an-kavanan’ny Ray izy, ilay nahita Azy teo amin’ny hazo fijaliana, ilay niaro Azy tamin’ny fanaintainana, rehefa niteraka Azy, ary voatsindron’ny sabatra mampahory rehefa nahita Azy. maty. Rariny raha manana izay an’ny Zanaka ny Renin’Andriamanitra, ary omem-boninahitra amin’ny voary rehetra amin’ny maha-Reny sy ankizivavin’Andriamanitra azy”.
Nihevitra i Md Germanus avy any Constantinople fa ny tsy fahalovana sy ny fampiakarana ny tenan’ny Renin’Andriamanitra Virjiny ho any an-danitra dia tsy nifanaraka fotsiny tamin’ny maha-reny masina azy, fa ny fahamasinan’ny vatany virijiny manokana koa: “Ianao, araka ny voasoratra, dia voninahitra rehetra. ( jer. Sl 44, 14 ); ary ny tenanareo virijina dia masina avokoa, madio avokoa, tempolin'Andriamanitra rehetra.Ary noho izany dia tsy nahalala ny firodanan'ny fasana izy; fisiana vaovao sy be voninahitra, ankafizo ny fanafahana feno sy ny fiainana tonga lafatra.
Manamafy ny mpanoratra tranainy iray hafa hoe: «Kristy, Mpamonjy sy Andriamanitra, Mpamorona ny fiainana sy ny tsy fahafatesana, dia Izy no namerina ny fiainan’ny Reny. Izy no nanao an-dravehivavy izay niteraka Azy hitovy aminy amin'ny tsy fahalòvana ny tena, mandrakizay. Izy no nanangana azy tamin’ny maty sy nandray azy teo anilany, tamin’ny lalana izay tsy fantany akory”.
Ireo fiheverana sy antony manosika rehetra ataon’ireo raiamandreny ireo, ary koa ny an’ireo teolojiana amin’io lohahevitra io, dia manana ny Soratra Masina ho fototra iorenany. Eny tokoa, ny Baiboly dia manolotra antsika amin’ny Renin’Andriamanitra izay miray akaiky amin’ny Zanany masina ary miray saina mandrakariva aminy, ary miombona amin’ny toe-pahasalamany.
Raha ny fomban-drazana àry dia tsy tokony hohadinoina fa nanomboka tamin’ny taonjato faharoa i Maria Virjiny dia natolotry ny ray masina ho Eva vaovao, niray akaiky tamin’i Adama vaovao, na dia nanaiky azy aza. Ny Reny sy ny Zanaka dia miseho mandrakariva amin'ny ady amin'ny fahavalon'ny fahafatesana; ady izay, araka ny nambara mialoha ao amin’ny Proto-Evanjely (jereo Gn 3:15), dia hiafara amin’ny fandresena feno amin’ny ota sy ny fahafatesana, amin’ireo fahavalo ireo, izany hoe, izay atolotry ny Apôstôlin’ny Jentilisa miaraka mandrakariva (cf. . Rom toko 5 sy 6; 1 Kor 15, 21-26; 54-57). Noho izany, tahaka ny maha-zava-dehibe ny fitsanganan’i Kristy amin’ny maty feno voninahitra sy famantarana farany amin’izany fandresena izany, dia toy izany koa ho an’i Maria dia tsy maintsy nifarana tamin’ny fanomezam-boninahitra ny vatany virijiny ny tolona iombonana, araka ny fanamafisan’ny Apostoly hoe: Ny tena mety lo mitafy ny tsy fahalòvana, ary ity vatana mety maty ity dia mitafy ny tsy mety maty, dia ho tanteraka ny tenin’ny Soratra Masina hoe: Ny fahafatesana noresena ho amin’ny fandresena” (1 Kôr 15; 54; jereo Hos 13, 14).
Amin'izany fomba izany ny Renin'Andriamanitra masina, mifono mistery tafaray amin'i Jesoa Kristy hatrizay hatrizay "tamin'ny alalan'ny didy iray ihany" ny amin'ny voatendry, tsy misy tsiny amin'ny torontoronina, virjiny tsy voaloton'ny maha-reny masina azy, malala-tanana mpiara-dia amin'ilay Mpanavotra masina, nandresy ny fahotana sy ny fahafatesana. , tamin’ny farany dia nahazo ny satroboninahitra ny fahalehibiazany izy, ka naharesy ny fahalotoan’ny fasana. Nandresy ny fahafatesana tahaka ny Zanany sahady izy, ary natsangana tamin’ny vatana sy ny fanahy ho voninahitry ny lanitra, izay hamirapiratra amin’ny maha-Mpanjakavavy eo an-tanana ankavanan’ny Zanany, Mpanjaka tsy mety maty mandrakizay.