Ilay ra sarobidy: fandavan-tena ho an'i Jesosy manankarem-be

Ao amin’ny Baiboly sy ao amin’ny Testamenta Taloha dia averina indray ny maha zava-dehibe ny Ra. Ao amin’ny Levitikosy 17,11 dia voasoratra hoe: “Ny ain’ny zava-manan’aina dia ao amin’ny ra” (Levitikosy 17,11). Noho izany ny ra dia ampahany amin'ny fiainana ary singa fototra amin'ny zavamananaina. Andininy hafa manazava ny Genesisy 4:9-8 “Ary hoy Jehovah tamin’i Kaina: Aiza Abela rahalahinao? Namaly izy hoe: “Tsy fantatro. Mpiambina ny rahalahiko va aho? ». Hoy izy: “Inona no nataonao? Mitaraina amiko avy amin’ny tany ny feon’ny ran’ny rahalahinao! Raha tsy aina io rà io, ahoana no hitarainany amin'Andriamanitra? Ny Testamenta Taloha manontolo dia feno fizarana mifandray amin’ny foto-kevitry ny ra. Andriamanitra Ray dia mandidy ny tsy handatsa-drà, izany hoe tsy mandatsa-drà amin’ny mpamono olona, ​​tsy misotro ary tsy mihinana henan’omby izay mbola misy sisa tavela amin’ny ra; fa ny ra no aina, ny ra dia masina. ( Deoteronomia 12,23:XNUMX ).

Ao amin'ny Soratra Masina ny ra dia lazaina amin'ny fomba roa: ny ra nandriaka sy ny ra nafafy.

Hitantsika ao amin’ny Eksodosy 12:22 fa nodidiana ny Isiraelita mba haka hysopa iray fehezam-boninkazo ka hanasa izany amin’ny ran’ny Zanak’ondry, dia hafafiny amin’ny tolam-baravarana sy ny tataom-baravarana. Koa rehefa tonga ny anjelin’ny fahafatesana tamin’iny alina iny, ka nahita ny rà teo amin’ireo varavarana ireo, dia nandalo teo ivelan’ny tranon’izy ireo izy. Satria tsy nasiany rà fotsiny ny valahany

theshold? Nahoana no tsy navelany tany ivelany ilay fitoeran-javatra, angamba nijanona teo amin’ny faladiany. Satria io ra io dia sarin’ny Ràn’i Kristy izay nalatsaka nandritra ny fijaliana. Raha ny marina dia mamaky isika ao amin’ny Hebreo 9:22-23 “Araka ny lalàna, dia saika diovina amin’ny rà avokoa ny zavatra rehetra, ary raha tsy misy rà alatsaka, dia tsy misy famelan-keloka. Noho izany dia nilaina ny nanadiovana ireo tandindon’ny zava-misy any an-danitra tamin’ny fomba toy izany; ny zava-misy any an-danitra dia tsy maintsy niaraka tamin’ny sorona ambony noho ireo”.

Avy amin’ny Soratra Masina indray dia azontsika atao ny manatsoaka hevitra fa rehefa avy namaky ny didy i Mosesy dia namaly izy ireo hoe: “Fantatray - ary hankatò izahay”. Nanaiky ny fanekena tamin’ny Tompo àry izy ireo. Voaisy tombo-kase sy nohamafisina ilay fifanekena, araka ny voalazantsika ao amin’ny Hebreo toko. 9 amin’ny famafazana ra eo amboniny. Hoy i Mosesy: “Nalainy ny ran’ny zanak’omby sy ny ran’osy mbamin’ny rano sy ny volon’ondry jaky ary ny hysopa, ka nafafiny tamin’ny boky sy ny olona rehetra ...” Tao anaty lovia iray ny ra nalatsaky ny fanatitra dorana. Nalain’i Mosesy tamin’ny rany izany ka nararany teo amin’ny alitara. Dia naka hysopa iray fehezam-boninkazo izy, natsobony tao anaty lovia famafazana, ary nafafiny rà ny andry roa ambin’ny folo (ireo fokon’i Israely roa ambin’ny folo ireo). Nalefany indray ilay hysopa ary nafafiny tamin’ny olona tamin’ny farany. Nandrakotra ny olona ny rà ary nanisy tombo-kase ny fifanarahana! Ny famafazana dia nanome ny Isiraelita fahafahana feno ho amin’Andriamanitra, tamim-pifaliana. Ankoatra ny famelan-keloka sy ny famelan-keloka dia misy ny hasarobidin’ny fiombonana. Ary nohamasinina sy nodiovina ary mendrika ny ho eo anatrehan'Andriamanitra izy ireo.Ary Mosesy sy Nabada sy Abiho ary ny loholona fito-polo lahy dia niakatra tao an-tendrombohitra hitsena an'Andriamanitra, ary Jehovah niseho taminy, dia nipetraka teo anatrehan'Andriamanitra izy. ary niara-nihinana sy nisotro taminy Izy. ary nahita an’Andriamanitra izy ka nihinana sy nisotro.” ( Eksodosy 24:11 ).

Fotoana fohy talohan’ny natahoran’ireo lehilahy ireo ny ainy, ary tsy ela taorian’izay, tamin’ny alalan’ny famafazana ny ra izay nanadio azy tamin’ny fahotany, dia afaka nihinana sy nisotro teo anatrehan’Andriamanitra izy ireo. Naisy tombo-kase niaraka tamin’ny olona rehetra i Kristy mba hanome famonjena mandrakizay.

Amin’ny fisaintsainana ny fijalian’i Kristy sy ny fandraisana anjara amin’ny Eokaristia, ny olona tsirairay dia mahita ny lalana hiverenana amin’ilay fanekem-pitiavana tokana, dia ny Fanekena Vaovao Mandrakizay nosoniavina tamin’ny filatsahan’ny ran’i Jesosy Kristy.

“Ianao no miendrika handray ny boky sy hanokatra ny tombo-kaseny, satria voavonjy tamin’ny Ranao ianao, dia olona avy amin’ny fokom-pirenena rehetra sy ny samy hafa fiteny sy ny samy hafa fiteny ary ny firenena rehetra” (Apokalypsy 5,6, 9-1): indro ny fahitana mahatalanjona. ny Apokalypsy izay mihira ny Voninahitr’Andriamanitra ny vahoaka, mampahafantatra ny herin’ny Rà sarobidin’i Jesoa Kristy. Izao no vakintsika ao amin’ny 1,17 Petera 19:XNUMX-XNUMX: “Ary raha amin’ny fivavahana no iantsoanareo ny Ray, Izay mitsara ny olona rehetra araka ny asany, dia matahora amin’ny andro fivahinianareo. Fantatrareo fa tsy ny vidin’ny zavatra mety ho simba, toy ny volafotsy sy ny volamena, no nanafahana anareo tamin’ny fitondran-tena foana izay nolovanareo tamin’ny razanareo, fa tamin’ny ran’i Kristy, toy ny ran’ny zanak’ondry tsy misy kilema ary tsy misy kilema.

Ny ran’i Kristy no fanambarana lehibe indrindra sy lavorary ny Fitiavana Trinite ary ny firotsahan’ny aina no loharanon’ny Fiangonana, izay ateraka tsy tapaka, masina ary tsy misy loto, mamelona ny tenany amin’ny Ràn’Andriamanitra ary, amin’ny alalan’izany, dia vidim-panavotana izay omen'ny harena, fahafahana, voninahitra ary famonjena.

Ny fiainana ara-panahy dia mahita sakafo tsy azo soloina ao amin’ny ran’i Kristy, ilay tena fototry ny fo sy ny fiainana ary ny iraka nampanaovina ny Fiangonana. Jesosy mihitsy, ao amin’ny Fanasana Farany, dia manome lanja lehibe ny Ra, izay mariky ny Fanavotana Marka 14,22-24 “Ary raha mbola nihinana izy, Jesosy dia nandray mofo; hoy ny tso-drano, novakiny, nomeny azy ireo, ary hoy izy: Raiso, ity no tenako. Ary nandray kapoaka Izy, ka nisaotra, dia natolony azy, ka nisotro tamin’izany avokoa izy rehetra. Hoy Jesosy: “Ity no rako, dia ny ran’ny fanekena, izay alatsaka ho an’ny maro”. .

Na i Md Paoly sy Md Piera aza, araka ny efa voalazantsika, dia miresaka amim-pahafoizana ny fanavotana ny olombelona amin’ny ota, izay nitranga tamin’ny fahafatesan’i Jesosy, izay tia ny olona indrindra hatramin’ny nandatsahany ny Rany Sarobidy tao amin’ny taratasiny. .

Araka ny vavolombelon'ny Tenin'Andriamanitra ao amin'ny Testamenta Vaovao, ny vavaka sy ny litorzia tranainy indrindra, ny fanoloran-tena amin'ny ra sarobidy dia miverina any amin'ny niandohan'ny Kristianisma mihitsy. Ny fijoroana vavolombelona hafa dia ny asa soratry ny Rain’ny Fiangonana, ka anisan’izany i Masindahy Augustin (354-430) izay anononantsika ireto teny ireto: “Nataon’i Kristy ho sarobidy ny ran’ny mpanara-dia Azy, izay efa naloany tamin’ny rany. Koa hevero, ry fanahy navotana tamin'ny ran'ny zanak'ondry tsy misy pentina, manao ahoana ny hasarobidinareo! Koa aza mihevitra ny tenanareo ho kely vidiny, raha toa ka heverin’ny Mpahary izao tontolo izao sy ny anareo fa handatsaka ho anareo isan’andro (amin’ny Eokaristia) ny ra saro-bidy indrindra amin’ny Zanany Lahitokana”.

Tao anatin'ireo taonjato nanaraka ary indrindra indrindra tamin'ny Moyen Âge, ny fanoloran-tena ho an'ny ran'i Jesosy dia nisongadina kokoa tamin'ny fanamafisana ny fanoloran-tena ho an'ny maha-olombelona an'i Kristy, indrindra fa nataon'i Md Bernard avy any Clairvaux (1090-1153) sy i Md François. avy any Assise (1182-1226) sy ny mpianany. Hoy i Saint Bonaventure: “Ny harena sarobidy indrindra tsy manam-paharoa dia ny ran’i Kristy”. “Ny indray mitete amin’ity Rà Sarobidy ity dia ampy hamonjena izao tontolo izao”, hoy i Thomas Aquinas, noho ny fahamendrehana tsy manam-petra izay nanome azy ny firaisana amin’ilay Persona masin’ny Teny. Ary izany dia renirano iray izay niparitaka nanerana ny tany avy any Golgota ary nirotsaka avy tao amin'ny Fo nosokafan'ny lefon'ny miaramila romana mba hanehoana amintsika ny hafatry ny Fitiavany tsy manam-petra.

Taorian'ny vanim-potoana fohy nihena, mifandraika amin'ny taonjato fahafito ambin'ny folo sy fahavalo ambin'ny folo, ny fanoloran-tena dia niverina tamin'ny famirapiratany fahiny sy ny heriny mahavokatra nataon'i Md Gaspar del Bufalo izay avy amin'ny misterin'ny ra dia misintona ny haren'ny fahamasinana ho an'ny tenany sy ho an'ny mpino, ary ny tanjaky ny apôstôly miompana amin’ny fanavaozana ny fiaraha-monina tamin’ny androny, izay nanangona Pretra sy Rahalahy maro tao amin’ny “Fiangonana” izay nantsoiny hoe “an’ny Misiôneran’ny Rà Sarobidy”.

Ny fahazavana sy ny tosika vaovao dia ho tonga amin'ny fanoloran-tena avy amin'ny Pontificat de Joany XXIII, indrindra avy amin'ny Taratasy Apostolika "Inde a primis", ny antontan-taratasy voalohany pôntifika miaraka amin'ny tanjona tokana hampandrosoana ny fivavahana amin'ny ra sarobidy.

Amin’izao androntsika izao, dia nohamafisin’ny Konsily Ekiomenika Vatikana Faharoa ny fanoloran-tena. Ny hafanam-pon’ny fianarana izay nampiavaka azy dia nankasitraka ny fiverenana mahafaly amin’ireo loharano ireo, dia ny Baiboly sy ny Litorjia, izay nipoiran’ny fifikirana mitovy amin’izany ary nantsoiny hatry ny ela ho sakafo tena ilaina indrindra. Ny antontan-taratasin’ny Concilière, ao anatin’ny fanambarana fototra nataony, dia milaza mazava tsara ny misterin’ny ra: ny Lalàm-panorenana momba ny Fiangonana irery ihany no milaza azy io in-11!

Antontan-taratasy iray hafa mahaliana ny “Mpanavotra ny olombelona”, taratasy ensiklika avy amin’ny Papa Joany Paoly II, izay mampahatsiahy antsika ny toerana tena ilaina sy fototra itoeran’ny misterin’ny Fanavotana ao amin’ny finoana kristiana.