Ahoana no ahafahan'ny katolika milaza fa mamela ny ota ny pretra?

Betsaka no hampiasa ireo andinin-teny ireo hanohitra ny fieken-keloka amin'ny pretra. Hamela ny fahotana Andriamanitra, hoy izy ireo, manakana ny fahafahan'ny pretra mamela heloka. Ankoatr'izay, ny Hebreo 3: 1 sy 7: 22-27 dia milaza amintsika fa i Jesosy dia "Mpisoronaben'ny fiekentsika" ary tsy misy "pretra" marobe, fa iray ao amin'ny Testamenta Vaovao: Jesosy Kristy. Ankoatr'izay, raha i Jesosy no "mpanelanelana tokana amin'Andriamanitra sy ny olona" (I Tim. 2: 5), ahoana no ahafahan'ny katolika milaza fa manao ny asan'ny mpanelanelana amin'ny sakramenta fieken-keloka ny pretra?

Atombohy amin'ny taloha

Ny fiangonana katolika dia manaiky izay ambaran'ny Soratra Masina mazava tsara: Andriamanitra no mamela ny fahotantsika. Saingy tsy izany no faran'ny tantara. Ny Levitikosy 19: 20-22 dia tsy mazava ihany:

Raha misy lehilahy miray ara-nofo amin'ny vehivavy ... tsy hovonoina ho faty izy ireo ... Fa hitondra sorona ho an'ny tenany kosa izy ho an'ny Tompo ... Ary ny mpisorona hanao fanavotana ho azy amin'ny ondrilahy fanati-panonerana ho an'i Jehovah noho ny fahotany izay nataony. mpivarotra; ary ny fahotany izay nataony dia havela ny helony.

Raha ny fahitana azy, ny pretra nampiasaina ho fitaovana hamelana ny famelan-keloka avy amin'Andriamanitra dia tsy hihena amin'ny hoe Andriamanitra no nanao ny famelan-keloka. Andriamanitra no antony voalohany namelan-keloka; ny pretra no antony faharoa na fitaovana. Noho izany, Andriamanitra famelana ny fahotana ao amin'ny Isaia 43:25 sy ny Salamo 103: 3 dia tsy manafoana velively ny fahafaha-manao fisoronana mpanampy napetrak'Andriamanitra hampitana ny famelana ny helony.

MIARAKA AMIN'NY FAHINY

Protestanta maro no hanaiky fa mpanelanelana amin'ny famelan-keloka ny pretra ao amin'ny Testamenta Taloha. "Na izany aza," hoy izy ireo, "ny olon'Andriamanitra dia nanana pretra tao amin'ny Testamenta Taloha. Jesosy irery ihany no pretra ao amin'ny Testamenta Vaovao ”. Ny fanontaniana dia izao: Mety ho ilay "Andriamanitra lehibe sy Mpamonjy antsika Jesosy Kristy" (Titosy 2:13) dia nanao zavatra nitovy tamin'ny zavatra nataony, amin'ny maha Andriamanitra azy ao amin'ny Testamenta Taloha? Azony natao ve ny nanangana fisoronana hanelanelanana ny famelana ny helony ao amin'ny Testamenta Vaovao?

AO AMIN'NY Vaovao

Tahaka ny nanomezan'Andriamanitra hery ny pretrany ho fitaovana famelan-keloka ao amin'ny Testamenta Taloha, dia nanolotra fahefana an'ireo minisiteran'ny Testamenta Vaovao Jesosy / Andriamanitra mba ho mpanelanelana amin'ny fampihavanana. Nohazavain'i Jesosy mazava tsara izany ao amin'ny Jaona 20: 21-23:

Hoy indray i Jesosy tamin'izy ireo: “Fiadanana ho aminareo. Tahaka ny nanirahan'ny Ray Ahy no hanirahako anareo kosa ”. Ary rehefa nilaza izany Izy, dia nanisy fofonaina, ka nanao taminy hoe: Raiso ny Fanahy Masina; Raha mamela ny heloky ny olona ianao, dia voavela izany; raha mitazona ny fahotan’olona ianao dia voatazona izany. "

Rehefa natsangana tamin'ny maty ny Tompontsika, dia nanendry ny apostoliny Izy hanohy ny asany, fotoana fohy alohan'ny hiakarany any an-danitra. "Tahaka ny nanirahan'ny Ray Ahy no anirahako anareo kosa." Inona no nanirahan'i Jesosy ny Ray hataony? Manaiky ny kristiana rehetra fa izy no naniraka an'i Kristy ho mpanelanelana marina amin'Andriamanitra sy ny olona. Araka izany, Kristy dia tsy maintsy nitory ny Filazantsara tsy nisy diso (jereo Lk. 4: 16-21), manjaka tampony amin'ny maha-mpanjaka mpanjaka sy tompon'ny tompo azy (jer. Apok 19:16); ary ambonin'izany rehetra izany dia tsy maintsy nanavotra an'izao tontolo izao tamin'ny famelana ny helony Izy (jer. I Petera 2: 21-25, Marka 2: 5-10).

Ny Testamenta Vaovao dia manazava mazava tsara fa i Kristy dia naniraka ny apôstôly sy ny mpandimby azy mba hanao io iraka io ihany. Torio amin'ny alàlan'ny fahefan'i Kristy ny Filazantsara (jer. Matio 28: 18-20), manapaka ny Fiangonana amin'ny toerany (jereo ny Lio 22: 29-30) ary hamasino amin'ny alàlan'ny sakramenta, indrindra ny Eokaristia (jer. Jaona 6:54, I Kor. 11: 24-29) ary ho an'ny tanjontsika eto, dia ny Fiaiken-keloka.

Jaona 20: 22-23 dia tsy iza fa i Jesosy dia nanasongadina lafin-javatra tena ilaina amin'ny asan'ny apôstôly apôstôly: Ny famelana ny heloky ny olona amin'ny tenan'i Kristy: "Izay helokao, dia voavela izy, ary notahirizinao ny fahotany . Ankoatr'izay, ny fieken-keloka auricular dia voarohirohy mafy eto. Ny fomba tokana ahafahan'ny apôstôly mamela heloka na mitazona ny fahotana dia amin'ny alàlan'ny fihainoana voalohany ireo fahotana efa niaiky heloka, ary avy eo hitsarana raha tokony havela na tsia ireo mibebaka.

MANADINO SA PROCLAIM?

Protestanta maro sy antokom-pinoana kristiana isan-karazany no milaza fa ny Jaona 20:23 dia tsy maintsy heverina ho toy ny namerenan'i Kristy fotsiny ny "iraka lehibe" ao amin'ny Matio 28:19 sy ny Lio 24:47 izay mampiasa teny samy hafa izay mitovy hevitra ihany:

Koa mandehana ianareo, dia ataovy mpianatra ny firenena rehetra, ataovy batisa amin'ny anaran'ny Ray sy amin'ny Zanaka ary amin'ny Fanahy Masina.

... ary ny fibebahana sy ny famelana ny helontsika dia tokony hotorina amin'ny anarany amin'ny firenena rehetra ...

Manome hevitra momba ny Jaona 20:23 ao amin'ny bokiny, Romanism - Ny Fanafihana Katolika Romana tsy misy fitsaharana momba ny Filazantsaran'i Jesosy Kristy! (White Horse Publications, Huntsville Alabama, 1995), p. 100, Robert Zins, apology protestanta, nanoratra hoe:

Miharihary fa ny komisiona amin'ny fitoriana filazantsara dia mifandray akaiky amin'ny iraka fitoriana ny famelana ny famelana ny ota amin'ny finoana an'i Jesosy Kristy.

Ny filazan'Andriamatoa Zin dia hoe ny Jaona 20:23 dia tsy milaza fa hamela heloka ny apôstôly; fa kosa izy ireo dia hanambara fotsiny ny famelana ny helony. Ny olana tokana amin'ity teôria ity dia ny hoe miditra mivantana amin'ny lahatsoratr'i Jaona 20. "Raha mamela ny heloky ny olona ianao ... raha mitazona ny fahotan'olona ianao." Tsy afaka milaza izany mazava kokoa ny lahatsoratra: ity dia mihoatra ny fanambarana tsotra momba ny famelana ny helony: ity "iraka" nataon'ny Tompo ity dia mampita ny hery hamela ny ota tokoa.

CONFESSION MAFY

Ny fanontaniana manaraka ho an'ny maro rehefa mahita ny teny tsotra nataon'i St. John dia ny hoe "Fa maninona isika no tsy mandre momba ny fieken-keloka amin'ny pretra intsony ao amin'ny Testamenta Vaovao?" Ny tena izy dia: tsy ilaina izany. Impiry Andriamanitra no mila milaza zavatra amintsika alohan'ny hinoantsika azy? Indray mandeha ihany no nomeny antsika ny endrika marina hanaovana Batemy (Mat. 28:19), kanefa ny Kristiana rehetra dia manaiky an'io fampianarana io.

Na izany na tsy izany, dia misy lahatsoratra marobe miresaka ny fieken-keloka sy ny famelana ny helokao amin'ny alàlan'ny minisitry ny fanekena vaovao. Vitsivitsy ihany no holazaiko:

II Kor. 02:10:

Ary koa tamin'iza ianao no namela heloka. Satria, inona no navelako, raha nisy navelako heloka, noho ny aminao no nanaovako izany tamin'ny tenan'i Kristy (DRV).

Betsaka no afaka mamaly an'ity lahatsoratra ity amin'ny fitanisana ireo fandikan-teny maoderina, ohatra ny RSVCE:

Ny namelako heloka, raha nisy navelako heloka, dia ny hahasoa anao teo anatrehan'i Kristy (nampiana fanamafisana).

Voalaza fa i St. Paul dia mamela heloka tsotra fotsiny amin'ny alàlan'ny fomba ahafahan'ny laika mamela ny heloky ny olona noho ny ratsy natao taminy. Ny teny Grika "prosopon" dia azo adika amin'ny fomba roa. Ary marihiko eto fa ny katolika tsara dia hiresaka an'io hevitra io koa. Fanoherana azo takarina sy marina io. Na izany aza, tsy ekeko izany noho ny antony efatra:

1. Tsy ny Douay-Reims ihany, fa ny King James Version ao amin'ny Baiboly - izay tsy misy hiampangana azy ho fandikan-teny katolika - dia mandika ny prosopon ho "olona".

2. Ireo Kristiana voalohany, izay niteny sy nanoratra tamin'ny teny Koine Greek, tao amin'ny Council of Efesosy (431 AD) sy Chalcedon (451 AD), dia nampiasa ny prosopon mba hilazana ny "persona" an'i Jesosy Kristy.

3. Na dia misy mandika ny soratra hoe St. Paul amin'ny famelana ny helony amin'ny "fanatrehan'i Kristy", dia toa manondro hatrany ny teny manodidina fa namela ny heloky ny hafa izy. Ary mariho: St. Paul manokana nilaza fa tsy namela na iza na iza noho ny heloka vitany izy (jereo II Kor. 2: 5). Ny kristiana rehetra dia mahavita sy tokony hanao izany. Nilaza izy fa nanao famelan-keloka "noho ny amin'Andriamanitra" sy "amin'ny tenan'i Kristy". Ny teny manodidina dia toa manondro fa mamela heloka izay tsy mampifandray azy manokana izy.

4. Toko telo monja taty aoriana dia omen'i Md Paoly ny antony ahafahany mamela ny heloky ny hafa: "Izany rehetra izany dia avy amin'Andriamanitra, Izay nampihavanina tamintsika tamin'ny alàlan'i Kristy sy nanome antsika ny fanompoana fampihavanana" (II Kor 5: 18). Ny sasany hiady hevitra fa ny "minisiteran'ny fampihavanana" ao amin'ny andininy 18 dia mitovy amin'ny "hafatra fampihavanana" eo amin'ny andininy 19. Raha lazaina amin'ny teny hafa dia manondro fahefana manambara eto i St. Paul. Tsy manaiky aho. Miady hevitra aho fa i St. Paul dia mampiasa teny miavaka tsara satria miresaka zavatra hafa ankoatry ny "hafatra fampihavanana" tsotra, fa ny fanompoana fampihavanana izay an'i Kristy ihany. Tsy hoe nitory hafatra fotsiny i Kristy; Namela ny helony koa Izy.

Jakôba 5: 14-17:

Misy marary va eo aminareo? Avelao izy hiantso ny loholon'ny fiangonana ary hangataka azy hivavaka ho azy, hanosotra diloilo azy amin'ny anaran'ny Tompo; ary ny vavaky ny finoana dia hamonjy ny marary ary ny Tompo hanandratra azy; ary raha nanota izy, dia havela ny helony. Ka mifampiaza heloka ary mifampivavaha mba ho sitrana. Ny vavaky ny marina dia mahery amin'ny vokany. Elia dia olona nitovy toetra tamintsika ary nivavaka mafy mba tsy hilatsahan'ny orana ... ary ... tsy hilatsaka ny orana ...

Raha resaka "fijaliana" no resahina; Hoy i St. James: "Avelao izy hivavaka". “Faly ve izy? Avelao izy hihira fiderana. Fa raha resaka aretina sy fahotana ataon'ny tena manokana dia lazainy amin'ny mpamaky azy fa tsy maintsy manatona ireo "loholona" izy ireo - tsy an'iza na amin'inona - mba hahazo io "hosotra" sy famelana ny fahotana io.

Ny sasany hanohitra ary hanasongadina fa ny andininy 16 dia milaza ny hiaiky ny fahotantsika "samy izy" ary hivavaka "ho an'ny tsirairay". Moa ve tsy mamporisika antsika hiaiky ny fahotantsika amin'ny namana akaiky fotsiny i James mba hahafahantsika mifanampy amin'ny fandresena ny lesoka?

Toa tsy mifanaraka amin'ity fandikan-teny ity ny sahan-kevitra noho ny antony roa lehibe:

1. Vao avy nilaza tamintsika i St. James mba handeha any amin'ny mompera eo amin'ny andininy faha-14 hahazoana sitrana sy famelana ny helontsika. Noho izany, ny andininy 16 dia manomboka amin'ny teny hoe: fampifandraisana izay toa mampifandray ny andininy 16 ka hatramin'ny andininy 14 sy 15. Toa manondro ny "loholona" ho toy ny olona izay hiaiky ny fahotantsika ny andininy.

2. Efesiana 5:21 dia mampiasa io fehezan-teny io ihany. "Mifanaova fanekena noho ny fanajana an'i Kristy." Saingy ny sahan-kevitra dia mametra ny dikan'ny "samy izy" manokana ho an'ny lehilahy sy ny vady, fa tsy ny olon-drehetra. Toy izany koa ny teny manodidina ny Jakôba 5 dia toa mametra ny fieken-keloka "samy hafa" amin'ny fifandraisana manokana misy eo amin'ny "olona" sy ny "loholona" na "pretra" (Gr - presbuteros).

MPISORANA IRAY SA MARO?

Ny sakana lehibe amin'ny fitanisan-keloka ho an'ny Protestanta maro (anisan'izany ny tenako fony aho Protestanta) dia ny fiheverana fa fisoronana izany. Araka ny nolazaiko tetsy ambony, Jesosy dia resahina ao amin'ny Soratra Masina ho "apôstôly sy mpisoronabe fanekena antsika". Ireo pretra teo aloha dia be dia be, araka ny voalaza ao amin'ny Heb. 7:23, fa manana pretra isika ankehitriny: Jesosy Kristy. Ny fanontaniana dia izao: ahoana no mampety ny hevitra momba ny pretra sy ny fieken-keloka eto? Misy pretra ve sa misy maro?

I Petera 2: 5-9 dia manome antsika hevitra vitsivitsy:

... ary toy ny vato velona, ​​natsangana tao amin'ny trano ara-panahy, ho fisoronana masina, hanolotra sorona ara-panahy sitrak'Andriamanitra amin'ny alalàn'i Jesosy Kristy ... Fa firazanana voafidy ianao, fisoronana mpanjaka, firenena masina, vahoakan'Andriamanitra ...

Raha i Jesosy irery no pretra ao amin'ny Testamenta Vaovao miteny hentitra dia manana fifanoheran-kevitra ao amin'ny Soratra Masina isika. Mazava ho azy fa tsy mitombina izany. I Peter dia mampianatra mazava ny mpino rehetra mba ho mpikambana ao amin'ny fisoronana masina. Ny pretra / mpino dia tsy manala ny fisoronana tokana an'i Kristy, fa amin'ny maha-mpikambana amin'ny vatany dia atsangany eto ambonin'ny tany.

Fandraisana anjara feno sy mihetsika

Raha azonao ny tena katolika sy ny hevitry ny Baiboly momba ny fandraisana anjara dia lasa mora takatra ireo lahatsoratra manahirana ireo sy ny hafa. Eny, i Jesosy Kristy no "mpanelanelana tokana amin'Andriamanitra sy ny olona" toa ny I Tim. 2: 5 hoy. Mazava ny Baiboly, na izany aza, ny kristiana dia antsoina koa ho mpanelanelana amin'i Kristy. Rehefa mifampitady isika na mizara ny Evanjely amin'ny olona iray dia miasa ho mpanelanelana ny fitiavan'Andriamanitra sy ny fahasoavany ao amin'ilay tena mpanelanelana, Kristy Jesosy, amin'ny alàlan'ny fanomezana ny fandraisana anjara ao amin'i Kristy, ilay mpanelanelana tokana misy eo amin'Andriamanitra sy ny lehilahy (jereo ny 2 Timoty 1: 7-4, I Timoty 16:10, Romana 9: 14-2). Ny Kristiana rehetra, amin'ny lafiny iray, dia afaka miteny miaraka amin'i Masindahy Paul manao hoe: "... tsy izaho intsony no velona, ​​fa Kristy velona ato amiko ..." (Galatianina 20:XNUMX)

MPISORATRA EO AMIN'NY MPISORONANA

Raha pretra ny Kristiana rehetra, maninona ny katolika no mitaky fisoronana mpanampy izay tsy mitovy amin'ny fisoronana manerantany? Ny valiny dia: Andriamanitra dia te hiantso fisoronana manokana eo amin'ny fisoronana manerantany hanompo ny olony. Io foto-kevitra io dia efa antitra toa an'i Mosesy.

Rehefa nampianatra antsika ny fisoronana manerantany an'ny mpino rehetra i Masindahy Piera dia niresaka manokana ny Eksodosy 19: 6 izay niresaka momba an'i Isiraely fahiny ho "fanjakan'ny mpisorona sy firenena masina" Andriamanitra. Mampahatsiahy antsika i Md Piera fa nisy fisoronana manerantany teo amin'ny olon'Andriamanitra tao amin'ny Testamenta Taloha, toy ny ao amin'ny Testamenta Vaovao ihany. Saingy tsy nanakana ny fisian'ny fisoronana mpanampy ao anatin'io fisoronana manerantany io (jereo Eksodosy 19:22, Eksodosy 28 sy Nomery 3: 1-12).

Toy izany koa, manana "fisoronana mpanjaka" manerantany isika ao amin'ny Testamenta Vaovao, fa manana klerjy voatendry koa izay manana ny fahefan'ny mpisorona nomen'i Kristy azy ireo hanatontosa ny asany amin'ny fampihavanana araka ny hitantsika.

Manam-pahefana miavaka tokoa

Andian-tsoratra roa farany hodinihintsika dia ny Mat. 16:19 sy 18:18. Hojerentsika manokana ny tenin'i Kristy tamin'i Piera sy ny apôstôly: "Na inona na inona fehezinao etỳ ambonin'ny tany dia hofehezina any an-danitra; ary na iza na iza very anao etỳ ambonin'ny tany dia hovahana any an-danitra." Araka ny voalazan'ny CCC 553, teto dia nampita an'i Kristy fa tsy ny fahefana "hanambara ny didim-pitsarana sy ny fanapahan-kevitra hifehezana ao am-piangonana", fa koa ny "fahefana hamela ny heloky ny ota" amin'ireo apôstôly.

Ireo teny ireo dia manelingelina, manelingelina mihitsy aza, ho an'ny maro. Ary azo takarina. Ahoana no ahafahan'Andriamanitra manome izany fahefana izany amin'ny olona? Fa izany no izy. Jesosy Kristy, izay irery ihany no manana fahefana hanokatra sy hanidy ny lanitra amin'ny olona, ​​dia nampita mazava izany fahefana izany tamin'ny apôstôly sy ny mpandimby azy ireo. Ity no famelana ny fahotana: fampihavanana ny lehilahy sy ny vehivavy amin'ny Rainy any An-danitra. CCC 1445 dia nilaza fohifohy hoe:

Ny teny hoe mamatotra sy mamaha dia midika hoe: na iza na iza esorinao hiala amin'ny fiombonanao dia hoesorina tsy ho firaisana amin'Andriamanitra; na iza na iza azonao raisina indray amin'ny fiombonanao, Andriamanitra dia handray azy indray. Ny fampihavanana amin'ny fiangonana dia tsy azo sarahina amin'ny fihavanana amin'Andriamanitra.