"Famoronana" katolika ve ny Purgatory?
Ireo fondamentauxista dia mety te hilaza fa ny fiangonana katolika dia "namorona" fotopampianarana momba ny afofandiovana mba hahazoam-bola, saingy sarotra aminy ny milaza hoe rahoviana. Ny ankamaroan'ny matihanina manohitra ny katolika - ireo izay mivelona amin'ny fanafihana "romainisma" - dia toa manome tsiny ny papa Gregory Lehibe, izay nanjaka tamin'ny 590 ka hatramin'ny 604 AD.
Saingy sarotra ny manazava ny fangatahan'ny Monica, renin'i Augustine, izay tamin'ny taonjato fahefatra dia nangataka tamin'ny zanany lahy mba hahatsiaro ny fanahiny tamin'ny lamesa nataony. Tsy hisy dikany izany raha heveriny fa tsy handray soa amin'ny vavaka ny fanahiny, toa ny any amin'ny helo na amin'ny voninahitry ny lanitra feno.
Tsy ny fanaingoana ny fotopampianaran'i Gregory ihany no manazava ny graffiti ao amin'ny catacombs, izay nanoratan'ny Kristiana nandritra ny fanenjehana ireo taonjato telo voalohany ny vavaka ho an'ny maty. Ny sasany amin'ireo asa soratra kristiana tany am-boalohany teo ivelan'ny Testamenta Vaovao, toa ny Asan'i Paoly sy Tecla ary ny Martyrdom of Perpetua sy Felicity (samy nosoratana tamin'ny taonjato faharoa) dia manondro ny fanao kristiana hivavaka ho an'ny maty. Ny vavaka toy izany dia tsy natolotra raha tsy nino ny afofandiovana ny kristiana, na dia tsy nampiasa izany anarana izany aza izy ireo. .
"Ny fanadiovana ao amin'ny soratra masina"
Misy koa ny fundamentalista milaza koa fa "ny teny fanadiovana dia tsy hita na aiza na aiza ao amin'ny Soratra Masina". Marina izany, kanefa tsy mandà ny fisian'ny afofandiovana na ny hoe finoana azy io dia efa anisan'ny fampianaran'ny Fiangonana. Ny teny hoe Trinite sy Fahatongavana ho nofo dia tsy ao amin'ny soratra masina akory, kanefa ireo fotopampianarana ireo dia ampianarina mazava ao. Toy izany koa, ny soratra masina dia mampianatra fa misy ny afofandiovana, na dia tsy mampiasa io teny io aza izy ary na ny 1 Petera 3:19 dia manondro toerana hafa fa tsy afofandiovana.
Kristy dia manondro ilay mpanota izay "tsy hahazo famelan-keloka, na amin'ny andro ankehitriny na amin'ny ho avy" (Mat. 12:32), milaza fa ny olona iray dia afaka hafahana aorian'ny fahafatesan'ny vokatry ny fahotan'ny olona iray. Toy izany koa, nilaza tamintsika i Paoly fa, rehefa tsaraina isika, dia hotsaraina ny asan'ny tsirairay. Ary ahoana raha tsy mahomby ny asan'ny marina? "Hiaritra fatiantoka izy na dia hovonjena ihany aza, nefa amin'ny afo ihany" (1 Kor 3:15). Ankehitriny io fatiantoka io, io sazy io, dia tsy afaka manondro ny dia mankany amin'ny helo, satria tsy misy olona voavonjy ao; ary tsy takatra ny lanitra, satria tsy misy fijaliana ("afo") any. Ny fotopampianarana katolika momba ny afofandiovana irery ihany no manazava an'io andalana io.
Avy eo, mazava ho azy, misy ny fankatoavan'ny Baiboly ny vavaka ho an'ny maty: "Raha nanao izany izy, dia nanao zavatra tamin'ny fomba tena tsara sy mendrika indrindra, tamin'ny fahitana ny fitsanganan'ny maty; satria raha tsy nanantena izy fa hitsangana ny maty dia zava-poana sy hadalana ny mivavaka ho azy ireo amin'ny fahafatesany. Fa raha nanao izany izy raha ny fahitana ny valisoa mahafinaritra miandry ireo izay efa niala sasatra tamin'ny fitiavam-pivavahana, dia hevitra masina sy mpivavaka be io. Toy izany no nanaovany sorompanavotana ho an'ny maty hahafahany madiodio amin'ity fahotana ity ”(2 Mak. 12: 43–45). Tsy ilaina ny vavaka ho an'ireo any an-danitra ary tsy misy afaka manampy ireo any amin'ny helo. Io andininy io dia mampiseho mazava tsara ny fisian'ny afofandiovana izay, tamin'ny fotoanan'ny Fanavaozana, dia tsy maintsy notapahin'ireo Protestanta ny bokin'ny Makabeo tao amin'ny Baiboliny mba tsy hanaiky ny fotopampianarana.
Ny vavaka ho an'ny maty sy ny foto-pampianarana momba ny fanadiovana dia efa tafiditra ao amin'ny fivavahana marina hatramin'ny talohan'ny andron'i Kristy. Tsy vitan'ny hoe manaporofo fa efa fanaon'ny Jiosy tamin'ny andron'ny Makabeo izany, fa notazonin'ny Ortodoksa jiosy ankehitriny koa, izay mivavaka iray antsoina hoe Mourner's Kaddish nandritra ny iraika ambin'ny folo volana taorian'ny nahafatesan'ny havan-tiana iray ka ny olon-tiany. diovina Tsy ny Eglizy Katolika no nampiana ny foto-pinoana momba ny fandiovana. Fa kosa, nolavin'ny fiangonana protestanta ny foto-pinoana izay ninoan'ny Jiosy sy ny Kristiana foana.
Nahoana ny mandeha any purgatory?
Fa maninona no misy mankany amin'ny afofandiovana? Diovina, satria "tsy tokony hiditra [any an-danitra] ny maloto" (Apôk. 21:27). Izay rehetra tsy mbola afaka tamin'ny ota sy ny vokany dia "maloto" amin'ny lafiny sasany. Tamin'ny alàlan'ny fibebahana dia mety nahazo ny fahasoavana ilaina izy mba ho mendrika ny lanitra, izany hoe, voavela heloka izy ary velona ara-panahy ny fanahiny. Saingy tsy ampy izany hahazoana miditra any an-danitra. Tokony hadio tanteraka izy io.
Nambaran'ireo mpiorina ifotony, toy ny lahatsoratra iray tao amin'ny magazain'i Jimmy Swaggart, The Evangelist fa "Ny Soratra Masina dia manambara mazava fa ny fitakiana ny fahamarinan'Andriamanitra amin'ny mpanota dia feno an'i Jesosy Kristy. Manambara koa izany fa nanavotra na namerina tamin'ny laoniny izay very i Kristy. Ireo mpiaro ny afo fandiovana (sy ny filana vavaka ho an'ny maty) dia milaza fa tsy feno ny fanavotan'i Kristy. . . . Ny zavatra rehetra dia nataon'i Jesosy Kristy ho antsika, tsy misy azo ampiana na ataon'ny olona ”.
Tena marina ny milaza fa nahatanteraka ny famonjena antsika ho antsika teo amin'ny hazo fijaliana i Kristy. Saingy tsy mahavaha ny fanontaniana hoe ahoana no ampiharana antsika io fanavotana io. Ny soratra masina dia manambara fa izany dia mihatra amintsika rehefa mandeha ny fotoana, ankoatry ny zavatra hafa, ny fizotran'ny fanamasinana izay anamasinana ny Kristiana ho masina. Ny fanamasinana dia mitaky fijaliana (Rom. 5: 3–5), ary ny afofandiovana no dingana farany fanamasinana izay tsy maintsy iharan'ny sasany amintsika alohan'ny hidirany any an-danitra. Ny fandiovana dia dingana farany amin'ny fampiharana an'i Kristy ho antsika amin'ny fanavotana manadio izay nataony ho antsika tamin'ny fahafatesany teo amin'ny hazofijaliana