Izay no tena dikan'ny hoe mitazona an'Andriamanitra ho ivon'ny fiainantsika
Tonga mpanoratra ny olona noho ny antony maro samihafa. Reticence voajanahary eo imason'ny hafa, ohatra. Ny sasany amintsika dia mety hijanona tsy hiteny na hieritreritra miadana ary mila fotoana bebe kokoa hivoahana hevitra noho ny tohanan'ny resaka antonony. Ny sasany dia mety mankasitraka ny maha-marina ny fiteny ka tsy zaka ny miatrika loza mety hisafidy teny fohy. Ary mazava ho azy ny sasany dia aleony ny tsy mitonona anarana amin'ny teny voasoratra, satria mampidi-doza loatra ny heviny ka tsy azony manokana.
Ny kisendrasendra ihany no ahafahan'ny iray amin'ireto olona mangataka fanomezana ho an'ny famoronana mamorona sy mahaliana. Mahalana ny mpanakanto toy izany. Ny ankamaroan'ny mpanoratra dia voatosika hanoratra noho ny aretina ara-tsosialy sasany.
Mpanoratra aho farafaharatsiny mba sasany amin'ireo antony voalaza etsy ambony. Ny hany anjara andraikitra tsy noeritreretiko ho an'ny tenako dia ny an'ny mpandahateny ampahibemaso. Na izany aza, ny zavatra hitan'ny ankamaroan'ny mpanoratra na ho ela na ho haingana dia hoe raha misafidy ny hanoratra ianao dia tsy afaka miafina ao ambadiky ny pejy. Raha mahasalama anao ny mahazo mpihaino dia voatery manambara ny tenanao ianao ary manana ny teninao eo imason'ny mpanatrika.
Taorian'ny ampahefatry ny taonjato fisehoan'ny fanontana manokana, miaina ao amin'ny faritany tsy mampidi-doza indrindra amin'ny mpanoratra miteny aho izao. Tsy toy ireo izay miteny na kisendrasendra aza, ny mpanoratra miteny dia tsy maintsy mianatra fiteny faharoa: ny teny ampiasaina.
Ny fomba fitenin'ny ankamaroan'ny olona dia tsy mitovy amin'ny fomba fanoratantsika na dia ny fisaorana tsotra indrindra aza, ny karatra fiaraha-miory, na ny fidirana amin'ny diary. Inona no eo raha hanoratra eritreritra iray izay mirona amin'ny andian-teny volomparasy tampoka? Ny hafatra an-tsoratra sy ny mailaka dia mety ho fifampiresahana bebe kokoa na fampahalalana fotsiny, fa arakaraka ny maha-kanto kokoa azy ireo. Mandritra izany fotoana izany, ny fehezan-teny natao ho an'ny sofina fa tsy ny maso dia tsy maintsy ho fohy kokoa, madio kokoa ary mazava kokoa. Raha tsy misy ny koma na ny mason-tsary mahasoa dia miteny amin'ny kalitao sarobidy antsointsika hoe fotoanany isika.
Raha mpanoratra toa an'i St. Paul no resahina dia tsy fantatsika hoe nanao ahoana izy tamin'ny endriny manokana. Afa-tsy ireo kapila voaravaka be ao amin'ny Asan'ny Apôstôly, dia i Paul no fantatsika amin'ny taratasiny.
Izy io dia mety ho lehibe sy tononkalo, toy ny “Fihirana ho an'i Kristy” amin'ity volana ity ao amin'ny Kolosiana, nantsoina tamin'ny Alahady fahadimy ambin'ny folon'ny fotoana mahazatra. Paul dia manolotra fahitana amin'ny fahitana ny fahatakaran'ny fiangonana an'i Jesosy, mipoitra amin'ny fotoana tena izy eo amin'ny taranaka Paul. Raha nipetraka ianao dia niresaka tamin'i Paul momba tavoara labiera tamin'ny taonjato voalohany ary nanontany azy ny momba ny zavatra niainany momba an'i Jesosy, dia mety ho tsy dia nahay nandaha-teny sy akaiky kokoa ny eritreriny.
Ilay fehezan-teny tsindraindray ihany no hita ao amin'ny taratasiny mba hamadika ny mety ho feo nataon'i Paul manokana. Ireo no fotoana tsy nahafehezan'i Paul ny hatezerany sy ny fahatezerany tamin'olona iray: tamin'ireny fotoana ireny dia nijanona tsy nanoratra intsony izy ary nanomboka namoaka setroka. I Paul dia mpanoratra tsy maintsy nilaina fa tsy voatery tamin'ny toetrany. Tsy maintsy nifanerasera lavitra izy ary ny teny voasoratra dia tokony hisolo an'io lehilahy io ho an'ny vondrom-piarahamonina ao aoriany.
Mora takatra i Paul rehefa nanoratra ho mpandahateny. Rehefa nanesoeso an'i Piera izy noho izy mpihatsaravelatsihy rehefa niara-nisakafo tamin'ny Jentilisa na niresaka tamin'ny Galatianina noho ny fiankinan'izy ireo ara-teolojika tamin'ny famorana, dia tsy manana fiheverana momba ny fahasosoran'i Paoly isika. (Ireo fotoana roa ireo dia hita ao amin'ny Galatianina Toko 2 sy 5 - mazava fa taratasy tsy misy mpiambina voasoratra am-pitiavana kokoa noho ny fifehezana mahazatra azy.)
Rehefa nanoratra ho toy ny Farisianina mahay mianatra i Paul, mandrefy ny teny rehetra ary miakatra avo roa heny amin'ny gravitas, dia mahatsapa isika fa very ny kofehin'izany. Mety hakamoana ara-tsaina eto amintsika izany, fa rehefa mandady ao an-dohany i Paul dia mety hivezivezy ny eritreritsika ao amin'ny fiangonana.
Vao tsy ela akory izay dia nahita fiaraha-miory tsy fahita firy tamin'i Paul aho rehefa nisotro ronono. Amin'ny maha mpanoratra miteny ahy dia sahirana aho nifampiresaka tamin'io fiteny faharoa hafahafa io, tamin'ny feo avo. Tamin'ny ora famaranana ny faran'ny herinandro dia natolotro ny vondrona ilay foto-kevitra teolojika tsy misy dikany izay antsoina ny mpino mba handamina ny fiainany miaraka amin'Andriamanitra eo afovoany. Nanohana an'io fanambarana io aho tamin'ny filazan'ny razazavavy, Peter van Breemen, fa Andriamanitra dia manan-danja amin'ny fiainantsika na Andriamanitra dia tsinontsinona.
Nisy tànana niakatra. "Tsy tsara tarehy ve izany?" Nanohitra ilay rangahy.
Amin'ny maha mpandinika miadana ahy dia nandinika ny fanontanianao vetivety aho. Tsy nanantena aho fa Andriamanitra ho eo afovoany dia ho fisalasalana ho an'ny mino. Ny fanoloran-kevitr'i Van Breemen hoe Andriamanitra dia tsy misy afa-tsy ny voalohany indrindra dia toa nifamatotra tamin'io fotokevitra io - tao an-tsaiko. Saingy saina iray hafa no nahita tolo-kevitra manokana sy tafahoatra toy izany.
Tsy nanizingizina an'io centraly io ve i Paoly tamin'ny fanambarana hoe: "Izy dia talohan'ny zavatra rehetra, ary ao aminy no aharetan'ny zavatra rehetra"? Ho an'i Paul, i Kristy no lakaoly cosmika an'ny zava-misy. Ny fahamendrehana dia hita amin'ny alàlan'ny fametrahana ny soatoavintsika amin'ny fomba fijery manjelanjelatra. Nanambara i Paoly fa i Kristy no voalohany, i Kristy no lohany, i Kristy no eo afovoany, i Kristy no fiandohana, i Kristy no fahafenoana. I Kristy dia mampihavana ny olombelona sy ny lanitra, ny taloha sy ny ho avy, ny lanitra sy ny tany, ka mamatotra ny rehetra.
"Eny," nanaiky ihany aho tamin'ny farany. "Tena mafy izany." Ny fahamarinana dia mety ho mafy - toy ny famoizana, fijaliana, ferana, fahafatesana. Ny marina dia mitaky antsika, ka izay no antony itiavantsika azy ny mandositra azy na farafaharatsiny manalefaka azy amin'ny alokaloka sy ny tadiny. Ka Andriamanitra no ekentsika ho ivon'ny: afa-tsy ny ankohonana sy ny asa, ny andraikitra sy ny fahafinaretana, ny faharesen-dahatra ara-politika sy ny firenena. Sarotra ny milaza, tsy misy asterisk, fa i Kristy no eo afovoany, ny alalantsika dia mamaky azy ary ny fiainantsika dia mihodina manodidina ny sitrapony. "Izaho no làlana sy fahamarinana ary fiainana." Mafy, sola ary mitaky. Tsy misy marimaritra iraisana, rehefa mandeha ny fomba fijery izao tontolo izao.
Ireo mpanoratra teolojia hafa dia nitady fatratra toerana kely. Ny raharahan'ny Kristiana ampy tsara dia nipoitra imbetsaka. Joseph Champlin dia nanoratra boky mahatsikaiky am-polony taona lasa izay antsoina hoe The Marginal Catholic: Challenge, Don't Crush. Mazava ho azy amin'ny ambaratonga pastoraly, afaka nampiasa efitrano kely daholo isika rehetra mba hitantanana, na betsaka. Na izany aza, ny famporisihan'ny mpiandry dia tsy manala ny herin'ny filazan'i van Breemen.
Raha Andriamanitra dia Andriamanitra - ilay Alfa sy Omega mahery sy mahery ary mahery rehetra - raha Andriamanitra no manana fiandrianana, amin'ny fampiasana ny teny volomparasy, dia mandà ny famaritana ny maha-Andriamanitra ny fandavana ny afovoan'Andriamanitra. Andriamanitra tsy afaka mitaingina basy ara-panahy na ho namana eo am-paosinao mandritra ny fotoana ilana izany. Raha tsy Andriamanitra no zava-dehibe indrindra dia ajanontsika amin'ny lafiny mety kokoa ny maha-andriamanitra azy, ary hitarihantsika an'Andriamanitra ho amin'ny andraikitra malina isika. Rehefa nidina ambany dia Andriamanitra no nitsahatra tsy ho Andriamanitra ho antsika.
Masiaka? Eny. Bargain? Ny tsirairay amintsika no mamaritra azy ho an'ny tenantsika.
Manoloana ny fandroahana am-pahatsorana ny mpandray anjara amin'ny ivon-toerana mahery vaika an'Andriamanitra, dia te-hanomboka indray aho. Ny mpanoratra dia afaka manova tsy miato; mpandahateny iray, voafetra amin'ny fotoana sy toerana, tsy dia be loatra.
Tiako hamafisina fa ny fahalalana an'Andriamanitra eo afovoany dia tsy midika hoe mivavaka foana, mandany isaky ny ora mifoha any am-piangonana na mieritreritra eritreritra ara-pinoana. Ho an'ny tena mpino, Andriamanitra dia eo afovoan'ny fianakaviana sy ny asa, ny fanapahan-kevitra ara-bola ary ny fomba fijery politika. Ny fanjakan'Andriamanitra dia ho tonga ny fitepon'ny fo izay miharo loatra amin'ny androntsika ka mety tsy ho fantatsika ny fomba anaovany ny zavatra hafa rehetra azo atao. Ny zavatra rehetra dia mitazona io Fahasoavana tsy miovaova io miaraka eo afovoany. Raha tsy izany, haingana dia haingana ny fikasantsika sy ny fanantenantsika very!