Fampianaranny Bodista momba ny tena sy ny tsy-tena
Amin'ireo fampianaran'ny Bouddha rehetra, ireo izay manana ny maha izy azy no tena sarotra takarina, kanefa izy ireo dia ivon'ny finoana ara-panahy. Raha ny marina, ny "fahatsapana feno ny toetran'ny tena" dia fomba iray hamaritana ny fahazavana.
Ny Skandha dimy
Ny Buddha dia nampianatra fa ny olona iray dia fitambaran'ireo fiparitahana dimy, antsoina koa hoe Lima Skandhas na ireo antontam-bato dimy:
modulo
fihetseham-po
fomba fijery
Endrik-tsaina
fahatsiarovan-tena
Sekolim-pinoana bodisma isan-karazany no mandika ny skandhas amin'ny fomba hafa kely. Amin'ny ankapobeny, ny skandha voalohany dia ny endritsika ara-batana. Ny faharoa dia ny fahatsapantsika - ara-pihetseham-po sy ara-batana - ary ny fahatsapana - mahita, mandre, manandrana, manohina, maimbo.
Ny skandha fahatelo, ny fahatsapana, dia mandrakotra ny ankamaroan'ny antsointsika hoe fisainana: hevitra, fahalalana, fanjohian-kevitra. Anisan'izany ny fanekena izay mitranga rehefa mifandray amin'ny zavatra iray ny taova. Ny fiheverana dia azo raisina ho "inona no ampahafantariny". Ny zavatra hita dia mety ho zavatra ara-batana na ara-tsaina, toy ny hevitra.
Ny skandha fahefatra, endrika ara-tsaina, dia misy fahazarana, fitsarana an-tendrony ary fitiavantena. Ny sitrapontsika na ny sitra-pontsika koa dia ao amin'ny skandha fahefatra, toy ny fiheverana, finoana, feon'ny fieritreretana, avonavona, faniriana, valifaty ary toe-tsaina maro hafa izay sady tsara no tsy tsara toetra. Ny antony sy ny vokatry ny karma dia manandanja indrindra amin'ny skandha fahefatra.
Ny skandha fahadimy, ny fahatsiarovan-tena dia ny fahatsiarovan-tena na fahatsapana ho zavatra iray, fa tsy misy conceptualization. Raha vantany vao misy ny fahatsiarovan-tena, ny skandha fahatelo dia mety hahafantatra ilay zavatra ary hanome azy io ho toy ny lanjan-kevitra, ary ny skandha fahefatra dia mety hihetsika amin'ny faniriana na fanilikilihana na fananganana saina hafa. Ny skandha fahadimy dia hazavaina any amin'ny sekoly sasany ho toy ny fototra izay mampifamatotra ny zavatra niainana teo amin'ny fiainana.
Ny tena dia tsy mahaleo tena
Ny zava-dehibe indrindra tokony ho fantatra momba ny skandhas dia hoe foana izy ireo. Tsy toetra ananan'ny olona iray izy ireo satria tsy misy tena manana azy. Ity fotopampianarana tsy miankina ity dia antsoina hoe anatman na anatta.
Raha ny tena izy dia nampianatra ny Bouddha fa ny "ianao" dia tsy fikambanana tsy miankina sy mahaleo tena. Ny tena manokana, na ilay antsointsika hoe ego, dia noheverina ho vokatra azo avy amin'ny skandhas.
Ety ivelany dia toa fampianarana nihilistic ity. Saingy nampianatra ny Bouddha fa raha afaka mahita amin'ny alàlan'ny fiheveran-tena momba ny tena kely isika dia miaina ilay tsy iharan'ny fahaterahana sy ny fahafatesana.
Fomba roa
Ankoatr'io teboka io, ny Buddhism Theravada sy ny Buddhism Mahayana dia samy hafa amin'ny fomba fahazoana ilay anatman. Raha ny marina, mihoatra ny zavatra hafa rehetra, ny fahatakarana ny tena manokana no mamaritra sy manasaraka ireo sekoly roa.
Amin'ny ankapobeny, mino i Theravada fa ny anatman dia midika fa ny fitiavan-tena na ny toetran'ny olona iray dia sakana sy fiheverana diso. Raha vantany vao afaka amin'ity fiheverana diso ity dia afaka mankafy ny fahasambaran'i Nirvana ilay olona.
Mahayana, etsy ankilany, dia mihevitra ny endrika ara-batana rehetra tsy misy tena ao anatiny, ilay fampianarana antsoina hoe shunyata, izay midika hoe "fahabangana". Ny filamatra ao Mahayana dia ny famelana ny zavaboary rehetra hazavaina miaraka, tsy noho ny fahatsapana fangorahana fotsiny, fa satria tsy tena zavaboary misaraka sy mizaka tena isika.