Don Amorth dia milaza amintsika ny fomba hanaovana fanamasinana ho an'ny Madonna
"Ny fanoloran-tena ho an'ny Madona" dia midika hoe fandraisana azy tsara amin'ny maha reny marina, manaraka ny ohatr'i John, satria izy dia noraisiny ho zava-dehibe amintsika ny maha-reny.
Ny fanokanana an'i Maria dia mirehareha tantara taloha, na dia nitombo aza ny fananganana azy matetika.
Ny voalohany nampiasa ny fitenenana hoe "fanokanana an'i Maria" dia i San Giovanniavaoeno, efa tamin'ny tapany voalohany amin'ny taonjato. VIII. Ary nandritra ny Moyen Âge dia fifaninanana tanàna sy monisipaly "nanolo-tena" ho an'ny Virjiny, matetika nanolotra azy tamin'ny lakilen'ny tanàna tamin'ny lanonana fanolorana. Saingy amin'ny taonjato iray izany. XVII fa nanomboka ny fanamasinana nasionaly lehibe: Frantsa tamin'ny 1638, Portugal tamin'ny 1644, Aotrisy tamin'ny 1647, Polonina tamin'ny 1656 ... [Tonga ny fararano Italia tamin'ny 1959, satria mbola tsy nahatratra firaisana izany tamin'ny fotoana momba ny fanamasinana nasionaly].
Saingy aorian'ny fipoiran'i Fatima dia mihabetsaka hatrany ny fanokanana: tsaroantsika ny fanokanana an'izao tontolo izao, nolazain'i Pius XII tamin'ny 1942, ary tamin'ny 1952 dia nosamborin'ny vahoaka Rosiana, tamin'ny alàlan'ny Pontiff ihany.
Nisy maro hafa nanaraka, indrindra tamin'ny fotoana Peregrinatio Mariae, izay saika niafara tamin'ny fanamasinana ho an'ny Madonna.
John Paul II, ny 25 martsa 1984, dia manavao ny fanamasinana an'izao tontolo izao amin'ny Fahalavoan'i Maria tsy manam-petra, amin'ny firaisana amin'ireo eveka rehetra an'ny orbe izay nanonona ny teny fanokanana mitovy amin'ny andro teo aloha tao amin'ny Diosezy azy: nanomboka ny fakana pôlitika voafidy. miaraka amin'ny fanehoana ny vavak'i Marian tranainy indrindra: "Eo ambany fiarovanao dia mandositra izahay ...", izay endrika iombonana anekena ny Virjiny nataon'ny olon'ny mpino.
Ny tanjaky ny fanokanana
Ny fanokanana dia fihetsika sarotra, izay hafa noho ny tranga maro: hafa izany rehefa misy mpino manokana ny tenany manokana, mandray ny fanolorantena manokana, ny hafa dia rehefa manokana vahoaka, firenena iray na olombelona.
Ny fanokanana isam-batan’olona dia hazavaina tsara ara-teolojika nataon’i San Luigi Maria Grignion de Montfort, izay ny Papa, miaraka amin’ny filamatry ny «Totus tuus» [nalaina tao Montfort tenany, izay no naka azy avy tao San Bonaventura], no voalohany 'môdely'.
Ny Saint-Montfort àry dia mamaritra ny antony roa manosika antsika hanao izany:
1) Ny antony voalohany atolotra antsika amin'ny ohatra omen'ny Ray, izay nanome antsika an'i Jesosy tamin'ny alàlan'i Maria, nanankinany azy. Manaraka izany dia ny fanekena ny fanekena fa ny maha-zanak'Andriamanitra ny Virjiny, manaraka ny ohatry ny fisafidian'ny Ray, no antony voalohany amin'ny fanokanana.
2) Ny antony faharoa dia ny ohatr'i Jesoa tenany, tonga nofo. Nankininy tamin’i Maria ny tenany tsy hanananny fiainana anny vatana, fa mba "ho fianarana" aminy, mitombo "amin ny taonany, fahendrena sy fahasoavana".
Ny hoe "manokan-tena ho an'ny Vavintsika" dia midika, raha ny marina, ny fandraisana azy ho reny marina amin'ny fiainantsika, manaraka ny ohatr'i Jaona, satria izy dia naka voalohany tamin'ny maha-reny azy: Izy dia mandray antsika ho zaza, tia antsika tahaka ny ankizy. izany dia manome ny zavatra rehetra amin'ny maha-ankizy.
Amin'ny lafiny iray, ny fandraisana an'i Mary amin'ny maha-reny dia midika hoe fandraisana ny Fiangonana amin'ny maha-reny [satria i Maria no Renin'ny Fiangonana]; ary midika ihany koa ny fiarahabana ireo rahalahintsika ao amin'ny maha-olombelona [satria mitovy avokoa ny zanaky ny Renin'olombelona manana ny maha-izy azy].
Ny fahatsapana ny fanokanan-tena ho an'i Maria dia mitoetra tsara amin'ny fahatsapana fa miaraka amin'ny Madonna dia te hanorina fifandraisana marina amin'ny zanaka miaraka amin'ny reny isika: satria ny reny dia anisanay, amin'ny fiainantsika, ary tsy mitady azy irery isika rehefa mahatsapa ny mila satria misy zavatra angatahina ...
Koa satria, ny fanokanana dia asan'ny tenany manokana izay tsy miafara ao anatiny, fa ny fanoloran-tena izay tsy maintsy miaina isanandro, dia mianatra isika - eo ambanin'ny torohevitr'i Montfort - handray ny dingana voalohany tratrariny: ataovy ny zavatra rehetra miaraka amin'i Maria. Ny fiainantsika ara-panahy dia azo antoka fa hahazo izany.