Ny Vatican dia miresaka momba ny raharaha Medjugorje
Araka ny filazan'ny mpiara-miasa aminy Saverio Gaeta, raha ampiarahina amin'ny penina ireo toerana folo lehibe nisehoan'ny Madonna tany Eoropa, dia miforona ny litera M an'i Maria. An'arivony ny fisehoana, na marina na diso, ny tatitra momba an'i Madonnas nitomany rà. Nanitatra kely i Paul Claudel dia namaritra an'i Fatima ho "hetsika ara-pivavahana manan-danja indrindra amin'ny taonjato", raha toa ka maharesy lahatra kokoa ny thesis izay milaza ho fankalazana ny Konsily Vatikana Faharoa izay nisongadina tamin'ny taonjato faha-XNUMX. Na izany na tsy izany dia efa akaiky i Maria. Miafina ho Andriamanitra miafina izay resahin'i Francois Mauriac. Matetika izy no misafidy ny tsotra indrindra, ny tsy mahay mamaky teny, na ny ankizy na ny ankizy. Izao tontolo izao, araka ny nambarany, dia te hahita reny. Taorian'ny fanafihana ny Papa dia nanomboka ny antsoina hoe "fisehoana" ao Medjugorje ary avy any Medjugorje, na izany aza, no tonga ny sarivongan'i Civitavecchia, miaraka amin'ny famantarana ny rà eo am-bavahadin'i Roma. Sarivongana izay "nitomany rà" teo an-tanan'ny evekan'ny tanàna, Monsenera Girolamo Grillo.
Mahita anao aho, Eminence, misaina, manantena aho fa tsy sosotra, Medjugorje, mora ny ho mpanandro, tsy ho mora sy haingana ho fantatra. Raha tsy hoe manaja fitsipika fototra isika: ny fahamarinan'ny trangan-javatra mihoatra ny natoraly dia hita amin'ny voankazo: vavaka, fivalozana, fiovam-po, fanatonana ny sakramenta. Ho an'i Renè Laurentin Medjugorje no toerana halehantsika mikonfesy indrindra. Andao hiala amin'ny fahagagana.
Ny voankazo voatanisao dia tsy irery na voalohany amin'ny fepetra. Hitanao fa any Czestochowa, any Polonina, dia tsy misy fisehoana eken'ny Fiangonana hatrany am-piandohana, misy toeram-pivavahan'i Maria izay, nandritra ny taonjato maro, dia niteraka vokatra mampitolagaga, lasa ivon'ny maha-firenena azy mihitsy aza. . Nokolokoloina sy nohamafisina tsy an-kijanona eto ny toe-tsain’ny vahoaka katolika toa an’i Poloney. Fony aho Sekretera tao amin'ny Congregation for the Doctrine of the Faith dia tonga tamiko ny nanoratra tany amin'ireo eveka izay nangataka fanazavana sy soso-kevitra momba ny pastoraly momba an'i Medjugorje.
Moa ve ianao, amin'ny fampiharana, manakivy ny mpivahiny?
Tsy marina izany. Mandra-pahatongan'izany, zavatra iray ny tsy mandamina azy ireo, zavatra iray ny manakivy azy ireo. Sarotra ny fanontaniana. Tao amin'ny taratasy ho an'ny gazetiboky frantsay "Famille Chrètienne", ny evekan'i Mostar, Ratko Peric, dia nanao fanakianana mafy momba ny lazaina ho "mahery vaika" amin'ny fisehoana sy fanambaran'i Medjugorje. Tamin’io fotoana io, taorian’ny fangataham-panazavana, ny Kôngregasiôna ho an’ny fotopampianaran’ny finoana, tao amin’ny taratasy iray ho an’ny Monsenera Gilbert Aubry, Evekan’i La Rèunion, nosoniaviko tamin’ny naha-Sekretera ahy tamin’ny 26 May 1998, dia nanazava ny hevitra momba an’i Medjugorje. Voalohany indrindra, tiako ny hanazava fa “tsy fomban'ny Fiketrahana Masina ny mihevitra, amin'ny voalohany, ny toerana misy azy mivantana amin'ny heverina ho fisehoan-javatra mihoatra ny natoraly. Ity dicastery ity, ho an'izay rehetra mahakasika ny maha-azo itokiana ny "fisehoana" resahina, dia manaraka fotsiny izay napetraky ny evekan'i Iogoslavia teo aloha tao amin'ny fanambaran'i Zadar tamin'ny 10 Aprily 1991: "Miorina amin'ny fanadihadiana natao hatreto, Tsy azo atao ny manamafy fa fisehoana na fanambarana mihoatra ny natoraly izy ireo ”. Taorian’ny fizarana an’i Iogoslavia ho firenena mahaleo tena maromaro, dia anjaran’ireo mpikambana ao amin’ny Fihaonamben’ny Eveka any Bosnia-Herzegovina izao ny handinika indray ilay fanontaniana raha ilaina izany ary hamoaka fanambarana vaovao, raha mitaky izany ny raharaha. Ny zavatra nolazain'i Monsenera Peric tao amin'ny taratasy ho an'ny sekretera jeneralin'ny "Famille Chrètienne", fa ny faharesen-dahatra sy ny toerana misy ahy dia tsy hoe "tsy misy supernaturality" fa mitovy amin'ny hoe "misy ny tsy supernaturality ny fisehoana na ny fanambaran'i Medjugorje. " , dia tsy maintsy raisina ho fanehoana ny faharesen-dahatra manokana nataon'ny evekan'i Mostar izay, amin'ny maha-olom-pirenena eo an-toerana, dia manan-jo haneho ny heviny manokana ary mijanona ho azy. Farany, momba ny fivahiniana masina any Medjugorje izay atao amin'ny fomba manokana, ity kongregasiona ity dia mino fa mahazo alalana izy ireo raha tsy raisina ho toy ny fanamarinana ny zava-mitranga ary mbola mitaky fanadihadiana ataon'ny Fiangonana.
Amin’ny lafiny pastôraly, inona no vokatr’izany rehetra izany? Efa ho roa tapitrisa ny mpivahiny mandeha any Medjugorje isan-taona; nisy fahasarotana mafy ny raharaha toy ny fihetsiky ny frera tao amin'ny paroasin'i Medjugorje izay matetika nifanditra tamin'ny fahefana ara-pivavahana eo an-toerana; avy eo dia misy ny "hafatra" manaitra izay, tato anatin'ny taona vitsivitsy, dia nankinin'i Madonna tamin'ireo enina voalaza fa mpahita. “Rehefa mankany amin’io toerana masina io amim-pahatokiana ny Katolika iray, dia manan-jo hahazo fanampiana ara-panahy izy”, hoy i Joaquin Navarro-Valls, mpitondra tenin’i Vatikana teo aloha.
Mifikitra amin'ny vokany lehibe aho. Ny fanambaran'ny evekan'i Mostar dia maneho ny hevitry ny tena manokana, tsy fitsaràna mazava sy ofisialy ho an'ny Fiangonana izany. Ny zava-drehetra dia nahemotra amin'ny fanambarana Zadar nataon'ireo evekan'i Yogoslavia teo aloha tamin'ny 10 Aprily 1991, izay mamela ny varavarana misokatra ho an'ny fanadihadiana ho avy. Tsy maintsy mitohy, araka izany, ny fanamarinana. Mandra-pahatongan'izany, dia azo atao ny manao fivahiniana masina manokana miaraka amin'ny mpitandrina ny mpino. Farany, afaka mandeha any Medjugorje, toeram-pivavahan'i Maria, ireo mpivahiny katolika rehetra, izay ahafahana maneho hevitra amin'ny endrika fanoloran-tena rehetra.
Raha azoko tsara dia miaraka amin'ny pretra ny mpino fa ny eveka tsy miditra. Nikarakara manokana ny fivahiniana masina na dia azoko aza fa hatramin'ny taona 2006, noho ny fanerena avy amin'i Vatican, dia tsy maintsy namakivaky an'i Medjugorje tamin'ny tolo-keviny ny “asa fivahiniana masina romanina”. Takatro fa tsy maintsy mitandrina isika amin'ny "fivavahana amin'ny fisehoana" izay mamelona ny "fizahan-tany amin'ny fisehoana", azoko ny fahamalinana faran'ny Fiangonana, kanefa ity tanàna tsy fantatra any Bosnia-Herzegovina ity dia mahasarika olona mahatoky hatrany. Nandritra ny ady Balkan dia tsy nisy laona na baomba latsaka teo amin'ireo toerana voalaza fa nisy ireo "fisehoana". Nanohy nivavaka sy nitalaho an’i Maria izahay, ary nohenoina mivantana teny amin’ny manodidina ny toerana masina ny fiangavian’i Joany Paoly II mba hisian’ny fiadanana. Ny fanontaniana apetraky ny tsirairay anefa dia tsotra; Nipoitra tao Medjugorje ve i Our Lady sa tsia?
Olana io.
Ny heviny?
Araka ny voalazan'i Tarcisio Bertone dia olana lehibe izany. Misy, raha ny amin'ny fisehoana hafa, amin'ny fomban'ny fisehoana, dia misy anomaly iray. Nanomboka tamin’ny 1981 ka hatramin’izao, dia efa niseho im-polony i Maria. Tranga tsy azo ampitahaina amin'ny fisehoan-javatra hafa Marian izay manana ny tsipikany, ny fanoharanany manokana. Manomboka sy mifarana toy ny tainkintana avy amin'Andriamanitra izy ireo. Mahagaga tokoa ny fotoana, hono, ka mitaky valiny miavaka avy amin’i Maria. Io "lazaina" io dia fononteny mba hanasongadinana na hanamarihana ny fahasamihafan'ny fomba fijeriko manokana. Izany no foto-kevitr'ireo izay maniry ny hampirindra kokoa ny Fiangonana amin'ny andalana iray. I Maria anefa, aza hadinoina, dia manatrika ao amin’ny fitoerana masina rehetra eto amin’izao tontolo izao izay karazana harato lehibe fiarovana, toerana itaratra ara-panahy, loharanon-karena lehibe misy tsara sy tsara.
Misalasala sy misalasala ianao.
Miaraka amin'ny Fiangonana andrim-panjakana aho, na dia azoko aza ireo mpivavaka mankany Medjugorje. Averiko indray: tsy ilaina ny manomboka amin'ny fisehoan-javatra manokana, ny fanehoana an'Andriamanitra amin'ny alalan'ny fisehoana dia tsy fepetra ilaina mba hikolokoloana ny fanoloran-tena marina sy marina.
Loharano: Avy amin'ny boky The Last Seer of Fatima Ed. Rai Rizzoli (pejy 103-107)