Fiomanana amin'ny Trinite: fanomezana fito an'ny Fanahy Masina

Sarotra ny manonona ny fampianarana katolika hafa ho toy ny fahagola masina toy ny fanomezana fito an'ny Fanahy Masina izay iharan'ny tsy miraharaha izany. Tahaka ny ankamaroan'ny katolika teraka tamin'ny taona 1950, dia nianatra ny anarany tamin'ny foko aho: “WIS -Dom, a-tsy fahalalana, coun -sel, matanjaka, fahalalana-fahalalana, -ety pie, ary tahotra! An'i Jehovah ”Na izany aza, ny mpiara-mianatra tamiko rehetra dia nianatra, farafaharatsiny tamin'ny fomba ôfisialy momba ireo hery mahagaga izay hianjera amintsika araka ny fanamafisantsika. Vantany vao tonga izy ary nijanona tamin'ny Andro Fanamafisana, sosotra izahay satria tsy lasa mpanankarena tsy manam-pahalalana, tsy manam-paharoa, tsy manam-petra an-tapitrisany, miaramila an-tapitrisany izay efa nampanantenain'ny katesezy mialoha ny Vatican II.

Ny olana
Nahatsikaiky ny katesizy II taorian'ny Vatican II dia nanaporofo fa tsy dia mahavita mampiditra ny katolika tanora ny fahatsinjovana ny fanomezana fito. Ny farafaharatsiny tamin'ny fomba teo aloha dia nanararaotra namongotra ny fahatsentsenan'ny fahalotoan'ny ra maty maritiora teo am-pelatanan'ny tsy mino an'Andriamanitra tsy mino an'Andriamanitra. Saingy indrisy, avy any amin'ny varavarankely ny Pedagy miaramila iray milahatra toy izany. Saingy ny fampandrenesana tatitra nandritra ny am-polony taona vitsy lasa izay momba ny fihenan'ny fahamarinana amin'ny fanamafisana vaovao dia manondro fa tsy misy fiovana ilay fanovana. Tsy hoe tsy nisy bedbugs teo amin'ny milina catechetical talohan'ny Vatican II - betsaka ny maro amin'izy ireo - saingy ny paraproera mahery vaika toy izany aza dia tsy mbola nanomboka nifampiraharaha tamin'izy ireo.

Lahatsoratra vao haingana tao amin'ny Theological Studies nataon'i Reverend Charles E. Bouchard, OP, filohan'ny Institute ofology of Aquinas any St. Louis, Missouri ("Famerenan'ny fanomezana ny Fanahy Masina amin'ny teolojia ara-pitondrantena", Septambra 2002), manondro ny sasany lesoka manokana ao amin'ny katesizy katolika nentim-paharazana momba ireo fanomezana fito:

Aza hadino ny fifandraisana akaiky eo amin'ireo fanomezam-pahasoavana fito sy ny hatsaran'ny kardinaly sy teolojika (finoana, fanantenana, fiantrana / fitiavana, fahamalinana, fahamarinana, herim-po / herim-po ary fahononam-po), izay nanantitrantanan'i Md.
Ny fironana iray hamerina ireo fanomezana fito ho an'ny tontolo esoterika amin'ny maha-ara-panahy ascetic / mystical fa tsy ny amin'ny fombafomba ara-pitondran-tena ara-pitondran-tena izay nasehon'i Aquinas fa izy ireo no sehatra mifanaraka aminy
Endrika elitisme ara-panahy izay natokana indrindra ho an'ny pretra teolojika fanomezana dia natokana ho an'ny pretra sy ara-pinoana, izay, toa tsy nitovy tamin'ny besinimaro tsy nahavita fianarana, dia nanana fianarana sy ara-panahy ilaina mba hankasitrahana sy hametrahana azy io.
Atao an-tsirambina ny fototry ny Soratra Masina momba ny teolojia fanomezana, indrindra ny Isaia 11, izay ahitana ny fanomezana voalohany sy nampiharina tamin'i Kristy tamin'ny voalohany.
Ny Catechism of the Catholic Church of 1992 dia efa niresaka ny sasany tamin'ireny olana ireny (toa ny maha-zava-dehibe ny hatsaram-panahy sy ny fifandraisana eo amin'ny fanomezana sy ny "fiainana ara-pitondrantena") fa ny fisorohana ny famaritana fanomezana manokana na ny fiheverana azy ireo amin'ny antsipirihany - a paragrafy enina fotsiny (1285-1287, 1830-1831 sy 1845), raha ampitahaina amin'ny efapolo amin'ny hatsaram-panahy (1803-1829, 1832-1844). Angamba io no nahatonga ny boky boky katesizy tamin'ny fiaingan'ny Katekisma vaovao hanehoana famaritana misafotofoto toy izany. Ireo famaritana ireo dia toa tsy fanamboarana ny fomba famaritana Thomistic nentim-paharazana na famaritana tanteraka ny ad hoc nalaina avy amin'ny zavatra niainan'ny mpanoratra na ny eritreriny manokana. Manoloana ireo fivoarana ireo dia manampy ny famerenana ireo fanazavana nentim-paharazana momba ny Fiangonan'ireo fanomezana fito.

Ny fanazavana nentin-drazana
Araka ny lovantsofina katolika, ny fanomezana fito an'ny Fanahy Masina dia toetran'ny maherifo izay i Jesoa Kristy irery ihany no manana ny fahafenoany, fa mizara an-kalalahana amin'ireo mpikambana amin'ny vondron-koditra tsy fantatra izy (izany hoe ny Fiangonany). Ireo toetra ireo dia ampidirina ao amin'ny kristiana tsirairay ho fanomezana fanafiana mandrakizay amin'ny batisany, nofahanany amin'ny fampiharana ny fahatsarana fito ary nofehezina amin'ny sakramentan'ny fanamafisana. Fantatra koa izy ireo ho fanomezana masin'ny Fanahy, satria izy ireo dia manendry ny hanaingoana ireo mpandray ireo amin'ny bitsiky ny Fanahy Masina eo amin'ny fiainany, ary manampy azy ireo hitombo amin'ny fahamasinana sy hahatonga azy ireo ho mendrika ny lanitra.

Ny toetran'ny fanomezana fito dia noresahan'ireo teolojia hatramin'ny tapaky ny taonjato faharoa, fa ny fandikana maoderina dia izay novolavolain'i St. Thomas Aquinas tamin'ny taonjato fahatelo ambin'ny folo tamin'ny Summa Theologiae:

Ny fahendrena dia fahalalana sy fitsarana amin'ny "zava-masina" ary ny fahaizana mitsara sy mitarika ny olombelona araka ny fahamarinana avy amin'Andriamanitra (I / I.1.6; I / II.69.3; II / II.8.6; II / II.45.1 -5).
Ny fahatakarana dia ny fidiran'ny fidirana mankamin'ny fon'ny zavatra, indrindra ireo fahamarinana avo kokoa izay ilaina amin'ny famonjena antsika mandrakizay - raha ny marina, ny fahaizana "mahita" Andriamanitra (I / I.12.5; I / II.69.2; II / II. 8,1-3).
Ny torohevitra dia ahafahan'ny lehilahy iray tarihin'Andriamnitra amin'ny raharaha ilaina amin'ny famonjena azy (II / II.52.1).
Ny trano mimanda dia manondro faharetana ara-tsaina amin'ny fanaovana ny tsara sy ny fisorohana ny ratsy, indrindra rehefa sarotra na mampidi-doza ny manao izany, ary amin'ny fahatokiana handresy ireo sakana rehetra, eny fa na dia ireo maty aza, noho ny fahatokiana ny fiainana mandrakizay (I / II. 61.3; II / II.123.2; II / II.139.1).
Ny fahalalana dia ny fahaizana mitsara tsara momba ny raharaha momba ny finoana sy ny asa tsara, ka tsy hiala amin'ny lalan'ny fahamarinana (II / II.9.3).
Ny fahadiovana dia voalohany indrindra amin'ny fanajana an'Andriamanitra amin'ny fitiavana maloto, ny fandoavana ny fiankohofana sy ny adidy amin'Andriamanitra, ny fanomezana adidy ho an'ny olona rehetra noho ny fifandraisany amin'Andriamanitra, ary ny fanomezam-boninahitra ny Soratra Masina sy tsy mifanohitra. Ny teny latina pietas dia manondro ny fanajana izay omentsika ny ray sy ny firenentsika; satria Andriamanitra ho Rain'izy rehetra, ny fiankohofana amin'Andriamanitra dia antsoina koa hoe toe-toetra (I / II.68.4; II / II.121.1).
Ny fahatahorana an Andriamanitra dia, ao anatin'izany toe-javatra izany, ny "filialy" na tahotra madio dia mivavaka amin'Andriamanitra ary tsy misaraka aminy - fa mifanohitra amin'ny "servile" tahotra, izay atahorantsika famaizana (I / II.67.4; II) / II.19.9).
Ireo fanomezana ireo, araka ny voalazan'i Thomas Aquinas, dia "fahazarana", "instincts" na "fironana" nomen'Andriamanitra ho hery ambony noho ny olombelona izay manampy ny olombelona eo amin'ny dingan'ny "fahatanterahana". Izy ireo dia mamela ny olona hihoatra ny fetran'ny saina sy ny toetran'ny olombelona ary handray anjara amin'ny tena fiainana an'Andriamanitra, araka ny nampanantenain'i Kristy (Jaona 14:23). Nanizingizina i Aquinas fa ilaina amin'ny famonjena ny olombelona izy ireo, izay tsy vitany ho azy irery. Izy ireo dia "lavorary" tsara ny toetra kardinaly na fitondran-tena (fahamalinana, fahamarinana, herim-po ary fahononam-po) ary toetra tsara telo teolojika (finoana, fanantenana ary fiantrana). Ny hasin'ny fiantrana no fanalahidy izay manokatra ny hery mety hitranga amin'ny fanomezana fito, izay afaka (sy maniry) mitoetra ao anaty fanahy aorian'ny batisa, raha tsy misy manao izany.

Satria ny "fahasoavana miorina amin'ny natiora" (ST I / I.2.3), ny fanomezana fito dia miasa miaraka amin'ny hatsaram-panahy fito ary koa ny vokatry ny Fanahy roa ambin'ny folo ary ny hasambarana valo. Ny fipoahan'ny fanomezana dia ankafizin'ny fampiharana ny hatsaram-panahy, izay mifamadika amin'ny alalan'ny fampiasana fanomezana. Ny fampiasana tena fanomezana, avy eo, dia mamokatra ny vokatry ny Fanahy eo amin'ny fiainan'ny kristiana: fitiavana, fifaliana, fiadanana, faharetana, hatsaram-panahy, hatsaram-panahy, fahalalahan-toetra, fahatokiana, fahalemem-panahy, fahamaotinana, fifehezan-tena sy fahadiovam-pitondrantena (Galatiana 5: 22-23 ). Ny tanjon'io fiaraha-miasa eo amin'ny hatsaram-panahy io, ny fanomezana ary ny voankazo dia ny fahatanterahana ny toe-piainana mahafa-po valo izay nofaritan'i Kristy tao amin'ny Toriteny teo an-tendrombohitra (Mt 5: 3-10).

Ilay Arsenal ara-panahy
Raha tokony hanohy fomba hentitra Thomistic na fomba fiasa mifototra amin'ny famaritana ankehitriny sy ny kolontsaina, dia manolotra fomba fahatelo hahatakarako ireo fanomezana fito aho, izay mampiditra ny loharanom-baovaon'ny Baiboly.

Ny toerana voalohany sy tokana ao amin'ny Baiboly manontolo izay itambaran'ireo toetra tsara fito ireo dia ny Isaia 11: 1-3, ao amin'ny faminaniana malaza malaza:

Ny tsimoka dia hipoitra avy amin'ny tahon'i Jese, ary hisy sampana hitsimoka avy amin'ny fakany. Ary ny Fanahin'ny Tompo hitoetra ao aminy, dia ny Fanahin'ny fahendrena sy ny fahazavan-tsaina, ny fanahin'ny torohevitra sy ny hery, ny fanahin'ny fahalalana sy ny fahatahorana ny Tompo. Ary ho finaritra amin'ny fahatahorana ny Tompo izy.

Mazava ho azy fa ny mpitsikera rehetra momba ny fanomezana fito nandritra ny millennia roa lasa izay dia namantatra io andalana io ho loharanom-pahalalana, nefa tsy mbola nisy nahatsikaritra ny hoe niforitra tokoa ireo hevitra fito ireo tamin'ny fomban-drazana "fahendrena" an'ny Isiraely, izay hita taratra ao amin'ny bokin'ny fahagola. Fijoroana vavolombelona toa an'i Joba, Ohabolana, Mpitoriteny, Canticle ny Canticles, Salamo, Mpitoriteny ary Fahendren'i Solomona, ary koa ampahany sasany amin'ireo boky ara-paminaniana, anisan'izany i Isaia. Ity fitaovana ity dia mifantoka amin'ny fandalinana ny filàna etika eo amin'ny fiainana andavan'andro (toekarena, fitiavana ary fanambadiana, fitaizana zanaka, fifandraisana interpersonal, fampiasana ary fanararaotam-pahefana) fa tsy lohahevitra ara-tantara, ara-paminaniana na angano / metafizika matetika izay mifandray amin'ny Testamenta Taloha. Tsy mifanohitra amin ireo hafa izany.

Avy amin'ity tontolo ity ny ahiahy azo ampiharina, pragmatika sy isan'andro, fa tsy avy amin'ny fitrandrahana ascetic na mystical, fa ny fanomezana fito dia nipoitra, ary ny teny manodidina ny Isaia 11 dia manamafy ity andian-dahatsoratra ity. Ny fandanjalanjan'i Isaia dia mamaritra ao amin'ny antsipirihany feno fitiavana momba ny fihoaram-pehezan'ny "tsimok'i Jese" dia hanorina ny "fanjakany" eto an-tany:

Tsy hitsara araka ny fahitan'ny masony izy, na hanapa-kevitra izay handrenesan'ny sofiny; fa hotsarainy amin'ny malahelo ny mahantra ary hanapaka tsara ny mpandefitra amin'ny tany izy; hamely ny tany amin'ny tsorakazon'ny vavany Izy, ary ny fofonain'ny molony no hamonoany ny ratsy fanahy. . . . Tsy handratra na hanimba ny tendrombohitro masina izy rehetra; fa ny tany dia ho feno ny fahalalana ny Tompo, toy ny anaronan'ny rano ny fanambanin'ny ranomasina. (Is 11: 3-4, 9)

Ny fananganana io faritany io dia midika hevitra, drafitra, asa, tolona, ​​herim-po, fikirizana, fikirizana, fanetren-tena, izany hoe manjary maloto ny tananao. Ity fomba fijery eto an-tany ity dia mahavokatra amin'ny fandinihana ny anjara asan'ny fanomezana fito amin'ny fiainan'ny kristiana matotra (na amin'ny fahanterana).

Misy fihenjanana ao anaty katolika, toy ny ao amin'ny Kristianisma amin'ny ankapobeny, izay mifantoka amin'ny fiainana any an-tany miaraka amin'ny fanilihana - ary ny fahapotehana - amin'ity tontolo ity, toy ny fanesorana ireo zavatra ara-nofo no antoka ho an'ny fiainana mandrakizay. . Iray amin'ireo fepetra fanitsiana ity karazana eritreritra izay nalaina tao amin'ny Vatican II ny fanarenana ny fanamafisana ara-Baiboly amin'ny fanjakan'Andriamanitra ho toy ny zava-misy mivaingana izay tsy vitan'ny famoahana ny lamina noforonina ihany fa koa manova izany (Dei Verbum 17; Lumen Gentium 5; Gaudium et spes 39).

Ny fanomezana fito dia loharano ilaina indrindra amin'ny tolona hananganana ny fanjakana ary, raha ny heviny, vokatra tsy azo ianteherana amin'ny ady ara-panahy. Raha toa ny olona iray dia tsy misedra ny hamenoana ny tenany amin'ny ady, tsy mahagaga raha mahita tena tsy afa-manoatra izy ireo rehefa tonga eo amin'ny làlambe ny ady. Raha tsy “nahazo” ireo “hery mahagaga” nantenainay ny mpiara-mianatra tamiko, dia angamba izany satria tsy nandray fitaovam-piadiana mihitsy izahay tamin'ny tolona handrosoana ny fanjakan'Andriamanitra!

Ny fanomezam-pahasoavana fito dia fanafiana masina izay ahafahan'ny kristiana vita batana hirehareha hatramin'ny fahazazany. Lovan-tsika izy ireo. Ireo fanomezana ireo, nomena ao amin'ny sakramenta mba ahafahantsika mamolavola amin'ny alalàn'ny traikefa, dia ilaina tokoa amin'ny fivoarana tsara amin'ny fomba Kristiana. Tsy miseho miandalana ary tsy misy azy ireo izy ireo fa mipoitra tsikelikely toy ny vokatry ny fiainana tsara. Ary tsy tafasaraka amin'ny Fanahy izy ireo rehefa tsy ilaina intsony, fa ilaina mandrakizay mandritra ny ady ataontsika ny ady tsara.

Ireo fanomezana fito dia natao mba hampiasaina amin'izao tontolo izao hamolavola an'izao tontolo izao ho an'i Kristy. Ny Isaia 11 dia manazava mazava tsara ny atao hoe fanomezana: manao ny zavatra niantsoana anao hatao amin'ny fotoana sy toeranao mba hampandrosoana ny fanjakan'Andriamanitra.Tsy voafaritra tsara ireo antsipiriany manokana sy manokana momba izany antso izany mandra-pahatongan'ny ny toerany tena voafetra sy tsy mitovy ao anatin'ny drafitry ny zavatra (fahatahorana ny Tompo), nanaiky ny andraikitry ny fianakavian'Andriamanitra (toe-panahy) ary nahazo fahazarana hanaraka ny fanondroana manokana ny Ray hiaina fiainana masina (fahalalana). . Io fahafantarana an'Andriamanitra io dia miteraka hery sy herim-po ilaina hiatrehana ny ratsy izay tsy maintsy tratrarina amin'ny fiainany (herim-po) ary ny hafetsena hampihetsika ny paikadin'ny olona mora foana - na dia manantena aza - ireo tetika maro ataon'ny Enemy (mpanolotsaina).

Miaramilan'i Kristy
Ireo fiheverana ireo dia miompana indrindra amin'ny katolika amin'ny marilin'ny olon-dehibe izay, toa ahy, dia tsy ampy catechized (farafaharatsiny momba ireo fanomezana fito). Noho ny fifandirana tsy tapaka ao am-piangonana amin'ny ankapobeny amin'ny vanim-potoana mety hahazoana ny sakramentan'ny fanamafisana, dia mety hanohy hanenjika ny olo-mahatoky ny tsy fahaizan'ny katesezy tsy ampy. Ny tsy fahampian'ny fifantohana amin'ny fifandraisana synergistic eo amin'ny hatsaram-panahy sy ny fanomezam-pahasoavana dia toa ny antony voalohany amin'ny tsy fahombiazan'ny famolavolana fanomezana eo amin'ireo olona voamarina. Ny katesizy dia mikendry ny fahazoana fahalalana fotsiny na ny fampiroboroboana fotsiny ny "hatsaram-panahy feno hatsaram-panahy" raha tsy misy fotokevitra mifototra amin'ny evanjelika mafy orina dia tsy hanapaka azy akory amin'ny taranaky ny tanora izany. Ny vavaka mitentina, ny diary, ny fisaintsainana fitarihana na ny iray amin'ny paikadin'ireo pseudo-pedagogical malaza amin'ny fandaharana catechetical maro ankehitriny dia tsy afaka mifaninana amin'ny famitahana ny kolontsain'ny fahafatesana.

Ny lalana mankany amin'ny fahazoan-dàlana matotra ara-panahy asehon'ny fanomezana fito dia tsy maintsy hihoatra haingana araka izay azo atao, ary ny toetra tsara fito dia afaka manompo ankehitriny, toy ny nataony tamin'ny ankamaroan'ny tantaran'ny Fiangonana, ho mpitari-dàlana tsara indrindra. Angamba fotoana izao hananganana ny sarina nentin-drazana natao ho "miaramila an'i Kristy", andian-teny izay noheverina ho anatema katolika katolika. Na eo aza ny hoe ny zeitgeist post-Vatican II dia nanohitra ny fiheverana ny "milantsy" amin'ny raharaha ara-pivavahana rehetra, io toe-javatra io dia voaporofo fa diso - tamin'ny alàlan'ny fanombanana tamim-pahatsorana ny zavatra lazain'ny Soratra Masina momba izany izao tontolo izao manerana izao tontolo izao. Ny fanonganana ny Firaisana Sovietika, ohatra, dia tsy ho nisy raha tsy nisy ny tafika an-tsitrapo nataon'i John Paul II tamin'ny fikatsahana tanjona ara-dalàna. Ny fanomezana fito an'ny Fanahy Masina dia fitaovam-piadiantsika ara-panahy ho an'ny ady ara-panahy amin'ny fiainana andavan'andro.