Don Amorth: fahavalon'i satana isika
3. Maria hanohitra an'i satana. Ary tonga amin'ilay lohahevitra izay mahaliana antsika mivantana indrindra izahay ary tsy azontsika raha ny tarehin'ireo voalaza etsy ambony ihany. Fa maninona i Maria no mahery manohitra ny devoly? Fa maninona no mangovitra eo alohan'ilay Virjiny ilay ratsy? Raha hatreto dia nampiharihary ny antony ara-potopampianarana dia tonga ny fotoana hitenenana zavatra haingana kokoa, izay taratry ny zavatra niainan'ireo mpanala devoly rehetra.
Atomboko amin'ny fialantsiny fa ny devoly mihitsy no noterena hanao ny Madonna. Noteren'Andriamanitra izy, niteny tsara noho ny mpitory rehetra.
Tamin'ny 1823, tao Ariano Irpino (Avellino), mpitory Dominikana roa malaza, Fr. Cassiti sy Fr. Pignataro, nasaina izy ireo mba handroaka zazalahy iray. Tamin'izany fotoana izany dia mbola nisy fifanakalozan-kevitra teo amin'ireo teolojiana momba ny fahamarinana momba ny Immaculate Conception, izay nantsoina ho dogma of finoana iraika amby telopolo taona taty aoriana, tamin'ny 1854. Eny, ny pretra roa dia nandidy ny devoly hanaporofo fa i Immaculate Maria; Ary koa, nomen'izy ireo izany tamin'ny alàlan'ny sonnet: tononkalo misy tsipika hendecasyllable efatra ambin'ny folo, miaraka amina rima tsy maintsy atao. Mariho fa tovolahy roa ambin'ny folo taona sy tsy mahay mamaky teny sy soratra ity lehilahy nitazona ity. Avy hatrany dia nilaza ireto andininy ireto i Satana:
Izaho no tena Renin'ny Andriamanitra izay Zanaka lahy sy vavy, na dia ny reniny aza.
Ab aeterno Teraka izy ary Zanako izy, teraka tamin'ny fotoana nahaterahana aho, nefa reniny aho
- Izy no Mpahary ahy ary izy no Zanako;
Izaho no zavaboariny ary reniko aho.
Prodigy masina iray fa ny Zanako dia Andriamanitra mandrakizay, ary nananako ho an'i Neny
Ny maha-olona dia saika mahazatra eo amin'ny Reny sy ny Zanaka satria ny avy amin'ny Zanaka dia nanana ny Reny ary ny avy amin'ny Reny dia nanana ny Zanaka koa.
Raha manana ny Reny ilay avy amin'ny Zanaka, na tokony holazaina fa voaloto ny Zanaka, na tsy misy kilema, dia tokony hiteny ilay Reny.
Nampihetsi-po i Pius IX, rehefa avy nanambara ny dogma an'ny Immaculate Conception, dia namaky ity soneta ity, izay natolotra azy tamin'io fotoana io.
Taona maro lasa izay ny namako iray avy any Brescia, d. Faustino Negrini, izay maty taona vitsy lasa izay, teo am-panaovana ny asa fanompoana exorcist tao amin'ny fitoerana masin'i Stella, dia nilaza tamiko ny fomba nanereny ny devoly hiala tsiny tamin'i Madonna. Nanontaniany izy hoe: "Fa maninona no mihorohoro ianao raha milaza an'i Maria Virjiny?" Naheno ny valinteniny izy, tamin'ny alàlan'ilay vehivavy nanana: «Satria izy no zavaboary ambany indrindra rehetra ary izaho no tena miavonavona; izy no mpankato indrindra ary izaho no maditra indrindra (amin'Andriamanitra); io no madio indrindra ary izaho no maloto indrindra ».
Raha tsiahivina ity fizarana ity, tamin'ny 1991, rehefa nanandrana olona manana fananana aho, dia naveriko tamin'ny devoly ireo teny nolazaina ho fanomezam-boninahitra an'i Maria ary nandidy azy aho (nefa tsy nanana ny hevitro momba izay nolazaina tamiko): "Deraina ny virijina maloto ho an'ny hatsaran-toetra telo. Ankehitriny tsy maintsy lazao amiko hoe iza no hatsarana fahefatra, izay atahoranao azy ». Tsapako avy hatrany ny valiny: "Izy irery no zavaboary afaka mandresy ahy tanteraka, satria mbola tsy voakasiky ny aloky ny ota kely indrindra".
Raha toa izany fomba izany no miteny ny devoly Maria, inona no tokony holazain'ireo mpanala devoly? Mametra ny tenako amin'ny traikefa ananantsika rehetra isika: hitanao ny tena maha-Mediatrix ny fahasoavana an'i Maria, satria izy foana no mahazo fanafahana amin'ny devoly amin'ny Zanaka. Rehefa manomboka manala devoly olona iray ny olona iray, ny iray amin'ireo izay tena ananan'ny devoly ao anatiny, mahatsiaro voatsiratsira, manao vazivazy: «Salama aho eto; Tsy hiala eto mihitsy aho; tsy afaka manao na inona na inona hanohitra ahy ianao; malemy loatra ianao, mandany fotoana… ». Saingy niditra tsikelikely tao an-tsaha i Maria avy eo niova ny mozika: «Ary izay maniry izany dia tsy afaka manao na inona na inona hanohitra azy aho; lazao izy mba ajanony ny fifonana ho an'ity olona ity; tia an'ity zavaboary ity loatra; ka vita ho ahy… ».
Nitranga tamiko imbetsaka ihany koa ny fiampangana ahy avy hatrany fa niditra an-tsehatra nataon'ny Our Lady, avy hatrany tamin'ny fandroahana devoly voalohany: «Faly be aho teto, fa izy no naniraka anao; Fantatro ny antony nahatongavanao, satria tiany izany; raha tsy niditra an-tsehatra izy dia tsy ho nihaona taminao mihitsy ... ».
St. Bernard, tamin'ny faran'ny Kabary malaza momba ny lakandrano, tamin'ny fehezan-kevitry ny teolojika hentitra, dia namarana tamin'ny fehezanteny manao sary vongana: "I Maria no anton'ny antenaiko rehetra".
Nianarako io fehezanteny io fony mbola zazalahy aho dia niandry teo anoloan'ny varavaran'ny sela n. 5, ao San Giovanni Rotondo; ny efitr'i Fr. Mpivavaka. Avy eo dia te-handalina ny sahan'ity fitenenana ity aho, raha ny fahitana azy voalohany, dia mety ho toa fotoam-pivavahana fotsiny. Ary nanandrana ny halaliny, ny fahamarinany aho, ny fihaonana teo amin'ny fotopampianarana sy ny traikefa azo ampiharina. Ka dia averiko am-pifaliana izany amin'ny olona kivy na kivy, toy ny mitranga matetika amin'ireo tratry ny faharatsiana: "I Maria no anton'ny antenaiko rehetra".
Avy aminy no niavian'i Jesosy sy Jesosy. Ity no drafitry ny Ray; famolavolana tsy miova. Ny fahasoavana rehetra dia mandalo ny tanan'i Maria, izay mahazo ho antsika ny firotsahan'ny Fanahy Masina izay manafaka, manome fampiononana ary mifaly.
St. Bernard dia tsy misalasala milaza ireo hevitra ireo fa tsy fanambarana hentitra izay manamarika ny fara tampon'ny lahateniny rehetra ary nanentana ny vavak'i Dante malaza ho an'ny Virjiny:
«Manome voninahitra an'i Maria amin'ny tsindry rehetra ao am-pontsika isika, amin'ny fitiavantsika, ny faniriantsika. Toy izany koa Ilay nametraka fa mandray ny zava-drehetra isika amin'ny alalàn'i Maria ».