Efa akaiky ve ny fiavian'ny Tompo? Valiny Mompera Amorth
Ny soratra masina dia miresaka amintsika mazava ny amin'ny fiavian'i Jesosy voalohany ara-tantara, fony izy tonga nofo tao an-kibon'i Maria Virjiny noho ny asan'ny Fanahy Masina; nampianatra izy, maty ho antsika izy, nitsangana indray ary lasa niakatra any an-danitra ihany. CL Soratra Masina koa dia miresaka momba ny fiavian'i Jesosy fanindroany, izay hiverenany am-boninahitra, amin'ny fitsarana farany. Tsy miresaka amintsika momba ny fahatongavany maharitra Izy, na dia nanome toky antsika aza ny Tompo fa hijanona miaraka amintsika hatrany.
Anisan'ireo antontan-taratasy any Vatican tiako hampahatsiahivana anao ny famintinana manan-danja ao amin'ny n. 4 amin'ny "Dei Verbum". Azontsika atao ny milaza azy amin'ny hevitra sasany: Andriamanitra dia niresaka tamintsika voalohany tamin'ny alàlan'ny Mpaminany (Testamenta Taloha), avy eo tamin'ny alàlan'ny Zanaka (Testamenta Vaovao) ary nandefa antsika ny Fanahy Masina, izay mamita ny fanadihadiana. "Tsy misy fanadihadiana an-kalamanjana hafa antenaina hisehoan'ny voninahitr'i Jesosy Kristy Tompontsika."
Amin'izay fotoana izay dia tsy maintsy ekentsika fa, momba ny fiavian'i Kristy fanindroany, Andriamanitra tsy nanambara ny fotoana tamintsika, fa nitahiry izany ho azy. Ary tsy maintsy ekentsika fa, na amin'ny Evanjely na amin'ny Apôkalipsy, ny fiteny ampiasaina dia tsy maintsy adika amin'ny alàlan'io karazana literatiora io izay antsoina hoe "apokaliptika" (izany hoe, izay manome ihany koa ireo fisehoan-javatra tsy ho ela izay hitranga ara-tantara na dia an'arivony taona maro aza, mahita eo amin'ny fanahy —ndr—). Ary, raha milaza mazava amintsika i Md Piera fa ho an'ny Tompo "ny andro iray dia toy ny arivo taona" (2 Pt 3,8), dia tsy afaka mamintina na inona na inona momba ireo fotoana isika.
Marina ihany koa fa mazava ny tanjona azo ampiharina amin'ilay fiteny ampiasaina: ny filàna fiambenana, ho vonona hatrany; ny maha maika ny fiovam-po sy ny fanantenana antenaina. Raha hasiana soritra etsy an-daniny ny filàna "vonona mandrakariva" ary etsy ankilany ny tsiambaratelo amin'ny fotoana Parousia (izany hoe ny fiavian'i Kristy fanindroany), ao amin'ny Evanjely (jer. Mt 24,3) dia mahita zava-misy roa mifangaro: ny iray akaiky (ny fandravana an'i Jerosalema) ary ny iray amin'ny fahataperan-tany tsy fantatra (faran'izao tontolo izao). Hitako fa na dia eo amin'ny fiainantsika manokana aza dia misy zavatra mitovy raha mieritreritra zava-misy roa isika: ny fahafatesantsika manokana sy ny Parousia.
Koa mitandrina isika rehefa maheno hafatra manokana na fandikana manokana miresaka amintsika. Tsy mampatahotra antsika velively ny Tompo fa miantso antsika hiverina any aminy indray. Ary tsy miteny mihitsy izy hanome fahafaham-po ny fahalalantsika saina, fa hanosika antsika hiova fiainana. Isika lehilahy kosa dia mangetaheta te hahafanta-javatra kokoa noho ny fiovam-po. Noho io antony io no anaovantsika lesoka, hitadiavantsika vaovao ho avy, toa ny efa nataon'ny Tesaloniana (1 ch. 5; 2 ch. 3) tamin'ny andron'i Md.
"Indro, ho avy tsy ho ela aho - Maranathà (izany hoe: Avia, Tompoko Jesosy)" dia namarana ny Apokalipsa, mamintina ny fihetsika tokony hananan'ny Kristiana. Ny fiheverana ny fiandrasana fahatokisana amin'ny fanolorana ny asan'ny tena ho an'Andriamanitra; ary fihetsika fahavonona tsy tapaka handray ny Tompo, amin'ny fotoana rehetra hahatongavany.
Don Gabriel Amorth