Fiomanana amin'ny Mass Mass: izay tokony ho fantatrao momba ny vavaka mahery indrindra

Mora kokoa ho an’ny tany ny mitana tsy misy masoandro noho ny tsy misy ny Lamesa Masina. (S. Pio de Pietrelcina)

Ny litorzia dia fankalazana ny misterin’i Kristy ary indrindra ny misterin’ny Paska. Amin’ny alalan’ny litorjia no itohizan’i Kristy ao amin’ny Fiangonany, miaraka aminy ary amin’ny alalany, ny asa fanavotana antsika.

Mandritra ny taona litorjika ny Fiangonana dia mankalaza ny misterin’i Kristy ary manaja, amin’ny fitiavana manokana, an’i Masina Maria, Renin’Andriamanitra, tsy afa-misaraka amin’ny asa famonjena ny Zanany.

Ankoatra izany, mandritra ny tsingerina isan-taona, ny Fiangonana dia mankalaza ireo maritiora sy olo-masina izay nomem-boninahitra niaraka tamin’i Kristy ary manolotra ny ohatra mamirapiratra ho an’ny mpino.

Ny Lamesa Masina dia manana rafitra, orientation ary dinamika izay tsy maintsy ho ao an-tsaina rehefa hankalaza ao amin'ny Fiangonana. Ny rafitra dia misy teboka telo:

Amin’ny Lamesa Masina dia mitodika amin’ny Ray isika. Miakatra ho azy ny fisaorana. Atolotra ho azy ny sorona. Ny Lamesa Masina manontolo dia miompana amin’Andriamanitra Ray.
Ny mankany amin’ny Ray dia mitodika amin’i Kristy. Ny fiderana, ny fanatitra, ny vavaka ataontsika, ny zavatra rehetra dia ankinina aminy izay “Ilay Mpanalalana tokana”. Ny zavatra rehetra ataontsika dia ao aminy, amin’ny alalany ary ao aminy.
Mba hankany amin’ny Ray amin’ny alalan’i Kristy dia mangataka ny fanampian’ny Fanahy Masina isika. Ny Lamesa Masina àry dia hetsika mitondra antsika ho amin’ny Ray, amin’ny alalan’i Kristy, ao amin’ny Fanahy Masina. Noho izany dia hetsika Trinitera: izany no mahatonga ny fanoloran-tenantsika sy ny fanajana antsika ho tonga amin'ny ambaratonga ambony indrindra.
Lamesa MASINA no iantsoana azy satria ny Litorjia izay ahatanterahan’ny misterin’ny famonjena dia mifarana amin’ny fandefasana ny mpino (missio), hanatanteraka ny sitrapon’Andriamanitra eo amin’ny fiainany andavanandro.

Izay nataon’i Jesoa Kristy ara-tantara roa arivo taona lasa izay dia ataony ankehitriny miaraka amin’ny fandraisan’ny Vatana Mystika manontolo, dia ny Fiangonana, dia isika. Ny asa litorjika tsirairay dia tarihin’i Kristy, amin’ny alalan’ny Mpanompony ary ankalazain’ny Tenan’i Kristy manontolo. Izany no mahatonga ny vavaka rehetra tafiditra ao amin'ny Lamesa Masina ao amin'ny plural.

Miditra ao am-piangonana isika ary manamarika ny tenantsika amin’ny rano masina. Ity fihetsika ity dia tokony hampahatsiahy antsika ny Batemy Masina. Tena ilaina tokoa ny miditra ao am-piangonana fotoana mialoha mba hanomanana ny tenantsika ho amin’ny fahatsiarovana.

Andeha isika hitodika any amin'i Maria amin'ny fahatokiana sy fahatokiana ary hangataka azy hiara-miaina amin'ny Lamesa Masina. Aoka isika hangataka azy hanomana ny fontsika handray an’i Jesosy amim-pahamendrehana.

Miditra ny Pretra ary manomboka amin’ny famantarana ny Hazofijaliana ny Lamesa Masina. Izany dia tokony hahatonga antsika hieritreritra fa hanolotra ny sorona amin’ny hazo fijaliana sy ny tenantsika isika miaraka amin’ny Kristianina rehetra. Andeha isika hanambatra ny hazo fijalian’ny fiainantsika amin’ny an’i Kristy.

Famantarana iray hafa dia ny fanorohana ny alitara (avy amin'ny mpanentana), izay midika hoe fanajana sy fiarahabana.

Ny pretra dia miresaka amin'ny mpino amin'ny teny hoe: "Ho aminao anie ny Tompo". Miverina inefatra mandritry ny fankalazana izany endrika fiarahabana sy firariantsoa izany ary tsy maintsy mampahatsiahy antsika ny tena Fanatrehan’i Jesoa Kristy Tompontsika sy Tompontsika ary Mpamonjy antsika ary miangona amin’ny Anarany isika, mamaly ny antsony.

Introito - Introito midika hoe fidirana. Ny Mpankalaza, alohan’ny hanombohan’ny Mistery Masina, dia manetry tena eo anatrehan’Andriamanitra miaraka amin’ny vahoaka, manao ny fiaiken-keloka; koa hoy izy: “Midera an’Andriamanitra Tsitoha aho… ..” miaraka amin’ny mpino rehetra. Io vavaka io dia tsy maintsy mipoitra avy ao am-po, mba hahazoantsika ny fahasoavana izay tian’ny Tompo homena antsika.

Asan'ny fanetren-tena - Satria ny vavaky ny manetry tena mankany amin'ny seza fiandrianan'Andriamanitra, dia hoy ny Mpankalaza amin'ny anarany sy ny mpino rehetra: "Tompo ô, mamindrà fo! Kristy mamindrà fo! Tompo ô, mamindrà fo! Ny mari-pamantarana iray hafa dia ny fihetsiky ny tanana, izay mikapoka in-telo ny tratra ary fihetsika ara-Baiboly sy monastic fahiny.

Amin'izao fotoanan'ny fankalazana izao, ny famindram-pon'Andriamanitra dia manondraka ny mpino izay, raha mibebaka amin-kitsimpo izy ireo, dia mahazo famelan-keloka amin'ny fahotana madinika.

Vavaka - Amin'ny andro firavoravoana, ny Pretra sy ny mpino dia manangana hira fiderana sy fiderana ho an'ny Trinite Masina, ary mitanisa ny "Voninahitra ho an'Andriamanitra any amin'ny avo indrindra amin'ny lanitra...". Miaraka amin'ny "Gloria", izay iray amin'ireo hira tranainy indrindra ao amin'ny fiangonana, dia miditra amin'ny fiderana izay fiderana an'i Jesosy manokana ny Ray isika. Ny vavak'i Jesosy no lasa vavaka ho antsika ary ny vavaka ataontsika dia ny vavaka ataony.

Ny tapany voalohany amin’ny Lamesa Masina dia manomana antsika hihaino ny Tenin’Andriamanitra.

"Aoka isika hivavaka" no fanasana ataon'ny mpankalaza ny fivoriambe, izay avy eo dia manonona ny vavaka amin'ny fampiasana ny matoanteny amin'ny endriny maro. Ny hetsika litorzika, araka izany, dia tsy ataon’ny lehiben’ny fankalazana ihany, fa ny fiangonana manontolo. Natao batisa isika ary vahoakan’ny mpisorona.

Imbetsaka isika no mamaly “Amena” amin’ny vavaka sy ny fananarana ataon’ny pretra mandritra ny lamesa masina. Teny avy amin’ny teny hebreo ny Amena ary na i Jesosy aza dia nampiasa azy io matetika. Rehefa manao hoe “Amena” isika dia manome ny fontsika hifikitra tanteraka amin’izay rehetra lazaina sy ankalazaina.

Vakiteny - Ny litorzian’ny teny dia sady tsy fampidirana ny fankalazana ny Eokaristia, no tsy fianarana katesizy fotsiny, fa fanompoam-pivavahana amin’Andriamanitra izay miresaka amintsika amin’ny alalan’ny Soratra Masina ambara.

Efa sakafo ho an’ny fiainana izany; raha ny marina dia misy latabatra roa azo idirana handraisana ny hanina mahavelona: ny latabatry ny Teny sy ny latabatry ny Eokaristia, izay samy ilaina.

Amin’ny alalan’ny soratra masina no ahafantaran’Andriamanitra ny drafitry ny famonjena sy ny sitrapony, mamporisika ny finoana sy ny fankatoavana, mamporisika ny fiovam-po, manambara ny fanantenana.

Mipetraha ianao satria izany dia ahafahanao mihaino tsara, fa ny lahatsoratra, izay indraindray tena sarotra henoina aloha, dia tokony hovakiana sy homanina kely alohan'ny fankalazana.

Ankoatra ny vanim-potoanan'ny Paska, ny vakiteny voalohany dia matetika nalaina tao amin'ny Testamenta Taloha.

Ny tantaran’ny famonjena, raha ny marina, dia manana ny fahatanterahany ao amin’i Kristy fa efa manomboka amin’i Abrahama, ao amin’ny fanambarana miandalana, izay mahatratra ny Paskan’i Jesosy.

Manasongadina izany koa ny hoe ny vakiteny voalohany dia matetika mifandray amin'ny Filazantsara.

Ny Salamo dia valinteny niraisan’ny rehetra tamin’izay nambara tamin’ny vakiteny voalohany.

Ny vakiteny faharoa dia nofidian’ny Testamenta Vaovao, toy ny hahatonga ny apostoly hiteny, ny andrin’ny Fiangonana.

Amin’ny fiafaran’ireo vakiteny roa ireo, dia omena amin’ny fomba nentim-paharazana ny valiny: “Misaotra an’Andriamanitra”.

Ny hiran'ny aleloia, miaraka amin'ny andininy ao aminy, dia mampahafantatra ny famakiana ny Evanjely: fiderana fohy izay te hankalaza an'i Kristy.

Filazantsara - Ny fihainoana ny Filazantsara mitsangana dia manondro toe-tsaina miambina sy mandinika lalina kokoa, nefa mampahatsiahy ny nitsanganan’i Kristy nitsangana tamin’ny maty; ireo famantarana telo amin’ny hazo fijaliana dia maneho ny finiavana hihaino ny tenantsika amin’ny saina sy ny fo, ary avy eo, miaraka amin’ny teny, mitondra amin’ny hafa izay rentsika.

Rehefa vita ny famakiana ny Evanjely, dia omena voninahitra an’i Jesosy amin’ny fitenenana hoe: “Isaorana anie ianao, Kristy ô!”. Amin’ny andro firavoravoana sy amin’ny fotoana mamela izany, aorian’ny famakiana ny Evanjely dia manao toriteny (Homilia) ny Pretra. Ny zavatra ianarana ao amin'ny toriteny dia manazava sy manatanjaka ny fanahy ary azo ampiasaina amin'ny fisaintsainana bebe kokoa sy ny fizarana amin'ny hafa.

Aorian’ny toriteny, dia aoka isika hamboatra eritreritra ara-panahy na fanapahan-kevitra iray ho an’ny andro na mandritra ny herinandro, mba ho azo adika amin’ny asa mivaingana ny zavatra nianarantsika.

Fanekem-pinoana - Ny mpino, izay efa nampianarin'ny Vakiteny sy ny Evanjely, dia manao ny fanekem-pinoana, miaraka amin'ny Mpankalaza. Ny Fanekem-pinoana, na tandindona apostolika, no fitambaran’ireo fahamarinana fototra nambaran’Andriamanitra sy nampianarin’ny Apostoly. Fanehoana ny finoan’ny fiangonana manontolo amin’ny Tenin’Andriamanitra torina ary indrindra amin’ny Evanjely Masina koa izany.

Fanatitra - (Fanolorana ny fanomezana) - Ny Mpankalaza dia maka ny kalisy ary mametraka izany eo amin'ny ilany havanana. Raisiny ny patenina miaraka amin’ny Tompon’ny maro, ka avoakany ary atolony ho an’Andriamanitra izany, ary asiany divay kely sy rano indray mitete ny kalisy. Ny firaisana amin’ny divay sy ny rano dia maneho ny firaisantsika amin’ny fiainan’i Jesosy, izay naka ny endrik’olombelona. Ny Pretra, manainga ny Kalisy, dia manolotra ny divay ho an’Andriamanitra, izay tsy maintsy hohamasinina.

Miroso amin’ny fankalazana sy ny fanatonana ny fotoan-dehiben’ny Soron’Andriamanitra, ny Fiangonana dia maniry ny hanadio tena bebe kokoa hatrany ny Mpankalaza, noho izany dia manasa tanana izy.

Ny Sorona Masina dia atolotry ny Pretra miaraka amin’ny mpino rehetra, izay mandray anjara mavitrika amin’izany amin’ny fanatrehany sy ny vavaka ary ny valin-teny litorjika. Noho izany indrindra no itenenan’ny Mpankalaza ny fitenenana mahatoky hoe: “Mivavaha, ry rahalahy, mba hankasitrahan’Andriamanitra Ray Tsitoha ny fanatitro sy ny fanatinareo”. Mamaly toy izao ny mpino: “Enga anie ny Tompo handray izao sorona izao avy amin’ny tananareo, ho fiderana sy voninahitry ny anarany, hahasoa antsika sy ho an’ny Fiangonany masina rehetra”.

Fanatitra manokana – Araka ny efa hitantsika, dia anisan’ny fotoan-dehibe indrindra amin’ny Lamesa ny Fanatitra, ka amin’izao fotoana izao ny mpino tsirairay dia afaka manao ny fanatiny manokana, manolotra an’Andriamanitra izay inoany fa hahafaly azy. Ohatra: “Tompo ô, atolotro Anao ny fahotako, dia ny an’ny ankohonako sy izao tontolo izao. Atolotro Anao ireny mba handringananao azy amin’ny ran’ny Zanakao Masina. Atolotro anao ny sitrapoko malemy hanamafy izany ho amin'ny soa. Atolotro anareo ny fanahy rehetra, eny fa na dia ireo izay eo ambanin’ny fanandevozan’i satana aza. Hianao, Tompo ô, vonjeo izy rehetra”.

Sasin-teny - Ny Mpankalaza dia mitanisa ny Sasin-teny, izay midika hoe fiderana manetriketrika ary, satria mampiditra ny ampahany afovoan'ny Sorona Masina, dia tsara kokoa ny manamafy ny fahatsiarovana, miaraka amin'ny antoko mpihira ny anjely manatrika manodidina ny alitara.

Canon - Ny Canon dia fitambaran'ny vavaka izay ataon'ny Pretra hatramin'ny Kômonio. Izany no iantsoana azy satria ireo vavaka ireo dia tsy maintsy atao ary tsy miova isaky ny lamesa.

Fanamasinana - Tsaroan’ny Mpankalaza ny zavatra nataon’i Jesosy tamin’ny Fanasana farany talohan’ny nanamasinana ny mofo sy ny divay. Amin'izao fotoana izao ny alitara dia Cenacle iray hafa izay ilazan'i Jesoa amin'ny alalan'ny Mpisorona ny tenin'ny fanokanana sy ny fahagagan'ny fanovana ny mofo ho Vatana sy ny divay ho Rany.

Taorian’ny fanokanana dia nitranga ny fahagagana Eokaristia: ny Tafika, noho ny hasin’Andriamanitra, dia tonga Vatan’i Jesosy misy ny ra sy ny fanahy ary ny maha-Andriamanitra. Izany no "Misterin'ny Finoana". Eo amin’ny alitara no misy ny lanitra, satria misy Jesosy miaraka amin’ny Kianjan’ny Anjeliny sy Maria, Azy sy ny Renintsika. Ny Pretra dia mandohalika sy mitsaoka an’i Jesoa ao amin’ny Sakramenta Masina, ary avy eo manandratra ny Fanahy Masina mba ho hitan’ny mpino sy hidera azy.

Noho izany, aza adino ny mijery ny Tafika Masina ary miteny an-tsaina hoe "Tompoko sy Andriamanitro".

Ny Mpankalaza, manohy, manamasina ny divay. Nanova ny toetrany ny divain’ny Kalisy ka lasa Ràn’i Jesosy Kristy. Ny Mpankalaza izany dia midera azy, avy eo dia manangana ny kalisy mba hahatonga ny mpino hidera ny Ràn'Andriamanitra. Noho izany dia tsara ny mitanisa izao vavaka manaraka izao eo am-pijerena ny Kalisy: “Ray mandrakizay ô, atolotro Anao ny Ra Sarobidy indrindra an’i Jesosy Kristy ho tambin’ny fahotako, ho solon’ny fanahy masina ao amin’ny afo fandiovana sy ho an’ny Afo Fandiovana. izay ilain’ny Fiangonana Masina”.

Amin’izao fotoana izao dia misy fiantsoana fanindroany amin’ny Fanahy Masina izay angatahina fa, rehefa avy nanamasina ny fanomezam-pahasoavana, dia ny mofo sy ny divay, mba ho Vatana sy Ràn’i Jesosy, dia izao no manamasina ny mpino rehetra izay velomin’ny Eokaristia. , ka ho lasa Fiangonana izy ireo, izany hoe Vatan’i Kristy.

Manaraka izany ny fanelanelanana, mahatsiaro an’i Maria Masina indrindra, ireo apostoly, ireo maritiora ary ireo olo-masina. Mivavaka ho an’ny Fiangonana sy ny mpitandrina azy isika, ho an’ny velona sy ny maty ao amin’ny famantarana ny fiombonana ao amin’i Kristy izay mitsivalana sy mitsangana ary ahitana ny lanitra sy ny tany.

Ny Rainay - Ny Mpankalaza dia mandray ny patenina miaraka amin'ny Host sy ny Kalisy ary rehefa manangana azy ireo dia hoy izy: "Amin'ny alalan'i Kristy sy Kristy ary ao amin'i Kristy, ho Anao, Andriamanitra Ray Tsitoha, ao amin'ny Fanahy Masina, ny voninahitra rehetra. ary voninahitra ho an’ny taonjato rehetra amin’ny taonjato”. Mamaly hoe: “Amena”. Ity vavaka fohy ity dia manome voninahitra tsy manam-petra ny Andriamanitry ny lanitra, satria ny Pretra, amin’ny anaran’ny zanak’olombelona, ​​dia manome voninahitra an’Andriamanitra Ray amin’ny alalan’i Jesosy, miaraka amin’i Jesosy sy Jesosy.

Amin'io fotoana io dia mitanisa ny Rainay ny Mpankalaza. Hoy Jesosy tamin’ny Apostoly: “Raha miditra an-trano ianareo, dia lazao hoe: Fiadanana ho amin’ity trano ity sy ho amin’izay rehetra mitoetra ao”. Koa mangataka Fiadanana ho an’ny Fiangonana manontolo ny Mpankalaza. Manaraka izany ny fiantsoana hoe "Zanak'ondrin'Andriamanitra ..."

Kômonio - Izay rehetra te handray Kômonio, dia tsy maintsy mandamina ny tenany amim-pahatsorana. Tsara ho an'ny rehetra ny mandray Kômonio; fa satria tsy ny olon-drehetra no afaka mandray izany, dia izay tsy afaka mandray izany dia tokony handray ny Fiombonana ara-panahy, izay ahitana ny faniriana velona handray an’i Jesosy ao am-pony.

Ho an'ny fiombonana ara-panahy dia mety hahasoa ity fiantsoana manaraka ity: “Jesosy ô, tiako ny handray Anao amin'ny sakramenta. Satria tsy azoko atao izany, midira ao am-poko amin’ny fanahy, diovy ny fanahiko, manamasina azy ary omeo ahy ny fahasoavana hitiavanao bebe kokoa hatrany”. Raha izany no izy dia aoka isika hiangona hivavaka toy ny tena nifampiresaka

Ny fiombonana ara-panahy dia azo atao im-betsaka isan’andro, na dia any ivelan’ny Fiangonana aza. Tsiahivina ihany koa fa tsy maintsy mandeha amin’ny fomba milamina sy amin’ny fotoana mahamety azy eo amin’ny alitara. Manehoa ny tenanao amin'i Jesosy, tandremo tsara fa ny vatanao dia maotina amin'ny endriny sy ny fitafiny.

Rehefa voaray ny mpampiantrano dia miverena amin'ny sezanao amin'ny fomba milamina ary mahaiza manao fisaorana tsara! Miangona ao amin'ny vavaka ary esory ny eritreritra manelingelina ao an-tsainao. Velomy ny finoanao, ka hevero fa Jesosy, velona sy marina, ilay Mpampiantrano voaray, dia afaka mamela heloka sy hitahy anao ary hanome anao ny hareny. Na iza na iza manatona anao mandritra ny andro, dia tokony ho tonga saina fa nandray ny Kômonio ianao, ary asehonao izany raha mamy sy manam-paharetana ianao.

Fehiny - Rehefa vita ny sorona, ny Pretra dia manilika ny mpino, manasa azy ireo hisaotra an’Andriamanitra sy hanome ny Fitahiana: tokony horaisina amin’ny fahafoizan-tena izany, ka hanisy marika ny tenany amin’ny Hazofijaliana. Avy eo dia hoy ny Mopera: "Vita ny lamesa, mandehana am-piadanana". Ny valiny dia hoe: "Isaorana anie Andriamanitra". Tsy midika akory izany fa nanefa ny adidintsika amin’ny maha-Kristianina antsika tamin’ny fandraisana anjara tamin’ny Lamesa, fa manomboka izao ny iraka ataontsika, amin’ny fampielezana ny Tenin’Andriamanitra eo anivon’ireo rahalahintsika.

Ny Lamesa dia sorona mitovy amin'ny Hazofijaliana; ny fomba fanolorana ihany no hafa. Mitovy ny fiafarany ary mamokatra vokatra mitovy amin’ny soron’ny Hazofijaliana ary noho izany dia mahatanteraka ny tanjony amin’ny fombany: fanompoam-pivavahana, fisaorana, fanonerana, fangatahana.

Adoration - Ny sorona ataon'ny Lamesa dia mahatonga an'Andriamanitra ho fiankohofana mendrika Azy.Amin'ny lamesa dia afaka manome an'Andriamanitra ny voninahitra rehetra tokony ho Azy isika ho fankasitrahana ny fiandrianany tsy manam-petra sy ny fanapahany faratampony, amin'ny fomba tonga lafatra indrindra sy amin'ny fomba tsy misy fetra. diplaoma. Lamesa iray no manome voninahitra an’Andriamanitra mihoatra noho ny anjely rehetra sy ny olo-masina mankalaza Azy any an-danitra mandrakizay. Mamaly an’io voninahitra tsy manan-tsahala io Andriamanitra, ka miondrika amim-pitiavana eo anatrehan’ny zavaboariny rehetra. Noho izany ny hasarobidin’ny fanamasinana izay ananan’ny sorona masin’ny Lamesa ho antsika; Tokony ho resy lahatra ny Kristianina rehetra fa aleo arivo heny ny miombona amin’io sorona ambony io toy izay manao ny fanao mahazatra amin’ny fanoloran-tena.

Fisaorana - Ny tombotsoa lehibe avy amin'ny lamina voajanahary sy mihoatra ny natoraly noraisintsika avy tamin'Andriamanitra dia nahatonga antsika hanana trosa tsy manam-petra amin'ny fankasitrahana Azy izay tsy ho vitantsika afa-tsy amin'ny Lamesa. Raha ny marina, amin’ny alalan’izany no atolotray ny Ray ny sorona Eokaristika, dia ny fisaorana, izay mihoatra lavitra noho ny trosantsika; fa Kristy mihitsy no nanao sorona ny tenany ho antsika ka misaotra an'Andriamanitra noho ny soa omeny antsika.

Ny fisaorana indray dia loharanon'ny fahasoavana vaovao satria ny Mpanome soa dia tia fankasitrahana.

Io vokatra Eokaristia io dia avoaka tsy mety diso ary tsy miankina amin'ny toetrantsika.

Famerenana - Aorian'ny fitsaohana sy fisaorana dia tsy misy adidy maika kokoa amin'ny Mpahary mihoatra noho ny fanonerana ny fahadisoana azony tamintsika.

Amin'io lafiny io koa, ny lanjan'ny Lamesa dia tsy azo ampitahaina, satria miaraka amin'izany no atolotray ny Ray ny fanavotana tsy manam-petra an'i Kristy, miaraka amin'ny herin'ny fanavotana rehetra.

Tsy mihatra amintsika amin’ny fahafenoany rehetra izany vokatra izany, fa mihatra amintsika, amin’ny ambaratonga voafetra, araka ny toetrantsika; na izany aza:

- mahazo ho antsika izy, raha tsy tojo vato misakana, ny tena fahasoavana ilaina amin’ny fibebahana amin’ny fahotantsika. Mba hahazoana avy amin’Andriamanitra ny fiovam-pon’ny mpanota dia tsy misy mandaitra kokoa noho ny fanaterana ny sorona masina amin’ny Lamesa.

- Mamela tsy mety diso foana izy, raha tsy misy sakana, fara fahakeliny, ampahany amin'ny sazy ara-nofo izay tsy maintsy aloa amin'ny ota eto amin'izao tontolo izao na any aoriana.

Fanangonan-tsonia - Lehibe ny fahantrantsika: mila hazavana, hery ary fampiononana hatrany isika. Ho hitantsika ao amin’ny Lamesa ireo fanampiana ireo. Raha ny tena izy, dia manosika an’Andriamanitra tsy misy diso izany hanome ny olona ny fahasoavana rehetra ilainy, fa ny tena fanomezana an’ireo fahasoavana ireo dia miankina amin’ny toetrantsika.

Ny vavaka ataontsika, izay ampidirina ao amin’ny Lamesa Masina, dia tsy vitan’ny hoe miditra ao amin’ny ony midadasika misy ny vavaka litorjika, izay efa manome haja sy hery manokana, fa misafotofoto amin’ny vavaka tsy manam-petra nataon’i Kristy, izay omen’ny Ray mandrakariva.

Toy izany, amin'ny ankapobeny, ny harena tsy manam-petra voarakitra ao amin'ny Lamesa Masina. Noho izany antony izany, ny olo-masina, izay nohazavain’Andriamanitra, dia nanana voninahitra lehibe. Nataon’izy ireo ho ivon’ny fiainany ny sorona teo amin’ny alitara, loharanon’ny ara-panahy. Na izany aza, mba hahazoana ny vokatra ambony indrindra, dia ilaina ny manantitrantitra ny toetran'ireo izay mandray anjara amin'ny Lamesa.

Ny fepetra fototra dia misy karazany roa: ivelany sy anatiny.

- Ety ivelany: ny mpino dia handray anjara amin'ny Lamesa amin'ny fahanginana, amim-panajana sy amin'ny fiheverana.

- Anatiny: ny toetra tsara indrindra amin’ny rehetra dia ny miombona amin’i Jesoa Kristy, izay nanatitra ny tenany teo amin’ny alitara, nanolotra Azy ho an’ny Ray sy nanolotra ny tenany ho Azy, ao Aminy ary ho Azy, amin’ny rahalahintsika amin’ny alalan’ny fitiavana. Aoka isika ho tafaray akaiky amin’i Maria eo am-pototry ny Hazofijaliana, miaraka amin’i Md Joany mpianatra malala, miaraka amin’ny pretra mankalaza, dia ny Kristy vaovao eto an-tany. Andeha isika hiara-hientana amin'ny Lamesa rehetra izay ankalazaina manerana izao tontolo izao