Fiovam-po amin'ny sakramenta: nahoana no miaiky? manota kely izay takatra kely

Amin'izao vanim-potoana iainantsika izao dia manjavona ny Kristiana amin'ny fiaikena. Izy io dia iray amin'ireo mariky ny krizy momba ny finoana izay marobe no mandalo. Mifindra amin'ny fironana ara-pinoana taloha isika ka hifikitra amin'ny finoana manokana.

Raha manazava io fisavoritahana mankany amin'ny fiaiken-keloka io dia tsy ampy ny hitondrana ny zava-misy amin'ny fizotran'ny ankapobeny ny de-Christianization amin'ny fiaraha-monina. Ilaina ny mamantatra antony manokana sy manokana.

Ny fiaiken-kelintsika dia matetika milatsaka amin'ny lisitry ny fahotana izay manasongadina ny velaran'ny zavatra iainan'ny olona fotsiny ary tsy tonga amin'ny halalin'ny fanahy.

Ny fahotana miaiky dia mitovy hatrany, mamerina ny tenany amin'ny fanadalana mahatsiravina mandritra ny fiainana izany. Ary noho izany tsy afaka mahita intsony ny mahasoa sy ny fahamatorana ny fankalazana sakramenta izay nanjary tsy misy maharikoriko sy manelingelina. Ny pretra mihitsy indraindray toa misalasala ny fahombiazana azo ampiharina eo amin'ny ministerany ao amin'ny fitanisan-keloka ary ailao io asa mahamenatra sy mahavariana io. Ny toetra ratsy amin'ny fomba fanaontsika dia manana ny lanjany amin'ny fahasimbana mankany amin'ny fiaikena. Saingy amin'ny fototry ny zava-drehetra dia matetika misy zavatra ratsy kokoa: fahalalana tsy ampy na diso momba ny zava-misy momba ny fampihavanana kristiana, ary ny tsy fahazoana hevitra momba ny tena zava-misy momba ny ota sy ny fiovam-po, raisina ao amin'ny fahazavana finoana.

Ity tsy fahazoana diso ity dia ny ankamaroany dia satria maro ny mahatoky no manana fahatsiarovana vitsivitsy momba ny katesizy fotsiny amin'ny fahazazana, voatery mizarazara ary natsotra, izay nampitaina tamin'ny fiteny izay tsy toe-tsain'ny kolontsaintsika akory.

Ny sakramentan'ny fampihavanana dia iray amin'ireo traikefa faran'izay sarotra sy feno fihantsiana amin'ny fiainana amin'ny finoana. Izay no antony hanolorana azy tsara mba hahafantarany tsara.

Ny fiheverana tsy ampy ny ota

Voalaza fa tsy manana fahatsapana ota intsony isika, ary amin'ny ampahany dia marina izany. Tsy misy fahatsapana intsony ny ota fa tsy misy ny hevitr'Andriamanitra.Tsy misy aza ny fiakarana, dia tsy misy fahatsapana ota intsony satria tsy ampy ny fahatsapana andraikitra.

Ny kolontsaintsika dia mirona amin'ny tsirairay ny fatoran'ny firaisan-kina izay mamatotra ny safidiny tsara sy ratsy amin'ny faritany manokana sy ny an'ny hafa. Ny ideolojia pôlitika dia mirona amin'ny fandresen-dahatra ny tsirairay sy ny vondrona fa diso ny hafa foana. Mihamaro hatrany ny nampanantenaina ary tsy misy ny herim-po hiantsoana ny andraikitry ny tsirairay manoloana ny soa ankapobe. Ao amin'ny kolontsaina tsy tompon'andraikitra, ny fahatsapana an-dàlana ara-dalàna momba ny ota, izay ampitaina amintsika amin'ny alàlan'ny katesezy taloha, dia very ny dikany rehetra ary miafara amin'ny fahalavoana. Amin'ny fiheverana ara-dalàna, ny ota dia raisina ho toy ny tsy fankatoavana ny lalàn'Andriamanitra, noho izany dia fandavana ny fanekena ny fanjakany. Ao amin'ny tontolo toa antsika izay asandratra ny fahalalahana, ny fankatoavana dia tsy raisina ho hatsaràna ary noho izany ny tsy fankatoavana dia tsy raisina ho ratsy, fa endrika izay manafaka ny olona sy mamerina ny fahamendrehany.

Amin'ny fiheverana ara-dalàna ny ota, ny fanitsakitsahana ny didin'andriamanitra dia manafintohina an'Andriamanitra ary miteraka trosa ho antsika: ny trosan'ny olona manota hafa ary manana trosa izy, na an'ireo nanao heloka ary tsy maintsy hosaziana. Ny fitsarana dia hitaky ny handoavan'ny olona ny trosany rehetra ary hanafaka ny helony. Nefa i Kristy kosa dia efa niantoka ny rehetra. Ampy ny hibebaka sy hahafantatra ny trosan'ny olona iray mba hamelana azy ireo.

Ankoatr'io fiheverana ara-dalàna ny ota io dia misy iray hafa - koa tsy ampy - izay antsointsika hoe mahafaty. Ny fahotana dia hahena ho any amin'ny banga tsy azo ihodivirana izay misy ary hisy foana eo anelanelan'ny fitakian'ny fahamasinan'Andriamanitra sy ny fetra tsy takatry ny sain'ny olona, ​​izay mahita an'izany amin'ny toe-javatra tsy azo ihodivirana manoloana ny drafitr'Andriamanitra.

Koa satria tsy hita taratra io toe-javatra io, dia fotoana iray hampahafantaran'Andriamanitra ny famindram-pony rehetra. Araka io fiheverana ny ota io, Andriamanitra dia tsy hihevitra ny fahotan'ny olona, ​​fa hanaisotra fotsiny ny fahorian'ny olona tsy azo tsinontsinoavina. Ny olona dia tsy tokony hatoky tanteraka an'io famindram-po io fa tsy manahy be loatra amin'ny fahotany, satria Andriamanitra no mamonjy azy, na dia eo aza ny maha izy fa mpanota.

Io fiheverana ny ota io dia tsy fahitana kristiana tena izy ny fisian'ny ota. Raha toa ka zavatra tsy azo tsinontsinoavina ny fahotana, dia tsy ho takatra ny antony nahatonga an'i Kristy maty teo amin'ny hazo fijaliana mba hanavotana antsika amin'ny ota.

Ny ota dia tsy fankatoavana an’Andriamanitra, miatrika an’Andriamanitra ary misy fiantraikany amin-Andriamanitra Fa kosa mba hahatakarany ny halehiben’ny ota, ny olona dia tsy maintsy manomboka mandinika ny zavamisy eo amin’ny lafiny maha-olombelona, ​​mahatsapa fa ratsy ny olona.

Ny ota dia ny faharatsian’ny olona

Alohan'ny maha-tsy fankatoavana sy fanafintohinana an'Andriamanitra, ny ota dia faharatsian'ny olombelona, ​​tsy fahombiazana izany, fandravana izay maha-olombelona. Ny fahotana dia zava-misy mistery izay misy fiantraikany amin'ny olombelona. Sarotra takarina ny horohoron’ny ota: tsy hita afa-tsy amin’ny fahazavan’ny finoana sy ny tenin’Andriamanitra ihany izy io, kanefa misy zavatra mahatsiravina azy efa miseho na dia eo imason’ny olombelona aza, raha dinihina ny voka-dratsy aterany eo amin’izao tontolo izao. lehilahy. Eritrereto fotsiny ny ady rehetra sy ny fankahalana izay nandriaka izao tontolo izao, ny fanandevozan'ny faharatsiana rehetra, ny hadalana sy ny tsy fahalalam-pomba manokana sy iraisan'ny tsirairay izay niteraka fijaliana be fantatra sy tsy fantatra. Trano famonoana olona ny tantaran'ny olombelona!

Ireo endrika tsy fahombiazana rehetra, loza, fijaliana, dia mipoitra avy amin'ny fahotana ary mifamatotra amin'ny fahotana. Noho izany dia azo atao ny mahita ny tena fifandraisana misy eo amin’ny fitiavan-tenan’ny olona, ​​ny hakanosana, ny tsy fahatomombanana sy ny fitiavam-bola ary ireo faharatsiana manokana sy iombonan’ny olona ireo izay fanehoana mazava ny fahotana.

Ny asa voalohany ataon’ny Kristiana dia ny mahazo fahatsapana ho tompon’andraikitra amin’ny tenany, amin’ny fahitana ny fatorana mampiray ny safidiny malalaka amin’ny maha-olombelona azy amin’ny faharatsian’izao tontolo izao. Ary izany dia satria ny ota dia miforona eo amin'ny zava-misy eo amin'ny fiainako sy amin'ny zava-misy eto amin'izao tontolo izao.

Misy endrika ao amin’ny psikolojian’ny olona izany, lasa fitambaran’ny fahazaran-dratsiny, ny fironany hanota, ny faniriany manimba, izay mihamatanjaka sy mihamatanjaka vokatry ny fahotana.

Miendrika koa anefa izany eo amin’ny firafitry ny fiaraha-monina ka mahatonga azy ireo tsy ara-drariny sy mampahory; miforona ao amin’ny haino aman-jery izy io, ka mahatonga azy ho fitaovan’ny lainga sy ny fikorontanan’ny fitondran-tena; dia miforona ao amin'ny fitondran-tena ratsy ataon'ny ray aman-dreny, ny mpanabe ... izay miaraka amin'ny fampianarana diso sy ny ohatra ratsy dia mampiditra singa manimba ny fitondran-tena sy ny fikorontanan'ny fitondran-tena ao amin'ny fanahin'ny ankizy sy ny mpianatra, ka mametraka ao aminy ny voan'ny faharatsiana izay mbola hitsimoka mandritra ny androm-piainany. angamba hafindra amin'ny hafa koa izany.

Ny faharatsiana vokatry ny fahotana dia tsy voafehy ary miteraka fikorontanana, faharavana ary fijaliana, izay mihoatra lavitra noho izay noheverintsika sy tadiavintsika. Raha zatra nieritreritra bebe kokoa momba ny vokatry ny tsara sy ny ratsy izay hateraky ny safidintsika ao amintsika sy eo amin’ny hafa isika, dia ho tompon’andraikitra kokoa. Raha ohatra ka hitan’ny birao, ny mpanao politika, ny dokotera ... ny fahoriana aterany amin’ny olona maro amin’ny tsy fahatongavany, ny kolikoly, ny fitiavan-tenany manokana sy ny vondrona, dia ho tsapany ny vesatry ny toe-tsaina izay mety ho azony. tsy mahatsapa mihitsy. Ny tsy ampy antsika noho izany dia ny fahatsiarovan-tena amin'ny andraikitra, izay ahafahantsika mahita voalohany indrindra ny ratsy ataon'ny olombelona amin'ny fahotana, ny enta-mavesatry ny fijaliana sy ny fandringanana.

Ny ota dia faharatsian’Andriamanitra

Tsy tokony hohadinointsika fa ny ota dia faharatsian'Andriamanitra ihany koa satria faharatsian'ny olombelona izany. Tohina amin’ny faharatsian’ny olona Andriamanitra, satria maniry ny hahasoa ny olona Izy.

Rehefa miresaka momba ny lalàn’Andriamanitra isika dia tsy tokony hieritreritra andiana didy tsy ara-dalàna izay hanamafisana ny fahefany, fa andiana famantarana famantarana eo amin’ny lalan’ny fahatanterahan’ny olombelona. Ny didin’Andriamanitra dia tsy mampiseho ny fitondrany loatra fa ny fiahiany. Ao anatin'ny didin'Andriamanitra rehetra no voasoratra izao didy izao: Aoka ho tonga ny tenanao. Fantaro ireo fahafahana nomeko anao. Ho anao aho dia tsy mila afa-tsy ny fahafenoan'ny fiainanao sy ny fahasambarana.

Izany fahafenoan’ny fiainana sy ny fahasambarana izany dia tsy misy afa-tsy amin’ny fitiavana an’Andriamanitra sy ireo rahalahy. Ankehitriny ny ota dia ny fandavana ny fitiavana sy ny famelana ny tena ho tiana. Raha ny marina dia voaratran’ny fahotan’ny olombelona Andriamanitra, satria mandratra ny olon-tiany ny ota. Maratra amin'ny fitiavany izy fa tsy amin'ny voninahiny.

Kanefa ny ota dia misy vokany eo amin’Andriamanitra, tsy hoe satria nandiso fanantenana ny fitiavany izany. Tian'Andriamanitra ny manenona amin'ny olombelona fifandraisana manokana feno fitiavana sy fiainana izay zava-drehetra ho an'ny olombelona: tena fahafenoan'ny fisiana sy fifaliana. Fa ny ota kosa dia fandavana io fiombonana tena ilaina io. Ny olona tian’Andriamanitra maimaimpoana dia mandà tsy ho tia ny Ray izay tia Azy fatratra ka nomeny ny Zanani-lahy Tokana ho Azy (Jaona 3,16:XNUMX).

Izany no zava-misy lalina sy mistery indrindra momba ny fahotana, izay tsy azo takarina raha tsy amin’ny fahazavan’ny finoana. Io fandavana io dia fanahin'ny ota mifanohitra amin'ny tenan'ny ota izay voaforon'ny fandringanana azo antoka ny maha-olombelona izay aterany. Ny ota dia faharatsiana mipoitra avy amin’ny fahafahan’ny olombelona ary aseho amin’ny alalan’ny tsia maimaim-poana amin’ny fitiavan’Andriamanitra.Ity tsy misy (fahotana mahafaty) ity dia mampisaraka ny olona amin’Andriamanitra izay loharanon’ny fiainana sy ny fahasambarana. Amin'ny maha-izy azy dia zavatra voafaritra sy tsy azo amboarina. Andriamanitra irery ihany no afaka mametraka indray ny fifandraisan’ny fiainana sy mamehy ny lavaka tsy hita noanoa nohadin’ny fahotana teo amin’ny olombelona sy ny tenany. Ary rehefa misy ny fampihavanana dia tsy fanitsiana ankapoben'ny fifandraisana izany: fanehoana fitiavana lehibe kokoa, malala-tanana sy malalaka kokoa noho ilay namoronan'Andriamanitra antsika. Ny fampihavanana dia fahateraham-baovao izay mahatonga antsika ho olom-baovao.