Tsy maintsy mino ny predestialy koa ve isika? Efa namorona ny ho avintsika ve Andriamanitra?
Inona ny lahatra mialoha?
Ny fiangonana katolika dia mamela ny hevitra maro momba ny loha-laharana mialoha, saingy misy ny hevitra ifantohany
Mampianatra ny Testamenta Vaovao fa tena misy ny lahatra mialoha. Hoy i St Paul: “Ireo izay nambaran [Andriamanitra] fa izy koa efa nanendry mialoha ny hanahaka ny Zanany, mba ho Lahimatoa amin'ny rahalahy maro Izy. Ary nantsoiny koa ireo notendreny mialoha; ary na dia ireo nantsoiny aza dia nanamarina azy; ary na dia izay nohamarininy aza dia nomeny voninahitra. ”(Rom. 8: 29-30).
Ny soratra masina koa dia manondro ireo izay "nofidian'Andriamanitra" (grika, eklektos, "voafidy"), ary ny teolojiana dia matetika mampifandray an'io voambolana io amin'ny lahatra mialoha, mahatakatra ireo olom-boafidy ho ireo notendren'Andriamanitra mialoha hamonjy.
Koa satria miresaka momba ny lahatra mialoha ny Baiboly, dia mino an'izany ny vondrona kristiana rehetra. Ny fanontaniana dia hoe, ahoana no fiasan'ny lahatra mialoha ary misy adihevitra be momba an'io lohahevitra io.
Tamin'ny andron'i Kristy dia nihevitra ny Jiosy sasany - toa ny Essenes - fa natao hitranga Andriamanitra mba tsy hananan'ny olona safidy malalaka. Ny jiosy hafa, toa ny Sadoseo, dia nandà ny lahatra mialoha ary nilaza fa safidy malalaka ny zava-drehetra. Ary farany, ny Jiosy sasany, toy ny Fariseo, dia nino fa ny lahatra mialoha sy ny fahalalahana dia hanana anjara toerana lehibe. Ho an'ny Kristiana, i Paoly dia nanilika ny fomba fijerin'ny Sadoseo. Fa ny fomba fijery roa hafa kosa nahita mpanohana.
Ny Calvinista dia mandray ny toerana akaiky indrindra amin'ireo an'ny Esenesina ary mametraka fanamafisana mafy momba ny predestanta. Araka ny filazan'i Calvinism, Andriamanitra dia mifantina olona mavitrika mba hamonjy, ary hanome azy ny fahasoavana izay tsy azo ihodivirana ary hitarika ny famonjena azy ireo. Ireo izay tsy nofidian'Andriamanitra dia tsy mandray an'io fahasoavana io, noho izany dia voaheloka tokoa izy ireo.
Raha ny fisainana Calvinista dia voalaza fa "tsy misy fepetra" ny safidin'Andriamanitra, izay midika fa tsy mifototra amin'ny zavatra momba ny olona izany. Ny finoana ny fifidianana tsy misy fepetra dia zarain'ny nentin-drazana Loterana koa, miaraka amin'ny mari-pahaizana isan-karazany.
Tsy ny Kalvinista rehetra no miresaka "safidy malalaka", fa maro kosa no miteny. Rehefa mampiasa ilay voambolana izy ireo dia entina ilazana ny hoe tsy terena hanao zavatra mifanohitra amin'ny sitrapony ny olona tsirairay. Afaka misafidy izay tadiaviny izy ireo. Na izany aza, ny filan'izy ireo dia voafaritr'Andriamanitra manome na mandà azy ireo ny fahasoavana mahavonjy, koa Andriamanitra no mamaritra amin'ny farany raha toa ka misafidy famonjena na fanamelohana ny olona iray.
Io hevitra io dia notohanan'i Lotera ihany koa, izay nampitaha ny sitrapon'ny olona amin'ny biby iray izay voafaritry ny mpitazona azy, na Andriamanitra na devoly:
Ny olombelona dia apetraka eo anelanelan'izy roa toy ny biby pack. Raha mitaingina azy Andriamanitra dia maniry sy handeha amin'izay tadiavin'Andriamanitra. . . Raha mitaingina azy i Satana dia maniry ary mankamin'ny toerana tadiavin'i Satana; ary tsy afaka misafidy hihazakazaka na hitady ny iray amin'ireo mpitaingina roa izy, fa ny mpitaingina kosa dia izy irery no hisambotra sy hifehy azy. (Amin'ny fanandevozana ny sitrapo 25)
Indraindray ireo mpisolovava an'io fomba fijery io dia miampanga ireo izay tsy miombon-kevitra aminy amin'ny fomba hampianarana, na farafaharatsiny milaza ny famonjena amin'ny asa, satria ny fanapahan-kevitry ny olona iray - fa tsy ny sitrapon'Andriamanitra - no hamaritra raha hovonjena izy. Fa izany dia mifototra amin'ny fahatakarana be loatra ny "asa" izay tsy mifanaraka amin'ny fomba fampiasana ny teny ao amin'ny Soratra Masina. Ny fampiasana ny fahalalahana nomen'Andriamanitra ny olona hanaiky ny fanolorany famonjena dia tsy fihetsika natao noho ny fahatsapana fa manana adidy amin'ny Lalàn'i Mosesy, na "asa tsara" izay hahazoany toerana eo imason'Andriamanitra Hanaiky ny fanomezana fotsiny izy. Matetika ny mpitsikera ny kalvinista dia miampanga ny fiheverany ny famaritana an 'Andriamanitra ho masiaka sy lozabe.
Nambaran'izy ireo fa ny fotopampianarana momba ny fifidianana tsy misy fepetra dia midika fa mamonjy sy manozona ny hafa Andriamanitra. Miady hevitra ihany koa izy ireo fa ny fahatakarana kalvinista ny fahalalahana misafidy dia mandroba ny teny misy ny dikany, satria tsy afaka misafidy ny famonjena sy ny fanamelohana ny olona. Andevon'ny faniriany izy ireo, izay voafaritr'Andriamanitra.
Ny Kristiana sasany dia mahatsapa maimaim-poana, tsy hoe fahalalahana amin'ny fanerena ivelany ihany fa avy amin'ny filàna anatiny. Izany hoe nomen'Andriamanitra fahafahana ny hanao safidy izay tsy voafaritry ny fanirian'izy ireo. Azon'izy ireo atao ny misafidy na hanaiky ny famonjena atolony na tsia.
Noho izy mahalala zavatra rehetra Andriamanitra dia mahalala mialoha raha hisafidy malalaka hiara-hiasa amin'ny fahasoavany izy ireo ary hametraka azy ireo mialoha ho amin'ny famonjena amin'ny alàlan'ity fahalalana mialoha ity. Matetika ireo tsy Kalvinista dia miady hevitra fa izany no tian'i Paoly horesahina rehefa nilaza izy hoe: "ireo izay nambaran'Andriamanitra [mialoha] koa dia efa voatendry mialoha."
Ny fiangonana katolika dia mamela hevitra maromaro momba ny lahatra mialoha, saingy misy hevitra marim-pototra: "Andriamanitra tsy naminany na iza na iza hankany amin'ny helo; noho izany dia ilaina ny miala an-tsitrapo amin'Andriamanitra (fahotana mahafaty) ary maharitra ao aminy hatramin'ny farany "(CCC 1037). Nolaviny ihany koa ny hevitra momba ny fifidianana tsy misy fepetra, milaza fa rehefa "mametraka ny drafitra mandrakizay" ny lahatra "Andriamanitra dia ampidiriny ao ny valiny malalaka omen'ny tsirairay ny fahasoavany" (CCC 600).