Fahafoizan-tena ho an'ny vadintsika: mahery vaika noho i Maria i satana?
Ny faminaniana voalohany momba ny fanavotana amin'ny alalàn'i Jesosy Kristy dia tonga tamin'ny fotoan'ny Fahalavoana, rehefa hoy ny Tompo tamin'ilay menarana, satana: «Hataoko mifandrafy ianao sy ny vehivavy ary ny taranakao sy ny taranany; handratra ny lohanao izy ary hanorotoro ny ombelahin-tongonao. "(Genesisy 3:15).
Fa maninona no aseho ho toy ny voan'ny vehivavy ny Mesia? Tany amin'ny tontolo taloha, ny olona no nikasa hanome ny "voa" amin'ny fanaovana firaisana (Gen. 38: 9, Lev. 15:17, sns.), Ary izany no fomba mahazatra nandehanan'ny Isiraelita firazanana. Ka maninona no tsy misy firesahana an'i Adama, na ray olombelona, ao amin'ity andalana ity?
Satria, araka ny nomarihin'i Masindahy Irenaeus tamin'ny taona 180 AD, io andininy io dia miresaka ny "izay tokony hateraky ny vehivavy, [izany hoe] an'ny Virjiny, mitovy amin'ny an'i Adama". Ny Mesia dia tena zanakalahin'i Adama, saingy tsy misy ray olombelona manome "voa", noho ny fahaterahan'ny virijina. Fa ny fanekena izany ho andalan-tsoratra momba an'i Jesosy sy ny fahaterahan'ny virijina dia midika fa "ilay vehivavy" aseho amin'ny sary ao amin'ny Genesisy 3:15 dia i Maria Virjiny.
Izany dia manomana ny tany ho an'ny ady ara-panahy eo amin'ny menarana (satana) sy ilay vehivavy (Maria), izay hitantsika ao amin'ny bokin'ny Apôkalipsy. Eo no ahitantsika famantarana lehibe any an-danitra, “vehivavy mitafy masoandro, ary eo ambanin'ny tongony ny volana, ary misy satroboninahitra kintana roa ambin'ny folo eo an-dohany” niteraka an'i Jesosy Kristy, ary nanohitra ny “dragona lehibe [ . . .] ilay bibilava taloha, izay atao hoe devoly sy Satana "(Ap 12: 1, 5, 9).
Amin'ny fiantsoana an'i satana ho "bibilava taloha" dia minia miantso antsika hiverina ao amin'ny Genesis 3 i John mba hanaovantsika izany fifandraisana izany. Rehefa tsy mahavita mamitaka ny renin'i Jesosy ny devoly dia lazaina amintsika fa "tezitra tamin-dravehivavy ny dragona, dia nandeha niady tamin'ny zanany sisa, dia izay mitandrina ny didin'Andriamanitra ka mijoro ho vavolombelona. Jesosy "(Apôk. 12:17). Raha lazaina amin'ny teny hafa, ny devoly dia tsy mihinana ny Kristiana fotsiny satria mankahala an'i Jesosy, fa satria (nolazaina manokana isika) dia halany ilay vehivavy niteraka an'i Jesosy.
Ka izao no mampametra-panontaniana: iza no mahery kokoa, i Maria Virjiny any an-danitra sa ny devoly any amin'ny helo?
Mahagaga fa ny Protestanta sasany dia mino fa i Satana izany. Mazava ho azy fa zara raha misy izany ny zavatra ataon'ny kristiana protestanta amin'ny fahatsiarovan-tena na mazava tsara, fa kosa heverin'izy ireo ny sasany amin'ireo fanoherana ny katolika izay mivavaka amin'i Maria. Ohatra, lazaina amintsika fa tsy maheno ny vavakay i Mary satria zavaboary manam-petra izy, ka noho izany dia tsy afaka mihaino ny vavaky ny olona rehetra indray mandeha, ary tsy mahatakatra ireo vavaka samihafa resahina amin'ny fiteny samihafa. Michael Hobart Seymour (1800-1874), poleminisianina manohitra ny katolika, dia nilaza mazava ny fanoherana:
Toa sarotra ny mahatakatra ny fomba hahafantarany na olona masina any an-danitra ny faniriana, ny eritreritra, ny fanoloran-tena, ny vavaky ny olona an-tapitrisany, izay mivavaka amin'izy ireo amin'ny faritra maro samihafa eto an-tany amin'ny fotoana iray. Raha eny rehetra eny izy na izy ireo - raha omnipresent toy ny Divinity dia ho mora hitoe-jaza ny zava-drehetra, ho takatra ny zava-drehetra; fa satria tsy inona izy ireo fa zavaboary niafara tany an-danitra, dia tsy mety izany.
Hitantsika izao ilay ady hevitra ampiasaina ankehitriny. Ao amin'ny A Woman Rides the Beast, ohatra, dia nanohitra an'io andalana io i Dave Hunt, "Mihodina, ilay mpisolovava faran'izay tsara indrindra, ny masonao feno famindram-po aminay" avy amin'ny Salve Regina noho ny antony "tokony ho omnipotent, omniscient, i Mary ary omnipresent (toetra ananan'Andriamanitra irery ihany) hanomezana famindram-po amin'ny zanak'olombelona rehetra ".
Ka i Maria sy ireo olo-masina, amin'ny maha "zavaboary niafara tany an-danitra", dia voafetra sy malemy loatra ka tsy mahare ny vavakao. I satana kosa. . .
Diniho fotsiny ireo angona soratra masina. Manasa antsika i Masindahy Piera hoe: "Mahonona tena, mitandrema. Ny devoly fahavalonareo mandehandeha tahaka ny liona mierona mitady olona harapany »(1 Petera 5: 8). Ary ny anaram-boninahitra hafa nampiasain'i Jaona ho an'i satana, ao amin'ny Apôk. 12, dia "mpamitaka izao tontolo izao" (Ap 12: 9). Ity fahatratrarana satana manerantany ity dia miankina manokana sy akaiky, eo amin'ny fon'ny fo sy ny fanahy.
Hitantsika hatrany izany. "Nitsangana hamely ny Isiraely i Satana ka nanery an'i Davida hanisa ny Isiraely," hoy ny vakintsika ao amin'ny 1 Tantara 21: 1. Tamin'ny fisakafoanana farany dia niditra tao amin'ny Joda atao hoe Iskariota, izay isan'ny roa ambin'ny folo lahy, i Satana. (Lio 22: 3). Ary nanontany an'i Ananiasy i Piera: "Fa maninona i satana no nameno ny fonao tamin'ny laingany tamin'ny Fanahy Masina ka tsy nitahiry ny vola azo tamin'ny tany?" (Asa. 5: 3). Ka na dia mety hieritreritra aza ny Protestanta fa voafetra loatra i Mary sy ny olomasina ary tsy misy famoronana mba hifandraisana amintsika tsirairay avy na aiza na aiza, dia tsy azon'izy ireo atao ny mandà fa ny devoly no manao an'io.
Tsy takatra ny antony mahatonga ny Protestanta misavoritaka momba ny fomba handrenesan'i Maria vavaka (na hoe ahoana no ahafahan'ny devoly, raha izany!). Fa raha milaza ianao fa tsy maheno vavaka i Maria, na tsy hahazo ny fiteny maoderina, na hifanerasera amintsika eto an-tany, fa afaka manao izany rehetra izany i satana, dia fantaro fa milaza ianao fa i Maria, eo anatrehan'Andriamanitra any an-danitra dia na dia ambany noho i satana aza. Mba hanamafisana bebe kokoa, raha milaza (toa ny nataon'i Seymour sy Hunt) fa tsy afaka manao ireo zavatra ireo i Maria satria hahatonga azy hitovy amin'Andriamanitra, dia milaza ianao fa mitovy amin'Andriamanitra i satana.
Mazava ho azy, ny olana eto dia tsy ny fiheveran'ny Protestanta tsara fa lehibe kokoa noho i Maria Virjiny i satana. Tsy mitombina izany. Ny olana dia, tahaka ny maro amintsika, dia voafetra loatra ny fahatakaran'izy ireo ny voninahitra selestialy. Azo takarina izany, satria "tsy nisy maso na nahita, na nandre ny fon'ny olona, izay namboarin'Andriamanitra ho an'izay tia azy" (1 Kor. 2: 9). Ny lanitra dia be voninahitra tsy hay an-tsaina, fa tsy azo an-tsaina ihany koa, izay midika fa ny fihevitsika ny lanitra dia toa kely loatra.
Raha tena te-hahatakatra bebe kokoa ny lanitra ianao dia diniho izao: Teo imason'ilay anjely nanambara dia niankohoka indroa i Md Joany (Apôk. 19:10, 22: 9). Na dia azo lazaina ho apostoly lehibe indrindra aza izy, dia nitolona tamin'ny fahazoana ny tsy maha andriamanitra an'io anjely io i John - toy izany koa ny anjely be voninahitra. Ary miakatra ambonin'izany koa ny olo-masina! Nanontany i Paul fa saika nitranga teo ho eo: "Tsy fantatrao va fa mila mitsara anjely isika?" (1 Kor 6: 3).
Tsara ny nametrahan'i John izany: “Ry malalako, zanak'Andriamanitra isika ankehitriny; izay ho toetrantsika dia tsy mbola naseho, fa fantatsika fa rehefa hiseho Izy, dia ho tahaka azy isika, satria ho hitantsika Izy tahaka azy "(1 Jaona 3: 2). Ka ianao dia efa zanakalahy na zanakavavin'Andriamanitra; zava-misy ara-panahy lehibe loatra io ka tsy azontsika tsara. Tsy ho azo eritreretina akory ny hahatongavanao, fa i John kosa nampanantena fa hitovy amin'i Jesosy isika. Nilaza zavatra mitovy amin'izany i Peter rehefa nampatsiahy antsika izy fa "nomen'i Jesosy ny fampanantenany sarobidy sy lehibe isika, amin'ny alalanao no hahafahanao mandositra ny fahalotoana eto amin'izao tontolo izao noho ny filan'ny nofo ary ho tonga mpiray amin'ny fomban'Andriamanitra" (2 Pet. 1: 4) .
Tsy manitatra izaitsizy i CSRtoa rehefa mamaritra ny Kristiana ho "fiarahamonina misy andriamanitra sy andriamanibavy" izay "ilay olona mankaleo sy tsy mahaliana indrindra miresaka aminao dia mety ho zavaboary iray izay, raha hitanao izao dia halaim-panahy mafy ianao hivavaka. ”Izany no anehoan'ny Soratra Masina voninahitra an'i Maria sy ny olona masina.
Tao amin'ny zaridaina dia nilaza tamin'i Eva i satana fa raha mihinana ilay voankazo voarara izy dia "ho tahaka an Andriamanitra" (Gen 3, 5). Lainga izany, saingy nampanantena izany i Jesosy ary nanatanteraka izany. Raha ny tena izy dia ataony tahaka azy isika, raha ny tena izy dia ataony mpandray anjara amin'ny toetra maha-Andriamanitra azy isika, tahaka ny nisafidianany malalaka handray anjara amin'ny maha-olombelona antsika tamin'ny nahatongavany ho zanakalahin'i Adama sy zanakalahin'i Maria. Izany no antony matanjaka kokoa i Maria noho i satana: tsy noho izy voajanahary matanjaka kokoa, fa satria i Jesosy zanany lahy, "izay nanjary ambany noho ny anjely" rehefa tonga nofo tao an-kibony (Heb. 2: 7) ), misafidy malalaka hizara ny voninahitr'Andriamanitra amin'i Maria sy ny olona masina rehetra.
Ka raha mieritreritra ianao fa malemy loatra i Mary sy ny olomasina ary voafetra ny fandrenesany ny vavakay, dia mety mila fankasitrahana bebe kokoa ianao amin'ireo "teny fikasana sarobidy sy lehibe" nomanin'Andriamanitra ho an'ireo izay tia azy.