Ny tsy fitovizan'ny ota manota sy ny vava. Ahoana ny fomba hiteken-keloka tsara

Ny fandraisana ny Eokaristia dia tokony ho ao amin'ny fahasoavan'Andriamanitra, izany hoe tsy nanao fahotana lehibe taorian'ny fiaiken-keloka farany natao tsara. Noho izany, raha ao amin'ny fahasoavan'Andriamanitra ny olona iray, dia afaka mahazo kominio nefa tsy mandeha mikonfesy alohan'ny Eokaristia. Ny fitanisan-keloka noho ny hadisoana amin'ny venial dia azo atao matetika. Amin'ny ankapobeny ny kristiana tsara dia mandeha amin'ny fiaiken-keloka isan-kerinandro, toa an'i St. Alfonso.

1458 Na dia tsy dia ilaina loatra aza izany, ny fanekena ny fahotana isan'andro (ota venial) dia tena amporisihin'ny Eglizy 54. Raha ny marina, ny fitanisana ny fahotana amin'ny laoniny dia manampy antsika hamolavola ny feon'ny fieritreretantsika, hiady amin'ny fironana ratsy, hiala amin'ny tenantsika. manasitrana avy amin'i Kristy, mandroso amin'ny fiainan'ny Fanahy. Amin'ny fandraisana matetika kokoa, amin'ny alàlan'ity sakramenta ity, ny famindram-pon'ny famindram-pon'ny Ray, dia voatosika hamindra fo toa azy isika: 55

Inona avy ireo fahotana lehibe / mahafaty? (Firaketana)

Andao aloha hojerentsika izay atao hoe ota

II. Ny famaritana ny ota

1849 Ny fahotana dia tsy fahampiana mifanohitra amin'ny antony, fahamarinana, feon'ny fieritreretana marina; fandikan-dalàna mifandraika amin'ny tena fitiavana izany, amin'Andriamanitra sy amin'ny namana, vokatry ny firaiketam-po ratsy amin'ny entana sasany. Manimba ny toetran'ny olombelona izy io ary manafika ny firaisan-kinan'ny olombelona. Nofaritana ho "teny, fihetsika na faniriana mifanohitra amin'ny lalàna mandrakizay" [Saint Augustine, Contra Faustum manichaeum, 22: PL 42, 418; St. Thomas Aquinas, Summa theologiae, I-II, 71, 6].

1850 Ny fahotana dia fahatafintohinana amin'Andriamanitra: «Aminao ihany no nanotako. Izay ratsy eo imasonao dia nataoko ”(Sl 51,6). Mifanohitra amin'ny fitiavan'Andriamanitra antsika ny ota ary manintona ny fontsika hiala amin'izany. Tahaka ny fahotana voalohany, dia ny tsy fankatoavana, fikomiana amin'Andriamanitra, noho ny finiavana ho tonga "toa an'Andriamanitra" (Gen 3,5: 14), fahalalana sy mamaritra ny tsara sy ny ratsy. Ny ota dia "fitiavana ny tena ka hatramin'ny fanamavoana an'Andriamanitra" [Sant'Agostino, De civitate Dei, 28, 2,6]. Amin'ity fanandratana tena ity, ny ota dia mifanohitra tanteraka amin'ny fankatoavana an'i Jesosy, izay mitondra famonjena [Cf Fil 9: XNUMX-XNUMX].

1851, ao amin'ny Passion, izay hamelezan'ny famindram-pon'i Kristy azy, ny fahotana dia miseho amin'ny ambaratonga avo indrindra ny herisetra sy ny hamaroany: tsy finoana, fankahalana mpamono olona, ​​fandavana sy fanesoana ataon'ny mpitondra sy ny vahoaka, ny hakanakan'i Pilato ary habibiana nataon'ny miaramila, famadihana an'i Jodasy mavesatra ho an'i Jesosy, fandavana an'i Piera, fandaozana ny mpianatra. Na izany aza, amin'ny fotoana maizina sy an'ny Andrianan'izao tontolo izao, [Cf Jn 14,30:XNUMX] ny soron'i Kristy dia nanjary loharanom-piainana izay hivoahan'ny famelana ny helontsika tsy hita lany.

Avy eo dia misy fanavahana fohy avy amin'ny Compendium momba ny ota mety maty sy ny ota venial.

395. Rahoviana no atao ny ota mety maty?

1855:1861-1874; XNUMX

Ny fahotana mahafaty dia atao rehefa misy fotoan-dehibe, fanentanana feno ary fanekena fanahy iniana. Io fahotana io dia manimba ny fiantrana ao amintsika, manala antsika fahasoavana manamasina, mitondra antsika any amin'ny fahafatesan'ny helo mandrakizay raha tsy mibebaka isika. Voavela amin'ny fomba mahazatra amin'ny alàlan'ny sakramenta amin'ny Batemy sy Fivalozana na Fihavanana.

396. Rahoviana no atao ota fahotana?

1862:1864-1875; XNUMX

Ny ota Venial, izay tena tsy mitovy amin'ny fahotana mahafaty, dia atao rehefa misy raharaha maivana, na raharaha lehibe aza, nefa tsy misy fahatsiarovan-tena tanteraka na fanekena tanteraka. Tsy manitsakitsaka ny fanekena amin'Andriamanitra izany, fa mampihena ny fiantrana; maneho firaiketam-po tsy mitongilana amin'ny entana nohariana; manakana ny fandrosoan'ny fanahy amin'ny fampiasana hatsaran-toetra sy amin'ny fampiharana ny tsara ara-môraly; mendrika sazy fanadiovana vonjimaika izy io.

Andao hihalalina

Avy amin'ny CCC

IV. Ny tanjaky ny ota: ota mahafaty sy veniala

1854 Mety tsara ny manombatombana ny ota arakaraka ny tanjany. Ny fanavahana ny ota mahafaty sy ny ota venial, izay efa naseho mialoha ao amin'ny Soratra Masina, [jer. Ny zavatra niainan'ny lehilahy dia manamarina azy.

1855 Ny fahotana mahafaty dia manimba ny fiantrana ao am-pon'ny olona noho ny fanitsakitsahana lalina ny lalàn'Andriamanitra; manelingelina ny olona amin'Andriamanitra izany, izay tanjony faratampony sy fahasambarana, ka aleony ny tsara ambany noho izy.

Ny ota Venial dia mamela ny fiantrana ho velona, ​​na dia manafintohina sy mandratra azy aza izany.

1856 Ny fahotana mety maty, raha toa ka tonga ao amintsika ilay fitsipika lehibe indrindra dia ny fiantrana, dia mitaky fandraisana an-tanana vaovao ny famindram-pon'Andriamanitra sy ny fiovam-po, izay mitranga ao amin'ny sakramenta fampihavanana:

Rehefa mifantoka amin'ny zavatra mifanohitra amin'ny fiantrana ny finiavana, izay andidiana antsika hatramin'ny farany, ny ota, amin'ny zava-kendreny, dia misy ifandraisany amin'ny maha-mety maty ... ka raha mifanohitra amin'ny fitiavan'Andriamanitra, toa ny fitenenan-dratsy, fianianana ratsy, sns., toy ny manohitra ny fitiavana ny namana, toy ny famonoana olona, ​​fanitsakitsaham-bady, sns. Fa kosa, rehefa ny sain'ny mpanota dia lasa zavatra iray izay manana fikorontanana ao aminy, nefa na izany aza tsy manohitra ny fitiavan'Andriamanitra sy ny mpiara-belona aminy, ny teny tsy misy dikany, fihomehezana tsy mendrika sns .., venial ny fahotana toy izany [St. Thomas Aquinas, Summa Thomas Aquinas, Summa theologiae, I-II, 88 , 2].

1857 Raha te hahafaty ny olona iray dia takiana ny fepetra telo hifanarahana: "Fahotana mahafaty izay manana ny foto-keviny lehibe ary izay, ankoatr'izay, dia atao amin'ny fahatsiarovan-tena tanteraka sy fanekena fanahy iniana" [John Paul II, Exhort. AP. Reconciliatio et paenitentia, 17].

1858 Ny raharaha lehibe dia voafaritry ny Didy Folo, araka ny valintenin'i Jesosy tamin'ilay tovolahy mpanankarena: "Aza mamono olona, ​​aza mijangajanga, aza mangalatra, aza mijoro ho vavolombelona mandainga, aza manambaka, manajà ny rainao sy ny reninao" (Mr 10,19) ). Ny halehiben'ny fahotana dia lehibe kokoa na kely aza: ny famonoana olona dia matotra kokoa noho ny halatra. Ny kalitaon'ny maratra dia tsy maintsy jerena ihany koa: ny herisetra atao amin'ny ray aman-dreny dia matotra kokoa noho ny an'ny olon-tsy fantatra.

1859 Mba hahafaty ny ota dia tsy maintsy atao miaraka amin'ny fahatsiarovan-tena tanteraka sy fanekena tanteraka ihany koa izany. Izy io dia milaza mialoha ny fahalalana ny toetra maha-mpanota ny fihetsika, ny fanoherana ny lalàn'Andriamanitra. Ny tsy fahalalana sy ny hamafin'ny fo simulated [Cf Mk 3,5-6; Lk 16,19: 31-XNUMX] aza mampihena ny toetran'ny ota an-tsitrapo fa kosa, mampitombo azy io.

1860 Ny tsy fahalalana an-tsitrapo an-tsitrapo dia afaka mampihena raha tsy manafoana ny tsy fahaizan'ilay hadisoana lehibe. Saingy heverina fa tsy misy tsy mahalala ny fitsipiky ny lalàna môraly izay voasoratra ao amin'ny feon'ny fieritreretan'ny olona tsirairay. Ny fanentanana ny fahatsapana, ny filana dia afaka manalefaka ny toetra an-tsitrapo sy maimaimpoana ho meloka; ary koa ny fanerena ivelany na fikorontanana eo amin'ny lafiny pathological. Ny fahotana atao amin'ny lolompo, amin'ny safidin'ny ratsy fanahy iniana, no lehibe indrindra.

1861 Ny fahotana mety maty dia mety hisian'ny fahalalahan'ny olombelona, ​​toy ny fitiavana ihany. Izany dia miteraka fahaverezan'ny fiantrana sy ny tsy fahampian'ny fahasoavana manamasina, izany hoe ny toetry ny fahasoavana. Raha tsy avotana amin'ny fibebahana sy ny famelan-keloka avy amin'Andriamanitra izy dia miteraka fanilihana amin'ny fanjakan'i Kristy sy ny fahafatesan'ny helo mandrakizay; raha ny marina ny fahalalahantsika dia manan-kery hanao safidy tsy azo ovaina. Na izany aza, na dia azontsika atao aza ny mitsara fa tena ratsy ny fihetsika iray, dia tokony hametraka ny didim-pitsarana amin'ny olona hatrany amin'ny fitsarana sy ny famindram-pon'Andriamanitra isika.

1862 Ny ota ota dia natao rehefa, raha resaka maivana, tsy voahaja ny fepetra voalazan'ny lalàna môraly, na rehefa tsy arahin'ny lalàna môraly amin'ny raharaha lehibe iray, fa tsy misy fahatsiarovan-tena tanteraka ary tsy misy fanekena tanteraka.

1863 Ny ota Venial dia mampalemy ny fiantrana; maneho firaiketam-po tsy mitongilana amin'ny entana nohariana; manakana ny fandrosoan'ny fanahy amin'ny fampiasana hatsaran-toetra sy amin'ny fampiharana ny tsara ara-môraly; mendrika sazy ara-nofo. Ny ota venia niniana natao ary nijanona tsy nisy fibebahana dia manary antsika tsikelikely hanao fahotana mahafaty. Na izany aza, ny fahotana venial dia tsy manapotika ny fanekena amin'Andriamanitra. Azo hajain'ny olombelona amin'ny fahasoavan'Andriamanitra. "Tsy manalavitra ny fahamasinana manamasina, ny finamanana amin'Andriamanitra, ny fiantrana, ary koa noho izany ny fahasambarana mandrakizay" [John Paul II, Exhort . AP. Reconciliatio et paenitentia, 17].

Ny olombelona dia tsy afaka tsy manana fahotana farafaharatsiny farafaharatsiny, raha mbola mitoetra ao amin'ny vatana izy. Na izany aza, tsy tokony hanome lanja kely an'ireo fahotana ireo ianao, izay faritana ho madinidinika. Manome fihenam-bidy azy ireo ianao rehefa mandanja azy ireo, saingy mampatahotra inona izany rehefa manisa azy ireo ianao! Zavatra maivana maro, raha atambatra, mamorona iray mavesatra: latsaka maro no mameno renirano ary voamaina marobe manao antontam-bato. Inona no fanantenana sisa? Ny fiaiken-keloka aloha no hatao. . [St. Augustine, Ao amin'ny epistulam Johannis ad Parthos tractatus, 1, 6].

1864 "Ny fahotana na fitenenan-dratsy rehetra dia havela ny heloky ny olona; fa ny fitenenan-dratsy ny Fanahy dia tsy hahazo famelana" (Mt 12,31:46). Ny famindram-pon'Andriamanitra dia tsy misy fetra, fa izay minia mandà tsy hanaiky izany amin'ny alàlan'ny fibebahana dia mandà ny famelana ny helony sy ny famonjena natolotry ny Fanahy Masina [jer. John Paul II, Enc. Dominum et Vivificantem, XNUMX]. Ny fanamafisana toy izany dia mety hiteraka tsy fibebahana farany sy fahaverezana mandrakizay.