Ny famantarana ny Lakroa: ny heriny, ny tombony azo, sakramenta isaky ny fotoana iray

Tsotra ny fanaovana, miaro antsika amin'ny ratsy ary miaro antsika amin'ny fanafihan'ny devoly ary mahatonga antsika hahazo famindram-po avy amin'Andriamanitra.
Tamin'ny faran'ny taonjato fahefatra dia nisy olona maro nitangorona nanodidina ny hazo kesika iray niandry tamim-pitandremana ho an'ny epilogue amin'ny fizarana manaitra. Nandrobona tempoly mpanompo sampy ny Eveka San Martino di Tour ary nanapa-kevitra ny hanapahana ny kesika izay eo akaikin'ny efitrano ary io no ivavahan'ny fanompoan-tsampy. Betsaka ny mpanompo sampy nanohitra izany ary nametraka fanamby: nanaiky ny hanaiky ny "hazo masina" izy ireo raha toa ny Saint, ho porofon'ny finoany an'i Kristy, dia vonona ny hitoetra ao ambanin'izany, raha izy ireo aza tapaka izy ireo.
Natao izany. Ary ny tsofoka mahery vaika tamin'ny fotoana fohy dia midika fa nanomboka niantona ilay vatan-dàlana ... teo amin'ny lohan'ny lakan'Andrian'Andriamanitra. Nanao ny mariky ny lakroa sy ny hazo kesika Izy, toy ny rivotra mahery avy amin'ny rivotra mahery, dia nianjera tamin'ny ilany sasany tamin'ireo fahavalon'ny vy mahery indrindra. Tamin'izany fotoana izany, maro no niova fo amin'ny Fiangonan'i Kristy.
Miverina amin'ny andron'ny Apostoly
Araka ny lovantsofina, ny famantarana ny lakroa izay nohamafisin'ny Rain'ny Eglizy dia nanomboka tamin'ny andron'ny apostoly. Misy milaza fa i Kristy tenany, nandritra ny fiakarana feno voninahitra izy, dia nitahy ny mpianatra tamin'io mariky ny Fitiavana manavotra azy io. Ny Apôstôly sy ambonin'ireo mpianatra rehetra dia hanaparitaka izany fandavan-tena izany amin'ny iraka ataon'izy ireo. Efa tamin'ny taonjato faharoa, i Tertullian, mpanoratra miteny latinina voalohany, dia nampirisika hoe: “Noho ny zavatra rehetra ataontsika, na miditra na mivoaka isika, rehefa mitafy na mandro, mipetraka eo amin'ny latabatra na mandrehitra labozia, rehefa mandeha matory na hipetraha, eo am-piandohan'ny asantsika, andao atao ny famantarana ny lakroa ”. Ity famantarana fitahiana ity dia fotoana fisaorana amin'ny fotoana lehibe sy amin'ny fotoana mahazatra indrindra amin'ny fiainana Kristiana. Mitranga amintsika, ohatra, ao amin'ny sakramenta isan-karazany: amin'ny Batemy, amin'ny fotoana izay hanamarihantsika amin'ny hazofijalian'i Kristy ilay ho Azy, ao amin'ny Fankaherezana, rehefa mahazo menaka masina eo amin'ny handrina, na amin'ny fotoana farany, isika amin'ny fiainantsika, rehefa voavela heloka amin'ny fanosorana ny marary isika. Manao ny mariky ny Lakroa isika eo am-piandohana sy faran'ny vavaka, mandalo eo alohan'ny fiangonana iray, mandray tsodrano avy amin'ny pretra, amin'ny fanombohan'ny dia, sns.
Fivavahana iray misy dikany
Ny famantarana ny lakroa dia misy dikany maro tsy hita isa, izay anamarihantsika manokana ireto manaraka ireto: fihetsika fanoloran-tena ho an'i Jesoa Kristy, fanavaozana ny Batemy ary fanambarana ireo fahamarinana lehibe amin'ny Finoantsika: ny Trinite Masina sy ny fanavotana.
Ny fomba fanaovana izany dia manan-karena ihany koa ny tandindona ary efa niova ny fotoana ela.
Ny voalohany amin'ireny dia toa vokatry ny fifanolanana iray niaraka tamin'ny sekta monopolsite (XNUMXth cent.), Izay nanao ny famantarana ny hazo fijaliana tamin'ny rantsantanana tokana, midika izany fa ao amin'i Kristy ny maha-Andriamanitra sy ny olombelona niray saina izy ireo. Ho fanoherana an'io fampianaran-diso io dia nanao ny famantarana ny lakroa ny Kristiana tamin'ny fampidirana ny rantsan-tanana telo (ankihibiana, ny handrina ary ny rantsan-tanana) mba hanitsiana ny fivavahan'izy ireo amin'ny Trinite Masina, ary mametraka ny rantsan-tanana hafa eo an-tànan'ny tanana, hanehoana ny toetra indroa (maoderina sy olombelona) an'i Jesosy. Ankoatra izany, manerana ny Fiangonana, ny Kristiana amin'izao vanim-potoana izao dia nanao ny famantarana ny hazo fijaliana mifanohitra amin'ny tokony hampiasaina ankehitriny, izany hoe, avy amin'ny soroka ankavanana miankavia.
Innocent III (1198-1216), iray amin'ireo papa lehibe indrindra tamin'ny vanim-potoana medieval, dia nanome izao fanazavana ara-panoharana manaraka izao fomba fanaovana ny famantarana ny lakroa: "Ny famantarana ny hazo fijaliana dia tsy maintsy atao amin'ny rantsantanana telo, satria vita amin'ny fangatahana ny Trinite Masina.
Ny lalana dia tsy maintsy ho avy any ambony ka miankavia sy miankavia, satria Kristy nidina avy any an-danitra ary nandia ny Jiosy (havanana) hatrany amin'ny Jentilisa (ankavia) "Amin'izao fotoana izao dia mbola ampiasaina amin'ny fomban-drazana katolika ihany.
Tamin'ny fiandohan'ny taonjato fahatelo ambin'ny folo dia nisy olona nahatoky, nanahaka ny fomba nanomezan'ny pretra ny tsodrano, nanomboka nanao ny famantarana ny lakroa avy miankavia miankavanana sy tamin'ny tanana fisaka. Ny Papa mihitsy no milaza ny anton'izao fanovana izao: "Misy, amin'izao fotoana izao, izay manao ny famantarana ny hazo fijaliana manomboka miankavia miankavanana, midika izany fa amin'ny fahantrana (ankavia) dia afaka mahazo voninahitra (ankavanana), tahaka ny nitranga. miaraka amin'i Kristy hiakatra any an-danitra. (Ny pretra sasany) manao izany ary ny olona dia manandrana maka azy ireo. " Io endrika io dia nifarana tamin'ny fomba mahazatra ao amin'ny Fiangonana manontolo any Andrefana, ary mbola mijanona mandraka ankehitriny.
Vokany mahasoa
Ny famantarana ny hazo fijaliana dia ny sakramenta tranainy sy lehibe indrindra, teny midika hoe "famantarana masina", amin'ny alàlan'ny fanatanterahana ny sakramenta, "amin'ny alàlan'ny fangatahana ny sakramenta", dia ny fiantraikany ara-panahy izay azo amin'ny alàlan'ny fangatahan'ny Fiangonana "(CIC, can." 1166). Miaro antsika amin'ny ratsy izy io, miaro antsika amin'ny fanafihan'ny devoly ary mahatonga antsika ho tolo-tanana ho amin'ny fahasoavan'Andriamanitra.Manambara kosa i Md Gaudenzio (set IV) fa, amin'ny toe-javatra rehetra, dia "fitaovam-piadiana tsy azo ihodivirana ny Kristiana".
Ho an'ireo mahatoky izay nisedra olana na naka fanahy, ny Ray any am-piangonana dia nanoro ny famantarana ny hazo fijaliana ho fanafody azo antoka.
San Benedetto da Norcia, rehefa avy nipetraka nandritra ny telo taona ho mpihaza any Subiaco, dia notadiavin'ireo andiana moanina nipetraka teo akaikiny, izay nangataka azy hanaiky fa izy no lehibeny. Na dia izany aza, ny sasany dia tsy nizara io drafitra io, ary nanandrana namono azy, nanome azy mofo sy divay misy poizina. Rehefa nanao ny famantarana ny lakroa tamin'ny sakafo i Masindahy Benedict dia nivadika ny fitaratra divay ary nisy vahoaka nanidina nankamin'ny mofo, nalainy izany ka noraisiny. Ity zava-misy ity dia mbola tadidy anio ao amin'ny "Medalin'i Saint Benedict".
Arahaba, ry hazo fijaliana, ny hany tokantranay! Ao amin'ny hazofijalian'i Kristy, ary tsy ao afa-tsy ao aminy, dia tokony hatoky isika. Raha manohana antsika izany dia tsy ho lavo, raha fialofana isika, dia tsy ho kivy, raha herintsika, inona no hatahorantsika?
Manaraka ny torohevitry ny Ray an'ny Fiangonana, aza avela menatra ny hanao izany eo imason'ny hafa na tsy miraharaha izany amin'ny fampiasana ity sakramenta mahomby ity, satria ho fialofana sy fiarovana anay foana izany.