Ny nofinofy ara-pamin'i Saint John Bosco: ny ho avon'izao tontolo izao, ny Fiangonana ary ny zava-mitranga ao Paris
Tamin'ny 5 Janoary 1870 dia nanonofy faminaniana ara-paminaniana i Don Bosco momba ny ho avy amin'ny Fiangonana sy izao tontolo izao. Izy tenany mihitsy no nanoratra izay hitany sy reny, ary ny 12 Febroary dia nampita izany tamin’i Papa Pius IX izy.
Faminaniana io dia toy ny faminaniana rehetra, manana ny heviny maizina. Nasongadin'i Don Bosco fa sarotra ny miresaka amin'ny hafa izay hitany miaraka amin'ireo famantarana ivelany sy saro-pady. Araka ny voalazany dia tsy inona izany fa ny fiteniny dia "ny Tenin 'Andriamanitra nampiantrano ny tenin'olombelona." Saingy ny teboka marobe dia mampiseho ny fomba nanambaran'Andriamanitra ny tsiambaratelo tsy fantatry ny rehetra amin'ny Mpanompony, mba hanambarana izany ho soa ho an'ny Fiangonana sy ho fampiononana ny Kristiana.
Manomboka amin'ny fanamafisana mazava ny fitrandrahana: "Hitako fa mandinika zavatra maizina" aho, sarotra ampitaina. Manaraka izany ny faminaniana ary zaraina ho telo:
1 momba an'i Paris: hosaziana izy satria tsy mahalala ny Mpamorona azy;
2 ao amin'ny Fiangonana: voan'ny fifandirana sy fizarazarana anatiny. Ny famaritana ny dogma ny tsy fahazoana papaly dia handresy ny fahavalo;
3 an'i Italia sy Roma manokana, izay manamavo indrindra ny lalàn'ny Tompo. Noho izany antony izany no hihavian'ny famonoana lehibe.
Farany "ny Mpanjakavavy August", izay manana ny herin'Andriama- nitra dia hamirapiratra indray ny fanjakan'ny fandriampahalemana.
Manomboka amin'ny feon'ny mpaminany taloha ny fanambarana:
«Andriamanitra irery ihany no afaka manao ny zavatra rehetra, mahalala ny zavatra rehetra izy, mahita ny zavatra rehetra. Andriamanitra tsy manana ny lasa na ny ho avy, fa aminy ihany koa ny zava-drehetra tahaka ny tranga tokana. Tsy misy zavatra miafina eo anatrehan’Andriamanitra, na tsy misy elanelana na toerana na olona iray. Izy irery no noho ny famindram-pony tsy manam-petra sy ny voninahiny dia afaka maneho zavatra ho avy amin'ny olombelona.
Tamin'ny alin'ny Epifania tamin'ny taona 1870, dia nanjavona ireo fitaovana maoderina tao amin'ilay efitrano ary nahita ny zavatra mahatalanjona aho. Fotoana fohy izany, saingy hita fa betsaka.
Na eo aza ny endriny, amin'ny fisehoana saro-pady, na izany aza tsy azo atao afa-tsy ny fahasarotana ampita amin'ny hafa amin'ny famantarana ivelany sy saro-pady. Ianao mahazo hevitra avy amin'ireto. Misy ny Tenin 'Andriamanitra nampiantrano ny tenin'olombelona.
Avy any atsimo ny ady, Avy any Avaratra ny ady.
Ny lalàn'i Frantsa dia tsy manaiky ny Mpamorona intsony, ary hampahafantatra ny tenany ny Mpamorona ary hamangy azy intelo miaraka amin'ny tsorakazon'ny fahatezerany. Voalohany, horavana ny avonavona miaraka amin'ny faharesena, fandrobana ary ny famonoana ireo voankazo sy biby ary olona Amin'ny faharoa, ilay vehivavy janga lehibe, dia ilay nantsoin'ny eritreritra tsara hoe fehin'i Eropa, dia hesorina amin'ny aretina izy.
- Paris! Paris! Tsy misetrasetra amin'ny tenin'ny Tompo ianao fa manodidina ny tranon'ny fitondran-tena ratsy. Ho ringana ianao, ny sampinao, ilay Pantheon, dia haringana, ka ho tanteraka ny hoe mentita est sinsitas sibi (nandainga taminy ny ratsy). Hametraka anao amin'ny fahoriana, ny hanoanana, ny tahotra ary ny fahavetavetan'ny firenena ny fahavalonao. Fa lozanao, raha tsy fantatrao ny tanan'ireo namely anao! Te-hanasazy ny fahalotoam-pitondran-tena aho, ny fialana, ny fanamavoana ny lalàko - hoy ny Tompo.
Amin'ny fahatelo dia ho latsaka an-tànana ianao, ny fahavalonao avy any lavitra dia hahita ny tranobanao mirehitra, ny trano fonenanao dia tonga korontam-bato ao anaty ràn'ny mpiadinao izay tsy ao intsony.
Fa ity dia mpiady mahery iray avy any Avaratra mitondra sora-baventy. Eo ankavanana izay mitazona azy dia soratanao: tanana tsy azo toherin'ny Tompo. Amin'izay fotoana izay dia nandeha nitsena azy ny Venerando Vecchio avy amin'i Lazio nanisy jiro mirehitra. Avy eo nanitatra ny sora-baventy ary avy amin'ny mainty dia tonga fotsy toy ny oram-panala. Teo afovoan'ny sora-baventy nisy soratra volamena no nanoratana ny anaran'izay rehetra afaka manao izany.
Nanao tady lalina ho an'ny Lehibe ilay mpiady sy ny olony ary nifandray tanana izy ireo.
Ankehitriny dia ny feon'ny lanitra dia an'ny mpiandry ny mpiandry. Ianao amin'ny fihaonambe lehibe miaraka amin'ireo mpanolotsaina anao [Vatican I], fa ny fahavalon'ny tsara dia tsy miala sasatra akory, dia mandalina sy manao ny zava-kanto rehetra hanoherana anao izy. Hanaparitaka ny tsy fitovian-kevitra eo amin'ireo mpanolotsaina anao izany, hanaitaitra ny fahavalo eo amin'ireo zanako. Ny herin'ny taonjato dia handrehitra afo ary tiako ny teniko ho voagejan'ny lalàn'ireo nitandrina ny lalàko. Tsy hisy izany. Handratra, handratra ny tenany izy ireo. Manafaingana anao ianao: raha mihena ny fahasarotana dia esorina vetivety. Raha ao anaty alahelo ianao dia tsy mijanona, fa tohizo hatrany mandra-pahatongan'ny lohan'ny hydra fahadisoana [ny famaritana ny tsy fibaikoana Pontifical]. Io tsipoapoaka io dia hampihorohoro ny tany sy ny helo, fa homena toky izao tontolo izao ary hifaly ny tsara rehetra. Koa miangavy manodidina anao na dia mpanelanelana roa fotsiny aza, fa na aiza na aiza alehanao dia tohizo ary tanteraho ny asa nankinina taminao [Council de Vatican I]. Mihazakazaka haingana ny andro, mandroso amin'ny taona voatondro ny taonanao; fa ny Mpanjakavavy lehibe kosa ho fanampiana anao foana, ary toy ny tamin'ny lasa, toy izany koa amin'ny ho avy, dia ho toy ny magnos etsingulare foana izy ao amin'ny Ecclesiapraesidium (fiarovana lehibe sy tokana ao am-piangonana).
Fa ianao, Italia, tanin'ny fitahiana, iza no nanongotra anao?… Aza milaza ny fahavalonao fa ny namanao. Tsy tianao ve ny mangataka ny mofom-pinoana ny zanakao nefa tsy mahita olona manapaka azy? Inona no hataoko? Izaho dia hikapoka ny mpiandry, dia ahahahako ny andiany, ka izay mipetraka eo amin'ny sezin'i Mosesy dia hitady ahitra tsara ary ny ondriny hihaino sy hihinana.
Fa ny tanako dia handinika ny ondry aman'osy sy ny mpiandry; mosary, pesta, ady no hahatonga ny reny hitomany ny ran'ny zanany sy ny vadiny izay maty amin'ny tanin'ny fahavalony.
Ary hoy ianao, ry Romana, hanao ahoana izany? Rômanina tsy miraharaha, manala an'i Roma, Romanina mahafinaritra! Efa tonga amin'ny teboka toy izany ianao ka tsy mitady zavatra hafa, ary tsy mitia zavatra hafa ananan'ny Tompon'ny Tomponao, raha tsy manankarena ka manadino fa ny anjaranao sy ny voninahiny dia any Golgotha. Izao izy efa antitra, manjelatra, tsy afa-maina, voafafa; kanefa tamin'ny teny hoe mpanompo dia mampihorohoro izao tontolo izao izao.
Rôma! ... hihaona aminao inefatra aho!
- Voalohany, hamelezako ny taninao sy ny mponina eo aminy.
- Amin'ny faharoa no hitondrako fandringanana sy famongorana ho eny ambonin'ny mandanao. Tsy mbola sokafanao va ny masonao?
- Ho avy ny fahatelo, handrava ny fiarovan-tena sy ny mpiaro ary amin'ny baikon'ny Ray ny fanjakazakana, ny tahotra sy ny fandravana no hahazo.
- Fa ny olon-kendriko nandositra, mbola voatsindrina ny lalàko, ka hanao fitsidihana fahefatra aho. Lozanao, raha mbola foana ny lalàko ho anao! Hisy avotra ao am-pianarana sy ny tsy mahalala. Ny ranao sy ny ran'ny zanakao dia hanala ny tasy hataonao amin'ny lalàn'Andriamanitrao.
Ny ady, ny areti-mifindra, ny hanoanana no tratry ny fireharehana sy ny lolom-po amin'ny olona. Aiza ny fahalehibiazanao, ny tananao, ny lapao, ny olona manankarena? Lasa zotram-pako eny an-kianja sy arabe izy ireo!
Fa ianareo pretra, maninona ianao no tsy mihazakazaka mitomany eo anelanelan'ny vestibule sy ny alitara, mitaky ny fampiatoana ny fikapohana? Fa maninona ianao no tsy mitondra ny ampinga finoana ary mandia tafon-trano, ao an-trano, eny an-dalambe, mankamin'ny kianja, isaky ny toerana tsy azo idirana mba hitondrana ny voan'ny teniko? Tsy fantatrao ve fa ity ilay sabatra roa masiaka mahatsiravina izay manapotika ny fahavaloko ary mamotika ny fahatezeran'Andriamanitra sy ny olona? Ireo zavatra ireo dia tsy maintsy atsy ho atsy.
Miadana ny zava-mitranga.
Fa izao ny Mpanjakavavin'ny Lanitra Augusta.
Eo an-tanany ny herin'ny Tompo; Mampiely ny fahavalony tahaka ny zavona izy. Nitafy ny Old Venerable tamin'ny akanjony tranainy rehetra. Rivo-doza mahery vaika hitranga.
Rava ny faharatsiana, ho tapitra ny ota, ary alohan'ny hisehoan'ny volana roa feno ny voninkazo dia hipoitra eto ambonin'ny tany ny fiadanan'ny fiadanana.
Hitan'ny praiminisitra ilay akanjo marin'ny Tompony mitafy ny fety.
Manerana an'izao tontolo izao dia hisy hazavana mamirapiratra satria tsy mbola avy amin'ny lelafo avy amin'ny efitrano ambony ka hatramin'izao, ary tsy ho hita intsony izany mandritry ny andro farany ».
Ny Bulletin Salesian tamin'ny 1963, nandritra ny fizarana telo momba ny olan'ny Oktobra, Novambra, Desambra, dia nanao fanehoan-kevitra mahaliana momba an'io fahitana io. Eto isika dia mametra ny tenantsika manonona ny fitsarana miorina amin'ny Civiltà Cattolica tamin'ny 1872, 23 taona, vol. VI, andiany 80, p. 299 sy 303. Izy dia manondro ara-potoana sasany, nialoha ity fijoroana ho vavolombelona ity: "Tiantsika ny mahatsiaro ny faminaniana iray vao haingana izay tsy natao pirinty ary tsy fantatry ny besinimaro, izay nampitaina avy amin'ny tanàna iray avy any avaratr'i Italia tamin'ny olona iray tao Roma tamin'ny 12 Febroary 1870.
Tsy fantatsika hoe avy aiza. Saingy azontsika atao ny manamarina fa nanana an'izany teo am-pelatananay izy, talohan'ny nandefasan'i Alemannià an'i Alemanni ary nodoran'ny Komonista. Ary holazaintsika hoe gaga isika raha mahita ny fahalavoan'i Roma nambara mialoha tao, rehefa tena tsy voatonona akaiky na mety ho voatonona ".