Fahafoizan-tena ho an'ny rosary masina: ny sekolin'i Maria
The Holy Rosary: "school of Mary"
Ny Holy Rosary dia ny "School of Mary": ity fitenenana ity dia nosoratan'i Papa John Paul II tao amin'ny Taratasy Apôstôly Rosarium Virginis Mariae tamin'ny 16 Oktobra 2002. Tamin'ity taratasy apôstôlika ity dia nomen'ny Papa John Paul II fanomezana ho an'ny fiangonana ny taona. del Rosario izay manomboka amin'ny Oktobra 2002 ka hatramin'ny Oktobra 2003.
Ny Papa dia nilaza mazava fa miaraka amin'ny Holy Rosary "miditra ao amin'ny sekolin'i Maria ny vahoaka Kristiana", ary tsara io fomba fiteny io izay mahatonga antsika hahita an'i Maria Masina Indrindra ho mpampianatra, ary izahay zanany dia mpianatra amin'ny sekolin-jiriny. Fotoana fohy taorian'izay dia nanamafy indray ny Papa fa nanoratra ny Taratasy Apôstôly momba ny Rosary izy mba hamporisihana antsika hahafantatra sy hisaintsaina an'i Jesosy "ao amin'ny orinasa sy any amin'ny sekolin-dreniny Masina Indrindra": azo taratra izany eto fa miaraka amin'ny Rosary an-tànana isika dia "miaraka. Ny momba an'i Mary Most Holy, satria ny zanany, ary "ao amin'ny sekolin'i Mary" izahay satria ny mpianany.
Raha mieritreritra zava-kanto mahafinaritra isika dia afaka mahatadidy ireo sary hosodoko mahafinaritra nataon'ireo mpanakanto kanto izay mampiseho an'i Jesosy Zanaka miaraka amina boky misy soratra masina eny an-tànany, eo an-tanan'ny Reny masina, raha mampianatra azy hamaky ny bokin'ny Tenin'Andriamanitra izy. izy no mpampianatra voalohany sy tokana an'i Jesosy, ary maniry hatrany ho mpampianatra voalohany sy tokana amin'ny Tenin'ny fiainana ho an'ny rahalahin'ny "lahimatoa" (Rom 8,29:XNUMX). Ny zaza rehetra, ny lehilahy rehetra izay mitanisa ny Rosary eo akaikin'ny reniny, dia afaka mitovy amin'i Jesosy zazakely izay mianatra ny Tenin'Andriamanitra amin'ny vadintsika.
Raha ny Rosary, raha ny marina, dia tantara ara-pilazantsara momba ny fiainan'i Jesosy sy i Maria, tsy nisy olona toa azy, ilay Reny masina, afaka nilaza taminay ny tantaran'olombelona-olombelona, satria izy irery no mpanohana ny fisian'i Jesosy sy ny iraka fanavotana nataony. Azo lazaina ihany koa fa ny Rosary, amin'ny votoatiny, dia "sapile" an'ny zava-misy, fizarana, hetsika na "fahatsiarovana" tsara kokoa ny amin'ny fiainan'i Jesosy sy Maria. Ary «izany no fahatsiarovana - nanoratan'i Papa John Paul II mazava tsara - fa, amin'ny lafiny iray, dia nanangana ny 'rosary' izay notanisainy foana tamin'ny andro niainany teto an-tany».
Amin'ity fototra ara-tantara ity dia miharihary fa ny Rosary, ny sekolin'i Mary, dia sekoly tsy misy teôria fa misy traikefa velona, tsy misy teny fa misy zava-mitranga azo vonoina, tsy fotopampianarana maina fa fiainana velona; ary ny "sekoliny" iray manontolo dia namboarina tao amin'i Kristy Jesosy, ny Teny tonga nofo, ilay Mpamonjy sy Mpanavotra an'izao tontolo izao. I Maria Masina indrindra, raha ny tena izy, dia ilay Mpampianatra mampianatra antsika, ny mpianany, i Kristy ary ao amin'i Kristy no ampianariny antsika ny zavatra rehetra, satria "ao aminy ihany no misy aharetan'ny zavatra rehetra" (Kl 1,17:XNUMX). Ny zava-dehibe indrindra avy amintsika, araka izany, araka ny lazain'ny Ray Masina, dia ambonin'izay rehetra "fianana Azy", mianatra "ireo zavatra nampianariny".
Kristy dia manao antsika "hianatra"
Ary ny Papa John Paul II dia manontany tsara hoe: «Fa iza no mpampianatra, amin'ity, no manam-pahaizana kokoa noho i Maria? Raha eo amin'ny lafiny masina ny Fanahy dia ny Mpampianatra anatiny izay mitondra antsika amin'ny fahamarinana feno an'i Kristy (jer. Jn 14,26:15,26; 16,13:XNUMX; XNUMX:XNUMX), eo amin'ny zanak'olombelona, tsy misy mahalala tsara an'i Kristy noho ianao, tsy misy olona toa an Neny dia afaka mampahafantatra antsika fahalalana lalina momba ny zava-miafina ». Noho izany antony izany dia namarana ny fandinihany an'io hevitra io ny Papa tamin'ny alàlan'ny fanoratana, miaraka amin'ny famirapiratan'ny teny sy ny atiny, fa «ny fandalovana miaraka amin'i Mary amin'ny alàlan'ny seho ao amin'ny Rosary dia toy ny fametrahana ny tenanay ao amin'ny" sekoly "an'i Maria hamaky an'i Kristy, tsiambaratelo, hahafantarana ny hafatra ».
Noho izany, ny eritreritra araka ny apetraky ny Rosary antsika ao amin'ny "sekolin'i Maria", izany hoe ao amin'ny sekolin'ny Reny Tenin'ny Fahatongavana ho nofo, ao amin'ny sekolin'ny Fipetrahan'ny Fahendrena, ao amin'ny sekoly ampianarin'i Kristy antsika, dia manazava antsika amin'i Kristy, noho izany dia masina sy salutary. , mitarika antsika ho any amin'i Kristy izany, mampiray antsika amin'i Kristy, mahatonga antsika "hianatra" an'i Kristy, hatramin'ny nahatonga an'i Kristy ho kristiana ao amintsika ho rahalahiny, ilay "lahimatoan'i" Maria (Rom 8,29:XNUMX).
Ny Papa John Paul II, ao amin'ny taratasiny Apostolika momba ny Rosary, dia mitantara lahatsoratra iray tena lehibe avy amin'ilay apôstôly malalaky ny Rosary, Masina Bartolo Longo, izay nilaza ara-bakiteny toy izao: "Toy ny namana roa, izay miara-miasa matetika, dia manaraka ny fomba amam-panao koa izy ireo. , noho izany isika, rehefa miresaka tsara amin'i Jesosy sy ny virijina, amin'ny fisaintsainana ny mistery an'ny Rosary, ary miaraka amina fiainana iray miaraka amin'ny Kômonio, dia afaka ny ho tonga isika, raha mbola azontsika atao, mitovy amin'izy ireo ary mianatra avy amin'izy ireo ohatra faran'izay ambony dia ny fiainana manetry tena, mahantra, miafina, manam-paharetana ary tonga lafatra ». Ny Rosary Masina, noho izany, dia mahatonga antsika ho mpianatr'i Maria Masina Indrindra, mamehy antsika sy manitrika antsika ao aminy io, mba hitovy endrika amin'i Kristy, hahatonga antsika ho tonga endrik'i Kristy tonga lafatra.