Ny misterin'ny fitiavan'Andriamanitra Ray
Inona marina moa ilay "misterin 'Andriamanitra", ity drafitra napetraky ny sitrapon'ny Ray ity, drafitra izay nasehon'i Kristy tamintsika? Tao anatin'ny taratasiny ho an'ny Efesiana dia tian'i Saint Paul ny hiankohoka amin'ny Ray amin'ny alàlan'ny famaritana ny drafitra lehiben'ny fitiavany, ny drafitra izay natao amin'izao fotoana izao, fa manana ny fiaviany lavitra: «Isaorana anie Andriamanitra sy rain'i Jesosy Tompontsika. Kristy. Izy dia nitahy antsika tany an-danitra nameno antsika ny tsodrano ara-panahy rehetra, amin'ny anaran'i Kristy. Fa Izy no nifidianana antsika talohan'ny nanorenana izao tontolo izao, mba ho olo-masina isika ary tsy mety maty eo imasony. Izy no efa nanendry antsika mialoha azy ho tonga zanany hanangana azy ho amin'ny fahamendrehan'i Jesosy Kristy, araka ny faneken'ny sitrapony. Mba hankalazana ny voninahitry ny fahasoavana, izay nomeny antsika tamin’ny Zanany malalany, izay ny Rany no nahazoantsika ny fanavotana sy famelan-keloka. Nofidiny tamintsika ny fahasoavany, be fahendrena sy fahendrena, mba hampahafantarany antsika ny zava-miafina ny sitrapony, ny drafitra noforoniny hanangona ao anatin'ny famoronana feno ao anatin'ny fotoana izay ao amin'i Kristy ny zavatra rehetra, dia ireo any an-danitra sy ireo izay ety an-tany ».
Ao anatin'ny fotoana ifaliany mankasitraka dia nanantitrantitra ny lafiny roa manan-danja amin'ny asan'ny famonjena i Md Paoly: ny zava-drehetra dia avy amin'ny Ray ary mifantoka amin'i Kristy ny zava-drehetra. Ny Ray am-boalohany ary Kristy no eo afovoany; fa raha, noho ny fijanonana ho eo afovoany, i Kristy dia natao hampitambatra ny zava-drehetra ao aminy, izany no mitranga satria ny drafitry ny fanavotana rehetra dia nivoaka avy ao am-pon'ny razana, ary ao anatin'ity fon'ny razana ity dia misy ny fanazavana ny zava-drehetra.
Ny zava-drehetra eran'izao tontolo izao dia nateraky ny sitrapon'ity Ray ity: tiany hanana zanaka ao amin'i Jesoa Kristy isika. Hatramin'ny mandrakizay dia ny Zanany no nitarika ny Zanaka, ilay Zanaka izay antsoin'i Md Paoly miaraka amin'ny anarana manolo-kevitra toy izany: "ilay tiana", na ny marimarina kokoa, ny hanome azy bebe kokoa ny fofona ny matoanteny grika: "Izy izay efa tia tanteraka ». Mba hahatakaranao tsara ny herin'ity fitiavana ity dia ilaina ny mahatadidy fa ny Ray mandrakizay dia tsy misy afa-tsy Ray, fa ny olona iray manontolo dia lasa Ray. Ny raim-pianakaviana dia olona talohan'ny nahaterahany; ny maha-mpanoratra azy dia ampiana ny maha-olona azy sy hanatsara ny toetrany; noho izany ny lehilahy iray dia manana fon'ny olombelona alohan'ny hananana fo ara-piterahana ary ao anatin'ny vanim-potoana rehefa lehibe izy dia mianatra ny ho ray, hahazoana ny fisainany. Amin'ny lafiny iray, ao amin'ny Andriamanitra telo izay iray ny Ray dia Ray hatrany am-piandohana ary manavaka ny tenany amin'ny toetran'ny Zanaka satria Ray izy. Izy koa no Ray tanteraka, amin'ny fahafenoany tsy manam-petra; tsy manana toetra hafa afa-tsy ny razana sy ny fony tsy nisy akory izy fa toy ny razam-pianakaviana. Miaraka amin'ny tenany rehetra, ka mitodika any amin'ny Zanany izy mba ho tia azy, ao anatin'ny fotoana fohy izay aneken'ny tena tanteraka azy. Tsy ny Ray no tadiavina fa fanomezana ho an'ny Zanaka, fanomezana ho an'ny Zanaka ary firaisana aminy. Ary izany fitiavana izany, aoka hotsarovantsika izany, sady mahery sy matanjaka tokoa, tena tsy manam-petra amin'ny fanomezam-pahasoavana, ka ny firaisana amin'ny Zanaky ny Zanaka mandrakizay dia manangana ny Fanahy Masina. Ankehitriny, mazava amin'ny fitiavany ny Zanaka izay tian'ny Ray hampidirana, ampidiro, ny fitiavany ny olona. Ny foto-keviny voalohany dia ny hanitatra antsika ny razana ananany momba ny Teny, Zanany lahitokana; izany hoe, te-hiaina amin'ny fiainan'ny Zanany Izy, mitafy azy ary hovana ho Azy, ho zanany koa isika.
Izy, izay Ray afa-tsy talohan'ny Teny ihany koa, dia te ho Ray tonga lafatra amintsika, ka ny fitiavany antsika dia ho iray amin'ny fitiavana mandrakizay izay natolony ny Zanaka. Noho izany ny hery sy herin'io fitiavana io dia nidina tamina lehilahy, ary voahodidin'ny hazomainan'ny fon'ny razana isika. Tonga eo noho eo izahay dia lasa fitiavana feno mpanankarena tsy manam-petra, feno fiahiana sy malala-tanana, feno tanjaka sy halemem-panahy. Hatramin'ny fotoana nanoloran'ny tenany sy ny Zanaka ny endrik'olombelona izay tafaray ao amin'i Kristy, dia nofatorany ho antsika mandrakizay ao am-pon'ny razana izy ary tsy afaka hisarika ny masony amin'ny Zanaka manalavitra antsika. Tsy afaka nanao antsika hiditra lalina kokoa ao an-tsainy sy ao am-pony izy, ary tsy nanome antsika tombambidy lehibe kokoa eo imasony noho ny fijerentsika antsika amin'ny alalany Zanany malalany.
Takatr'ireo Kristiana voalohany fa tombontsoa lehibe tokoa ny hoe mitodika any amin'Andriamanitra ho Ray; ary lehibe ny hafanam-po niaraka tamin'ny fitarainany hoe: "Aba, Dada ô! ». Saingy ahoana no tsy ahafahantsika manetsika hafanam-po hafa, ilay teo aloha, izany hoe ny hafanam-po! Tsy sahy mitory amin'ny tenin'olombelona sy ny sary eto an-tany ny hiaka voalohany izay nampidirina tamin'ny haren'ny fiainana Trinidad, niaraka tamin'ny hafaliana avy any ivelany, ny fitarainan'ny Ray: «Ry zanako! Zanako ao amin'ny Zanako! ». Raha ny marina dia ny Ray no voalohany nifaly, nifaly tao amin-drazana izay tiany homena aingam-panahy; ary ny fifalian'ny Kristiana voalohany dia ny feon'ireo fifaliana avy any an-danitra ihany, izay feo izay na dia mavitrika aza dia valin-javatra tsy dia nahitana afa-tsy ny fikasan'ny Ray ho Raintsika.
Manoloana ny fijerin'ny razana vaovao izay nieritreritra ny lehilahy ao amin'i Kristy, ny olombelona dia tsy namorona zavatra tsy misy ilana azy, toy ny hoe ny fitiavana ny Ray dia niresaka tamin'ny lehilahy amin'ny ankapobeny. Tsy isalasalana fa ny gaze dia namihina ny tantaran'izao tontolo izao sy ny asa famonjena rehetra, fa mijanona amin'ny lehilahy rehetra manokana ihany koa. I Md Paoly dia nilaza amintsika fa tamin'ity fiandohan'ny laharana voalohany ity dia "nifidy antsika" ny Ray. Ny fitiavany dia mikendry ny tsirairay avy amintsika; Izy dia naka aina, amin'ny fomba iray, isaky ny olona hanangana azy, tsirairay, lahy. Ny safidy dia tsy manondro eto fa ny Ray dia naka ny sasany hanilihana ny hafa, satria io safidy io dia mahakasika ny olona rehetra, saingy midika izany fa ny Ray dia nihevitra ny tsirairay ao anatin'ny toetrany manokana ary nanana fitiavana manokana ny tsirairay, miavaka amin'ny fitiavana nasehony tamin'ny hafa . Nanomboka tamin'io fotoana io, ny fony ara-paterany dia nanome ny tsirairay avy amina ahiana feno ahiahy, izay nifanaraka tamin'ny olona samy hafa noforoniny. Ny tsirairay avy no nofidin'izy ireo ho toy ny izy irery, miaraka amin'ny fitiavana mitovy, toy ny tsy voahodidin'ny mpiara-mitory maro aminy. Ary isaky ny nifidy ny halavam-pitiavana.
Mazava ho azy fa malalaka io safidy io ary niresaka tamin'ny tsirairay avy tsy noho ny fahamendrehany amin'ny ho avy, fa noho ny fahalalahan'ny Ray. Ny Ray tsy nisy trosa na iza na iza; Izy no mpamorona ny zava-drehetra, ilay nanao olombelona tsy mbola nisy niarina teo imasony. Masindahy Masindahy Paul manantitrantitra fa namolavola ny drafitra mahasoa azy ny Ray araka ny fankasitrahany manokana, araka ny safidiny malalaka. Naka aingam-panahy fotsiny izy ary ny fanapahan-keviny ihany no miankina aminy. Ny tena manaitra indrindra ny fanapahany hevitra dia ny hanaovany antsika ho zanany, ka mampifamatotra ny tenany aminy tsy misy fitiavana ny razana. Rehefa miresaka momba ny fankatoavan'ny mpanjaka iray isika dia midika hoe fahalalahana izay mety hanalefaka ny filalaovana sy hanaram-po amin'ny nofinofy izay omen'ny hafa nefa tsy manisy ratsy azy. Tao amin'ny fiandrianany tanteraka dia tsy nampiasa ny heriny ho vazivazy ny Ray; tao anatin'ny fikasana malalaka, dia nanatanteraka ny fony ara-pon'ny razana izy. Ny fankatoavany dia nahatonga azy ho feno hatsaram-panahy tanteraka, raha finaritra tamin'ny zavaboary tamin'ny fanomezana azy ireo ny toeran'ny zanany; sahala amin'ny faniriany hametraka ny fahefany amin'ny fitiavany fotsiny.
Izy no nanome ny antony hitiavana antsika fatratra, satria tiany ny hifidy antsika "ao amin'i Kristy". Safidy iray natao ho fiheverana ny olona tsirairay toy izany dia tsy misy afa-tsy ny lanjan'ny Ray izay mamorona azy io dia hahafantatra ny olombelona rehetra ny maha-izy azy amin'ny maha-izy azy. Saingy safidy iray izay hihevitra an'i Kristy isaky ny mahazo tombony lehibe kokoa. Ny Ray no mifidy ny tsirairay hisafidy an'i Kristy, ilay Zanany lahitokana; ary mahafinaritra ny mieritreritra fa, mijery antsika, izy aloha dia nahita ny Zanany ao anatintsika ary io fomba io no nijereny antsika, hatrany am-piandohana, talohan'ny niantsoany antsika ho misy, ary tsy hitsahatra tsy hijery antsika intsony izy. Voafidy sy tohizantsika isaky ny fotoana voafidy isika amin'ny mason-jaza izay manolo-tena antsika amin'i Kristy.
Io no antony nahatonga ilay safidy voalohany sy voafaritra ho fandikana tombontsoa, ny fivoahan'ny avoakan'i Md. Paoly dia te-hambara amin'ny fanehoana fomba manankarena indrindra. Nanolotra ny fahasoavany tamintsika ny Ray ary nameno antsika tamin'ny harenany, satria i Kristy, ilay nohazavainy antsika ankehitriny dia nanamarina ny fahalalahana rehetra. Mba hahatongavana ho zaza amin'ny Zanaka iray dia ilaina ny hizarantsika ny halehiben'ny fiainany masina. Hatramin'ny fotoana nitadiavan'ny Ray antsika hahita antsika ao amin'ny Zanany ary hifidy antsika ao aminy, dia nomena antsika avokoa izay rehetra nomeny an'io Zanaka io: izany no tsy nananan'ny fahalalahan-tananany. fetra. Tamin'ity indray mitoraka ity voalohany dia tian'ny Ray hanome voninahitra antsika amin'ny fahalehibeazana lehibe iray, hanomana takatra mazava, mampifandray antsika amin'ny fahasambarany masina, hanorina hatramin'ny fahagagana rehetra izay vokatry ny fahasoavana novokarin'ny fanahy ary ny fifaliana rehetra. fa ny voninahitry ny fiainana tsy mety maty dia hitondra antsika. Ao amin'ity harena mahavariana ity, izay tadiaviny hitafy antsika dia niseho voalohany teo imasony isika: harena ny zanaka, izay taratry ny fifandraisany amin'ny harenany amin'ny maha Ray, ary, amin'ny lafiny iray, dia nihena ho irery, izay nihoatra sy namintina ny tombontsoa hafa rehetra: ny harena ahazoana ny Ray, izay lasa "Rainay" no fanomezana lehibe indrindra azontsika ary afaka raisintsika: ilay olona tena an'ny Ray amin'ny fitiavana rehetra. Ny fony tsy tia azy dia tsy esorina amintsika akory: ity no fananantsika voalohany sy ambony indrindra.