Fahafoizan-tena ho an'ny fo masin'i Jesosy

Tsy misy na inona na inona amin'ny fifikirana amin'ny Fo Masin'i Jesosy, izay tsy mbola voarakitra ao anaty fehezanteny fohy ao amin'ny Evanjelin'i Masindahy John, ilay manana tombontsoa afaka nametraka ny lohany tamin'ny tratran'ny Mpampianatra nandritra ny fiainany teto an-tany ary nitoetra akaiky azy foana, mendrika ny voninahitra ho an'ny fiambenana ny Reniny izy.

Ity traikefa ity dia tokony hifanindran-dàlana amin'ny fitsaboana manokana dia tsy hoe ao amin'ny Evanjely ihany, fa amin'ny fomban-drazana kristiana manontolo, maka ho fototra iorenany ny andalan-tantara sy fizaran-tantara izay nanorenan'i Jesosy an'i Piera tamim-pahamendrehana ara-p papa, ary nandao an'i John lavitra any aoriana (Jn 21, 1923)

Avy tamin'io zava-misy io sy noho ny faharetany miavaka (maty izy nandritra ny zato taona) ny faharesen-dahatra dia teraka fa ny fitiavana sy fahatokiana nokolokoloina ny Master dia namorona karazana fantsona manana tombontsoa hanantona an'Andriamanitra mivantana, na inona na inona fandinihana ireo fitsipika hafa. Raha ny tena izy dia tsy misy manamarina izany faharesen-dahatra izany ao amin'ny asa soratry ny Apôstôly ary indrindra ao amin'ny Filazantsarany, izay tara tara, amin'ny fangatahana mazava sy hentitra ataon'ny mpianatra ary natao ho fanamafisana, fa tsy fanovana ny zavatra efa nolazain'ny Synoptic. Raha misy izany, ny fitiavana an'i Kristy dia famporisihana hitandrina lalindalina kokoa ny lalàna, mba ho tonga tempolin'ny Tenin'io Teny io izay maneho ny hany hazavana eto an-tany, araka ny fanazavan'ilay Prologue tsy hay hadinoina.

Nandritra ny dimam-polo amby zato taona ny fanoloran-tena ho an'ny Heart ho fanatontosana ny Fitiavan'Andriamanitra dia noho izany dia nijanona ho zava-misy miharihary amin'ny fiainana mistika, izay tsy nisy nahatsapa ny filàna hampiroborobo ho fomba fanao amin'ny zony manokana. Misy fanamarihana tsy tambo isaina ao amin'ny San Bernardo di Chiaravalle (9901153), izay ankoatry ny zavatra hafa, dia mampiditra ny tandindon'ny mena mena ho toy ny fiovan-dra, fa i St.Ildegarde of Bingen (10981180) kosa dia "mahita" ny Mpampianatra ary manana ny teny fikasana fampiononana ny fahaterahan'ny baiko Franskankanina sy Dominikanina ho avy, natao hanakanana ny fiparitahan'ny hevi-diso.

Tamin'ny taonjato faha-1261. ny ivon'io fanoloran-tena io dia tsy isalasalana fa ny monasiteran'i Benedictine ao Helfta, any Sachony (Alemana) miaraka amin'i Saint Lutgarda, Masindahy Matilda avy any Hackeborn, izay mamela ny rahavaviny diary kely amin'ny zava-niainany mistika, izay isehoan'ny vavaka mankany amin'ny Fo Masina. Saika i Dante no miresaka azy rehefa miresaka momba ny "Matelda" izy. Tamin'ny XNUMX dia nisy zazavavy iray dimy taona tonga tao amin'ilay monasiteran'ny Helfta izay efa naneho fironana mialoha ho amin'ny fiainana ara-pivavahana: Geltrude. Ho faty izy amin'ny fiandohan'ny taonjato vaovao, rehefa nahazo ny stigmata masina. Amin'ny fahendrena rehetra omen'ny Fiangonana manoloana ny fanambarana manokana, dia tokony homarihina fa ny olomasina dia nanao resaka masina tamin'i Evanjelistra John, izay nanontaniany ny antony tsy nanambarana ny Fon'ny Masin'i Jesosy tamin'ny olona ho fialofana azo antoka. manohitra ny fandriky ny ota ... nolazaina taminy fa natokana ho an'ny fotoana farany io fanoloran-tena io.

Izany dia tsy misakana ny fahamatorana ara-teôlôjia ny fandavan-tena, izay tamin'ny alàlan'ny fitoriana ny baiko mendikan-tany Fransiskanina sy Dominikanina koa dia nanaparitaka fahasalamana ara-panahy mahery vaika teo amin'ireo laika. Teboka iray no nanatanterahana izany: raha nandresy ny Kristianisma tamin'izany fotoana izany, ary ny fijeriny dia miorina amin'ny voninahitr'i Kristy nitsangana tamin'ny maty, ankehitriny dia mitombo ny fifantohana amin'ny maha-olombelona ny Mpanavotra, hatramin'ny fahalemeny, hatramin'ny fahazazany ka hatramin'ny filàzany. Izany no nahaterahan'ny fomban'ny fivavahan'ny Crib sy ny Via Crucis, voalohany indrindra ho fanehoana fiaraha-miasa mikendry ny hamelomana indray ireo fotoana lehibe amin'ny fiainan'i Kristy, avy eo ho fanoloran-tena an-trano, hampitombo ny fampiasana sary masina sy sary isan-karazany. Mampalahelo fa ny zava-kanto masina sy ny vidiny dia hanala baraka an'i Lotera, izay hitsangana hanohitra ny "fanaovana tsinontsinona" ny finoana ary hiziriziry amin'ny fiverenana mafy amin'ny Baiboly. Ny fiangonana katolika na dia miaro ny fomban-drazana aza dia terena hifehy azy io, amin'ny fametrahana ny canons misy solontena masina sy ny fifikirana am-panahy ao an-tokantrano.

Toa izany, noho izany, ny fahatokisana maimaimpoana izay nahatonga aingam-pinoana laika tao anatin'ny taonjato roa lasa izay, dia voafehy, na tsy omena tsiny aza.

Saingy nisy ny fanehoan-kevitra tsy nampoizina teny amin'ny habakabaka: manoloana ny tahotra ny devoly, rehefa nipoaka tamin'ny foto-pinoan'ny Loterana sy ireo ady ara-pinoana mifandraika amin'izany, ny "fifikirana amin'ny fo masina" izay hampionona ny fanahy tato ho ato dia lasa lasa lova manerantany.

Ny teôria dia i Saint John Eudes, izay nonina teo anelanelan'ny 1601 sy 1680, izay mifantoka amin'ny famaritana ny maha-olombelona ny Teny tonga nofo, mba haka tahaka ny fikasany, ny faniriany ary ny fihetseham-pony ary mazava ho azy ny fitiavany an'i Mary. Mahatsiaro tsy mila manasaraka ny fiainana mandinika amin'ny fanoloran-tena ara-tsosialy ilay olo-masina, izay somary fanevan'ireo fiangonana nohavaozina. Mifanohitra amin'izany aza, manasa antsika hitady marimarina amin'ny fitokiana amin'ny Fanahy Masina ny tanjaka hiasa tsara kokoa eto an-tany. Tamin'ny 1648 dia nahomby tamin'ny fahazoana ny fankatoavan'ny Biraon'ny Litorjia sy ny lamesa nosoratana ho fanomezam-boninahitra ny Fo Masin'ny Virjiny, tamin'ny 1672 ny an'ny Fon'i Jesosy. amin'ny fanoloran-tena mpikambana isan-karazany ao amin'ny fianakavian'ny mpanjaka.

Ny harivan'ny 27 desambra 1673, ny fetin'i St. John the Evangelist, Jesosy amin'ny nofo aman-drà dia niseho tamin'i Margaret Mary, aka Alacoque, masera tanora avy amin'ny filaharan'ny Visitandines of Paray, izay nampiasa ny asan'ny mpitsabo mpanampy. Ny Master dia manasa azy handray ny toeran'i St. John mandritra ny sakafo hariva farany "Ny foko masina" nilaza fa "tia fatratra ny fitiavana lehilahy izy ... ka tsy afaka mametaka ny lelafon'ny fiantrana mafana fo intsony, dia tokony izay nanaparitaka azy ireo ... nofidiko ho lavaky ny tsy fahamendrehana sy ny tsy fahalalana ianao hanatanterahana izany drafitra lehibe izany, mba ho tantiko ny zava-drehetra. "

Andro vitsy taty aoriana dia niverina indray ilay fahitana, mahavariana kokoa: Jesosy dia mipetraka eo ambonin'ny seza fiandrianan'ny lelafo, mamirapiratra noho ny masoandro ary mangarahara toy ny kristaly, ny fony dia voahodidina satro-tsilo manamarika ny ratra ateraky ny fahotana ary tafatoetra. avy amin'ny hazo fijaliana. Margherita dia misaintsaina fa sosotra ary tsy sahy miteny na iza na iza amin'izay mahazo azy.

Ary farany, ny zoma voalohany taorian'ny fety Corpus Domini, nandritra ny fitsaohana dia nanambara ny drafitry ny famonjena azy: mangataka fiombonam-bavaka indray izy amin'ny zoma voalohany isam-bolana ary adiny iray hisaintsainana ny fijaliana ao amin'ny zaridainan'i Gezemani, isaky ny Alakamisy hariva, anelanelan'ny 23 alina sy misasakalina. Ny alahady 16 jona 1675 dia nangataka fety manokana hanomezam-boninahitra ny fony, ny zoma voalohany aorian'ny oktamn'ny Corpus Domini, amin'ity fotoana ity dia hatolotra vavaka famerenana ho an'ireo fahatezerana rehetra voaray ao amin'ny Sakramenta Masina an'ny alitara.

Margherita dia nifandimby nanambara ny fandaozany tamim-pahatokisana tamina fotoana fahaketrahana lalina. Ny fifandraisana matetika sy ny fisaintsainana samirery dia tsy tafiditra ao anatin'ny toe-tsain'ny fanapahany, izay nanamarihana ireo ora ireo tamin'ny fanoloran-tenan'ny fiarahamonina ary toa tsy ampy izany, ny lalàm-panorenany marefo dia mahatonga ny ambony, Reny Saumaise, ho tery amin'ny fahazoan-dàlana. Rehefa nanontany ny tompon'andraikitra amin'ny fiangonana any Paray ity farany, dia nahakivy ny valiny: "fahano ny rahavavy Alacoque" novaliana izy "dia hanjavona ny fiahiany!" Ahoana raha tena iharan'ny herin'ny demonia izy? Ary na dia ny fanekena ny fahamarinan'ny fisehoana aza, ahoana ny fomba hampifanarahana ny adidin'ny fanetren-tena sy ny fitadidiana an-tsokosoko amin'ny tetikasa fanaparitahana ny fifikirana vaovao eto amin'izao tontolo izao? Mbola tsy maty ny akon'ny ady ara-pivavahana ary akaiky kokoa an'i Genève i Burgundy noho i Paris! Tamin'ny volana martsa 1675, tonga i Mompera Masina Claudio de la Colombière, lehiben'ny vondrom-pinoana zezoita, ho mpitory ny masera ary nanome toky an'ireo rahavavy ny amin'ny marina ny fanambarana voarainy. Manomboka amin'ity fotoana ity, ny fanoloran-tena dia atolotra am-pahendrena ihany koa amin'ny tontolo ivelany, indrindra fa ny Zezoita, satria nomena toerana mangingina ity olo-masina ity ary hijanona tsy milamina mandritra ny androm-piainany ny fahasalamany. Ny zavatra rehetra fantatsika momba azy dia nalaina avy tamin'ny autobiography noforonina teo anelanelan'ny 1685 sy 1686 noho ny torohevitr'i Mompera Ignazio Rolin, ilay Zezoita izay talen'ny fanahiny tamin'izany fotoana izany ary avy amin'ireo taratasy marobe nalefan'ilay olo-masina tany amin'i Mompera Claudio de la Colombière indray mandeha. fa nafindra izy, ary koa amin'ireo masera hafa ao amin'ilay baiko.

Ilay antsoina hoe "fampanantenan'ny roa ambin'ny folo" an'ny Sacred Heart izay nampiraisana ny hafatra hatrany am-piandohana dia nalaina avy tamin'ny soratan'ny olomasina, satria tsy misy torohevitra azo ampiharina ao amin'ny Autobiography:

Ho an'ireo mpivavaka amin'ny Foko Masina dia homeko ny fahasoavana sy ny fanampiana ilaina amin'ny fanjakany (lett. 141)

Hampiorina sy hitandro ny fihavanana ao amin'ny ankohonany aho (lett. 35)

Hampahery azy ireo amin'ny fahoriany rehetra aho (litera 141)

Ho fialofana azo antoka ho azy ireo amin'ny fiainana aho ary indrindra amin'ny ora fahafatesany (lett. 141)

Handatsaka fitahiana be dia be amin'ny asany sy ny asany rehetra aho (lett. 141)

ny mpanota dia hahita loharanom-pamindram-po tsy manam-petra ao am-poko (lett. 132)

ny fanahy matimaty dia ho mafana fo amin'ny fampiharana io fanoloran-tena io (lett. 132)

ny fanahy mafana dia hitsangana haingana ho tonga lafatra ambony (lett. 132)

ny fitahiako dia hijanona amin'ny toerana izay haseho sy hajaina ny sarin'ny Fo Masina (lett.35)

ho an'izay rehetra miasa ho famonjena ny fanahy dia homeko fahasoavana hahafahana mamadika ny fo mafy indrindra (lett. 141)

ireo olona nanaparitaka an'io fanoloran-tena io dia hanana ny anarany voasoratra mandrakizay ato am-poko (lett. 141)

ho an'ireo rehetra mandray Komonio Masina amin'ny zoma voalohany amin'ny sivy volana misesy, dia homeko fahasoavana ny fikirizana farany sy ny famonjena mandrakizay (lett.86)

Manokana indrindra amin'ny fifanarahana amin'i Neny Saumaise, izay tompon'andraikitra voalohany sy atokisany voalohany, dia manana ny antsipiriany mahaliana izahay. Raha ny marina, ilay "litera 86" izay niresahany ny fikirizany farany, lohahevitra mafana iray mafana tamin'ny fifandonana tamin'ny Protestanta, ary ny tena mahatalanjona kokoa hatramin'ny faran'ny volana febroary hatramin'ny 28 aogositra 1689, dia nohazavaina tsara momba ny lahatsoratra izay mety ho hafatra tena marina avy tamin'i Jesosy ho an'ny Mpanjaka Masoandro: "izay mampionona ahy" hoy izy "dia ny antenaiko fa ho takalon'ny ngidiny dia nijaly tao amin'ny lapan'ny lehibe ity Heart Divine ity noho ny fahafaham-pon'ny Passion-ny, io fanoloran-tena io hataony mandray anao am-boninahitra izy ... ary rehefa manolotra ny fangatahako kely aho, mifandraika amin'ny antsipiriany rehetra izay toa sarotra tokoa ny mahatsapa azy, toa henoko ireto teny ireto: Mihevitra ve ianao fa tsy vitako izany? Raha mino ianao dia ho hitanao ny herin'ny Foko amin'ny halehiben'ny fitiavako! "

Hatreto dia mety ny fanirian'ny olomasina kokoa noho ny fanambarana marina an'i Kristy ... na izany aza, amin'ny taratasy hafa dia lasa mazava kokoa ilay lahateny:

"... izao no teny takatro momba ny mpanjakantsika: Ampahafantaro ny lahimatoan'ny Foko Masina, fa rehefa teraka tamin'ny fahafoizan-tena ho an'ny fahazazako Masina izy, dia hahazo fahasoavana sy mandrakizay koa. voninahitra amin'ny alàlan'ny fanamasinana izay hataony ho an'ny foko mahafatifaty, izay te handresy ny azy, ary miaraka amin'ny fanelanelananany dia mahatratra ireo an'ny lehibe amin'ny tany. Te-hanjaka amin'ny tranony izy, hosodoko amin'ny sorabaorony, hatao pirinty amin'ny marika, hampandresy azy amin'ny fahavalo rehetra, hianjera amin'ireo lohany mirehareha sy mirehareha eo an-tongony, mba hahatonga azy handresy ny fahavalon'ny Masina rehetra. Fiangonana Manana antony hihomehezana ianao ry Reny tsara fanahy, amin'ny fahatsorako nanoratako izany rehetra izany, saingy manaraka ny fanentanana nomena ahy aho tamin'izany fotoana izany "

Ity taratasy faharoa ity noho izany dia manolotra fanambarana manokana iray, izay maika hanoratan'ilay olo-masina mba hitehirizana ny fahatsiarovana izay henony araka izay azo atao ary avy eo, amin'ny 28 Aogositra, dia ho marina kokoa izany:

"Ny Ray Mandrakizay, maniry ny hanonitra ny mangidy sy ny fijaliana izay nijaly tao amin'ny tranon'ny andriana eto an-tany noho ny fanalam-baraka sy ny hatezerana noho ny fitiavany ny fon'ny Adorable Heart of his Son son, te-hampiorina ny fanjakany ao amin'ny lapan'ny mpanjaka lehibe. , izay tiany hampiasaina amin'ny fanatanterahana ny volavola noforoniny, izay tsy maintsy tanterahina amin'ny fomba toy izao: ny fananganana trano izay hametrahana ny sarin'ny Fo Masina mba hahazoana ny fanamasinana sy ny fanomezam-boninahitra ny mpanjaka sy ny fitsarana iray manontolo. Ary ankoatr'izay, ny faniriana ny Fanahin'Andriamanitra ho tonga mpiaro sy mpiaro ny olony masina amin'ireo sakaizany hita maso sy tsy hita maso, izay itadiavany azy hiaro azy, ary hametraka ny fahasalamany ho azo antoka amin'ny alalan'izany fomba izany ... nofidiny ho namany mahatoky izy manana ny lamesa ho an'ny voninahiny nomen'ny Apostolic See ary mahazo ireo tombontsoa hafa rehetra izay tsy maintsy miaraka amin'ity fanoloran-tena ho an'ny Sacred Heart ity, izay anaovany fizarana ny harem-pahasoavana amin'ny fahamasinana sy ny fahasalamana, amin'ny fanaparitahana betsaka ny fitahiany ho an'ny rehetra. ny fitrandrahany, izay hahombiazany amin'ny voninahiny lehibe indrindra, hiantoka fandresena mahafaly ho an'ny tafiny, hampandresy azy ireo ny fahavalon'ny fahavalony. Ho faly izy noho izany raha mankasitraka an'ity fanoloran-tena ity, izay hampiorina ho azy ny fanjakana mandrakizay voninahitra sy voninahitra ao amin'ny Fo Masin'i Jesosy Kristy Tompontsika, izay hikarakara ny fanandratana azy sy hahatonga azy ho lehibe any an-danitra eo anatrehan'Andriamanitra Rainy. , raha toa ka te-hanangana azy eo alohan'ny lehilahy amin'ny fihoaram-pefy sy fandringanana ity mpanjaka lehibe ity, izay nanome azy ny voninahitra, ny fitiavana ary ny voninahitra antenainy ... "

Amin'ny maha mpanatanteraky ny drafitra azy, ny rahavavy Margherita dia manondro an'i Mompera La Chaise sy ny Superior of Chaillot, izay nifandray tamin'ilay Saumaise mazava tsara.

Taty aoriana, tamin'ny 15 septambra 1689, niverina ilay drafitra tamina taratasy iray natolotra an'i Mompera Croiset, ilay Zezoita izay hamoaka ny asa ilaina amin'ny fifikirana amin'ny fo masina:

“… Mbola misy zavatra iray hafa izay manitikitika ahy… fa ity fandavan-tena ity dia tokony hihazakazaka ao an-dapan'ny mpanjaka sy ny printsy ambonin'ny tany… ho fiarovana ny tenan'ilay mpanjakantsika ary mety hitarika ny fitaovam-piadiany ho amin'ny voninahitra, ka hahazoany fandresena lehibe. Tsy anjarako ny milaza azy fa tokony avelantsika hihetsika ny herin'ity Fonao mahafinaritra ity "

Ka teo ny hafatra, saingy tamin'ny sitrapon'i Margaret dia tsy naseho tamin'ireto teny ireto mihitsy. Tsy resaka fifanarahana teo amin'andriamanitra sy ny mpanjaka, izay niantoka fandresena ho takalon'ny fanamasinana, fa ny azo antoka, avy amin'ny olomasina, fa ny fahasoavana isan-karazany dia ho tonga amin'ny mpanjaka ho takalon'ny fahalalahana sy fanoloran-tena mahaliana., tsy mikendry afa-tsy ny hanonitra ny Fon'i Jesosy amin'ny fahatafintohinana atrehin'ny mpanota.

Tsy ilaina intsony ny milaza fa tsy nanaiky izany soso-kevitra izany ny mpanjaka, ny zava-drehetra dia milaza fa tsy nisy nanazava izany taminy, na dia i Mompera La Chaise, nasehon'i Margherita tao amin'ny taratasiny aza, dia izy no mpitory azy nanomboka ny taona 1675 ka hatramin'ny 1709 ary nahafantatra tsara an'i Père La Colombière ihany koa, izay nalefany tany Paray le Monial.

Etsy ankilany, ny zava-nitranga manokana sy ny fianakaviany dia tamin'io fotoana io tamin'ny fotoana tena marefo. Mpanapaka sy mpitsara tanteraka an'i Eoropa hatramin'ny 1684, nanangona ny andriana tao amin'ny lapan'i Versailles malaza ny mpanjaka, nahatonga ny aristokrasia taloha ho fitsarana voafehy: fiaraha-monina misy olona iray alina izay nanaraka fomba fanao henjana, nanjakazaka tanteraka avy amin'ny mpanjaka. Amin'ity tontolo kely ity anefa, ankoatry ny tsy fifankahazoan-kevitry ny mpivady mpanjaka, ny fiarahan'ny mpanjaka miaraka amin'ny ankafiziny iray izay nanome azy zanaka fito sy ilay "scandale poizina", raharaha mainty izay nahita ny olo-manan-kaja ambony ao amin'ny fitsarana meloka, dia nisokatra chasms lehibe.

Ny fahafatesan'ny mpanjakavavy tamin'ny 1683 dia namela ny mpanjaka hanambady mangingina an'i Madame Maintenon nanolo-tena ary nanomboka tamin'izay izy dia nitazona fiainana feno fihenjanana sy nisintona fiainana, nanolo-tena tamin'ny asa masina maro. Ny fanafoanana ny Edict of Nantes tamin'ny 1685 sy ny fanohanan'ny Mpanjaka katolika James II an'ny Angletera, dia noraisina tsara tany Frantsa tamin'ny 1688, narahin'ny fikasana tsy nampoizina hamerina ny katolika amin'ny nosy Fihetsiketsehana ofisialy foana izy ireo na amin'ny lafiny inona na tsia, lavitra ny fialana mistika mankany amin'ny Sacred Heart naroson'i Margaret. Madame Maintenon tenany, izay tamin'ny faha-efatra ambin'ny folo taonany, dia nandao ny Protestantism natsangany hivadika ho fivavahana katolika, dia nilaza ho finoana hentitra, kolontsaina ary liana amin'ny lahatsoratra, izay namela toerana kely hanaovana endrika fifikirana vaovao ary tena nanakaiky bebe kokoa amin'ny Jansenism fa tsy amin'ny katolika tena izy.

Margherita, izay tsy nahafantatra na inona na inona momba ny fiainam-pitsarana, dia nahatakatra ny fahafahan'ny olombelona solontenan'ny Versailles; raha ny fivavahana maina an'ny Mpanjaka Masoandro no nisolo ny an'ny Sacred Heart, ny olona iray alina izay nonina tao anaty hakamoana dia tena niova ho olom-pirenen'i Jerosalema Selestialy, saingy tsy nisy afaka nanery izany fanovana izany avy any ivelany, dia tokony ho matotra irery izy.

Mampalahelo fa ilay milina goavambe naorin'ny mpanjaka nanodidina azy mba hiarovany ny heriny dia niafara tery ihany ka tsy tonga tany an-tsofiny akory ilay soso-kevitra miavaka natolotra azy!

Amin'izay fotoana izay, satria efa niresaka sary sy sora-baventy isika, dia ilaina ny manokatra fononteny, satria zatra ny mamantatra ny Fo Masina amin'ny sarin'i Jesosy tamin'ny antsasa ambin'ny folo taonany, miaraka am-po eny an-tànany na voaravaka amin'ny tratrany. Tamin'ny fotoan'ny fisehoana dia tokony ho nifanaraka tamin'ny fampianarana diso tafahoatra ny tolo-kevitra toy izany. Manoloana ny tsikera mahery vaika Loterana, ny sary masina dia nanjary ortodoksa ary ambonin'izany rehetra izany dia tsy nisy fanekena. Margaret dia mieritreritra ny hampifantoka ny fanoloran-tena amin'ny sary voajanahary ao am-po, mety hampifantoka ny eritreritra amin'ny fitiavana masina sy amin'ny sorona hazo fijaliana.

Jereo ny sary

Ny sary voalohany eo am-pelatanantsika dia maneho ny Fon'ny Mpamonjy eo alohan'izay nanaovana ny fanomezam-boninahitra voalohany, tamin'ny 20 Jolay 1685, tamin'ny niandohan'ny Novices tamin'ny andron'ny anaran'ny mpampianatra azy ireo. Raha ny marina dia te hanao fety kely eto an-tany ireo zazavavy ireo, saingy nilaza i Margherita fa ny tokana tena mendrika azy dia ny fo masina. Ireo masera zokinjokiny dia somary sahirana tamin'ny fanoloran-tena tsy misy hatak'andro, izay toa sahy somary sahisahy loatra. Na izany na tsy izany dia voatahiry ny sary: ​​penina kely eo amin'ny taratasy mety ho ny tototry ny olo-masina mihitsy no nanao "pensilihazo".

Izy io dia maneho ny endrik'ilay Fony resin'ny hazo fijaliana, avy eo an-tampony izay misy lelafo dia miompana: fantsika telo manodidina ny ratra afovoany, izay mamela ny rà mandriaka sy rano hitsoaka; eo afovoan'ny ratra dia misy ny teny hoe "Charitas". Satro-tsilo lehibe manodidina ny Fonao, ary ny anaran'ireo fianakaviana masina dia voasoratra manodidina: etsy ambony amin'ny ankavia Jesosy, eo afovoany Maria, eo ankavan'i Josefa, etsy ambany amin'ny ankavia Ana ary amin'ny Joachim ankavanana.

Ny tany am-boalohany dia voatazona ao amin'ny trano fivorian'ny fitsidihana any Turin, izay nanoloran'ny monasiteran'ny Paray azy tamin'ny 2 Oktobra 1738. Efa im-betsaka izy io no namboarina ary ankehitriny dia iray amin'ireo be mpampiasa indrindra.

Tamin'ny 11 Janoary 1686, enim-bolana teo ho eo taty aoriana, ny reniny Greyfié, lehiben'ny fitsidihan'ny Semur, dia nandefa fanaovan-tsary manazava ny sary masina tao amin'ny monasiterany manokana ho an'i margherita Maria (sary hosodoko mety hosodoko hosodoko avy eo an-toerana ) miaraka amina sary penina kely roa ambin'ny folo: "... Mandefa an-tsoratra an-taratasy ity, ho an'ny renin'i malalako Charolles, mba tsy hanahirana anao, miandry ahy hanaisotra ny antontan-taratasy tsy maintsy hataoko ho an'ny taona, aorian'izany, anaka, hanoratako aminao hatrany lavitra sy malalaka aho hahatsiarovako ny feon'ny taratasinao. Mandritra izany fotoana izany dia ho hitanao avy amin'izay nosoratako tamin'ny Community tamin'ny alin'ny Taom-baovao ny fomba nanetrenanay ny fankalazana tao amin'ny kabary izay misy ny sary hosodoko an'ny Fon'ny Masin'ny Mpamonjy Masinintsika, izay andefasako sary kely kely ho anao. Izaho dia nanana sary am-polony namboarina tamin'ny Fon'Andriamanitra, ny ratra, ny hazofijaliana ary ny hoho telo, voahodidin'ny satro-tsilo, mba hanomezana fanomezana ho an'ireo rahavavavavintsika malala "taratasy tamin'ny 11 Janoary 1686 nalaina avy amin'ny Life and Works, Paris, Poussielgue, 1867, vol. ny

Margherita Maria dia hamaly azy feno hafaliana:

"... rehefa hitako ny fisehoan'ny hany tanjon'ny fitiavanay izay nampitondrainao ahy, dia toa fiainako vaovao no natomboko [...] tsy azoko lazaina ny fampiononana nomenao ahy, tamin'ny fandefasana ahy ny solontenan'ity malala ity Ry fo ô, tena manampy anay hanome voninahitra azy amin'ny vondrom-piarahamoninao iray manontolo izahay. Izany dia manome ahy fifaliana arivo heny mihoatra ny raha nomenao ahy hanana ny harena rehetra ambonin'ny tany ”taratasy XXXIV ho an'i Greyfié renin'i Semur (Janoary 1686) ao amin'ny Life and Works, vol. II

Taratasy faharoa avy amin'ny reniny Greyfié, tamin'ny 31 Janoary, dia hanaraka tsy ho ela:

"Ity no taratasy nampanantenaina tamin'ny alàlan'ny naoty nalefan'ny renin'i Charolles malalako, izay nanambarako taminao ny zavatra tsapako ho anao: fisakaizana, firaisana ary fahatokiana, raha jerena ny fampiraisana ny fonay amin'ny Tompontsika mahafinaritra. Nandefa sary vitsivitsy ho an'ireo olona novorianao aho ary nieritreritra aho fa tsy mampaninona anao ny manana ny iray ho anao, hitahiry ny fonao. Ho hitanao eto izy, miaraka amin'ny fanomezan-toky fa hanao ny tsara indrindra vitako aho, ary eo amin'ny lafinyo, ary koa avy aminao, dia misy fanoloran-tena hanaparitaka ny fifikirana amin'ny Fo Masin'ny Mpamonjy antsika, mba hahatsapany fa tiana sy hajain'ny namanay ... ”Taratasy tamin'ny 31 Janoary 1686 tamin'ny renin'i Semur Greyfié in Life and works, vol. NY.

Ny fanontana ny kely indrindra nalefan'i Neny Greyfié dia nasehon'ny Rahavavy Maria Maddalena des Escures tamin'ny 21 Jona 1686 teo amin'ny alitara kely iray nohavaozina tao amin'ny amboarampeo, nanasa ireo rahavavy hanome voninahitra ny Sacred Heart. Tamin'ity indray mitoraka ity dia nitombo ny fahatsapana ny fahafoizan-tena vaovao ary ny vondrom-piarahamonina iray manontolo dia namaly ny antso, hany ka hatramin'ny faran'ny taona io dia napetraka tao anaty akany kely tao amin'ny galerin'ny trano fitehirizam-bokatra ilay sary, tao amin'ny tohatra mankany amin'ny Tilikambo fanaovana gazety. Ity kabary kely ity dia haingo sy haingo an'ireo novambra afaka volana vitsivitsy, fa ny tena zava-dehibe dia ny fisokafany ho an'ny besinimaro, izay natao ny 7 septambra 1688 ary nankalazain'ny filaharana kely malaza, nokarakarain'ny pretra ao Paray le Monial. Mampalahelo fa very ilay miniature nandritra ny Tolom-piavotana frantsay.

Tamin'ny volana septambra 1686 dia nisy sary vaovao noforonina, izay nalefan'i Margherita Maria tany amin'i Neny Soudeilles avy any Moulins: "Faly be aho" nanoratra izy hoe "Ry Reny malala, hanao fanafoanana kely ho anao, mandefa anao, miaraka amin'ny fankatoavan'ny ilay Reny hajaina indrindra, ny bokin'ny fihemoran'i Père De La Colombière sy sary roa an'ny Fon'ny Masin'i Jesosy Kristy Tompontsika izay nomeny anay. Ny lehibe indrindra dia apetraka eo am-pototry ny hazofijaliana, ny kely indrindra azonao amihina anao. " Taratasy faha-47. 15 tamin'ny 1686 septambra XNUMX.

Ny sary lehibe indrindra ihany no voatahiry: nolokoina tamin'ny taratasy, namorona boribory 13 sm ny savaivony, misy sisiny voafaritra, eo afovoany ahitantsika ny Fiainam-panahy voahodidin'ny lelafo kely valo, voatsindron'ny fantsika telo ary tototry ny hazo fijaliana, ny ratran'ny Fanahin'Andriamanitra dia mamela rà latsaka sy rano mitete, amin'ny ankavia, rahona mihosin-dra. Eo afovoan'ny pesta dia voasoratra amin'ny litera volamena ny teny hoe "fiantrana". Manodidina ny Heart satro-boninahitra kely misy fatotra mifamatotra, avy eo satro-tsilo. Ny fampifangaroana ireo satroboninahitra roa dia mamorona fo.

Jereo ny sary

Ny tany am-boalohany dia ao amin'ny monasiteran'ny Nevers. Tamin'ny fandraisana andraikitry ny Mompera Hamon, nisy chromolithograph kely iray natao tamin'ny 1864, niaraka tamin'ny sary tamin'ny "fanamasinana kely" natontan'ny mpampanonta M. BouasseLebel ao Paris. Miaraka amin'ilay sary voatahiry ao Turin, izy angamba no malaza indrindra.

Nanomboka ny volana martsa 1686, dia nasain'i Margaret Mary ny reniny Saumaise, izay ambony noho ny monasitera Dijon, hamerina amin'ny endriny maro ny sarin'ny fo masina: "... satria ianao no voalohany nitiavany ahy hampita ny faniriany fatratra 'mba ho fantatra, tiana ary omen'ny zavaboariny ... terena aho hilaza aminao amin'ny alalany fa iriny ianao hanao latabatra misy ny sarin'ity Fo Masina ity mba hahazoan'izay rehetra te hanome voninahitra azy ao an-tranony sy ny zaza hitafy… ”taratasy XXXVI tamin'i M. Saumaise nalefa tany Dijon tamin'ny 2 martsa 1686.

Rehetra. Margherita Maria dia nahafantatra ny zava-misy fa ny fanoloran-tena dia namela ny sehatry ny masera ka hiparitaka nanerana an'izao tontolo izao… na dia tsy fantany aza ny lafiny simenitra, fiarovana saika azony natao ho an'ny olon-tsotra.

Tamin'ny fahafatesany, izay niseho tamin'ny 16 Oktobra 1690, ny trano fivarotan'i su dia saika notafihan'ny mpanotrona maro izay nangataka ny sasany ho fananany manokana ho fahatsiarovana ... ary tsy nisy olona afa-po satria niaina tamin'ny fahantrana tanteraka izy, nanadino tanteraka ny filan'ny tany. Na izany aza, nandray anjara tamin'ny fifohazana sy ny fandevenana izy rehetra, nitomany toy ny hoe nisy loza amam-bahoaka ary tamin'ny fitsapana ny taona 1715 dia fahagagana maro izay azon'ilay Masindahy ho an'ireo olona tsotra ireo niaraka tamin'ny fanelanelanana nataony.

Ny masera an'ny filaharan'ny Visitandines of Paray izay nahita ny Sacred Heart dia olona malaza ankehitriny ary ny fifikirana natolony dia teo afovoan'ny sain'ny besinimaro. Tamin'ny 17 martsa 1744, ny lehiben'ny Visitation of Paray, renin'i MarieHélène Coing, izay mbola tsy nahafantatra ilay olomasina niditra tao amin'ny trano fivarotana tamin'ny 1691 dia nanoratra tany amin'ny evekan'i Sens: "... momba ny faminaniana avy amin'ny rahavavintsika Varavarana Alacoque, izay nanome toky ny fandresena izy raha toa ka nandidy ny hanehoana ny Fon'ny Jesosy Jesosy hametraka ny sainam-pirenenan'izy ireo… ”manadino tanteraka izany didim-pananana izany izay fanahin'ny hafatra.

Noho izany dia manana adidy amin'ny taranany isika, angamba ny evekan'i Sens tenany, izay anisan'ny zavatra hafa dia biographer an'ny Saint, noho ny fanaparitahana kinova tsy marina, izay nanohana ny fandikana ny lakilem-pirenena. Etsy ankilany, na dia any ivelan'i Frantsa aza, ny fanoloran-tena dia niely tamina heviny mazava sy ara-pihetseham-po, noho ny fanoherana mazava nifanehatra tamin'ny tontolon'ny Kristiana nahita fianarana ihany koa.

Ny zava-dehibe indrindra noho izany dia lasa ny famelabelarana ny kolontsaina novolavolaina tao Marseille avy amin'ny mpivavaka antitra izay an'ny raharaham-pitsidihana, ny Rahavavy Anna Maddalena Remuzat, (16961730) izay nahazo fahafinaretana tamin'ny fahitana avy any an-danitra ary nahazo avy tamin'i Jesosy ny andraikitra hanohizana ny iraka ataon'i Saint Margaret Maria Alacoque. Tamin'ny 1720 dia hitan'ny masera, izay 24 taona, fa hisy areti-mandringana loza hanjo an'i Marseilles ary rehefa tonga ny zava-misy dia nilaza tamin'ny lehibeny izy hoe: "Neny, nangataka ahy ianao hivavaka amin'ny Tompontsika mba hanomezany fahafantarana anay ny antony. Tiany isika hanome voninahitra ny fony masina mba hampitsahatra ny areti-mandringana izay namotika ny tanàna. Niangavy azy aho, talohan'ny Komonio, mba hamoaka toetra tsara avy amin'ny fony mahafatifaty izay tsy hanasitrana ny fahotan'ny fanahiko fotsiny, fa hampahafantatra ahy ny fangatahana notereniko hataony. Nasehony ahy fa te hanadio ny fiangonana Marseille ny lesoka nataon'ny Jansenisme izy, izay nanapoizina izany. Ny fony mahatehotia dia ho hita ao aminy, loharanon'ny fahamarinana rehetra; mangataka andro firavoravoana manetriketrika amin'ny andro izay nofidiny ny tenany hanomezam-boninahitra ny fony masina ary na dia miandry ny hanomezana azy ity voninahitra ity aza izy dia ilaina ny manokana vavaka ho fanajana ny fo masin'ny Zanak'Andriamanitra. izay hanolo-tena ho an'ny Masina Masina dia tsy ho diso fanampiana avy amin'Andriamanitra, satria tsy ho diso hanasa ny fontsika amin'ny fitiavany Izy "Ilay ambony, resy lahatra, dia naka ny sain'ny Eveka Belzunce, izay tamin'ny 1720 dia nanokana ny tanàna ho an'ny Fo Masina. fametrahana ny festival amin'ny 1 Novambra. Nijanona avy hatrany ny pesta, saingy niverina ny olana roa taona taty aoriana ary nilaza i Remuzat fa tokony hitarina amin'ny diosezy iray manontolo ny fanamasinana; ny ohatra dia narahin'ny eveka maro hafa ary nitsahatra ny areti-mandringana, araka ny nampanantenaina.

Amin'ity tranga ity, ny Shield of the Sacred Heart araka ny ahalalantsika azy ankehitriny dia naverina navoaka:

ny sarintsika

Tamin'ny 1726, taorian'ireny fisehoan-javatra ireny dia nisy ny fangatahana vaovao hahazoana fankatoavana ny fivavahana amin'ny fo masina. Ny evekan'i Marseille sy Krakow, fa ny mpanjaka any Polonina sy Espana koa dia nanohana izany tao amin'ny Holy See. Ny fanahin'ity hetsika ity dia ilay Jesuit Giuseppe de Gallifet (16631749) mpianatr'i St. Claudius de la Colombière, izay nanangana ny Confraternity of the Sacred Heart.

Mampalahelo fa ny Holy See dia nanidy ny hanemorana ny fanapahan-kevitra rehetra noho ny tahotra sao handratra ny fihetseham-pon'ny katolika avara-pianarana, izay soloin'ny Kardinaly Prospero Lambertini, izay nahita tamin'ity endrika fampaherezam-panahy ity hiverina amin'ny tsy fitoviana ara-pihetseham-po izay nahatonga fanakianana be loatra. Ny dingan'ny fananganana kanonisation ny olo-masina, izay nanomboka tamin'ny 1715 teo imason'ny tena vavolombelo vavolombelona mivantana, dia naato sy voatahiry arisiva ihany koa. Taty aoriana dia voafidy ho papa ny kardinaly manana ny anarana hoe Benedict XIV ary nahatoky hatrany tamin'io andalana io, na dia teo aza ny mpanjakavavin'i Frantsa, ilay Maria mpivavaka tamin'i Maria Leczinska (avy amin'ny poloney), izay noteren'ny patriarka ao Lisbonne imbetsaka hanangana ny fety. Tamin'ny alàlan'ny fanetren-tena anefa dia nisy sary sarobidy avy amin'ny Fon'Andriamanitra nomena ilay mpanjakavavy. Ny Mpanjakavavy Maria Leczinska dia nandresy lahatra ny Dauphin (zanany lahy) hanangana trano fiangonana natokana ho an'ny Fo Masinina any Versailles, saingy maty ny mpandova talohan'ny niakarany tamin'ny seza fiandrianana ary ny fanamasinana dia tokony hiandry hatramin'ny 1773. Taorian'izay dia nampita izany ny Printsesa Maria Giuseppa avy any Sachony fanoloran-tena ho an'ny zanany lahy, ny ho avy Louis XVI, saingy nisalasala izy nefa tsy nandray fanapahan-kevitra ofisialy. Tamin'ny 1789, zato taona katroka taorian'ny hafatra malaza ho an'ny Mpanjaka Masoandro, dia nipoaka ny Tolom-piavotana frantsay. Tamin'ny 1792 ihany, gadra an'ireo revolisionera, no nahatsiarovan'i Louis XVI voaroaka ny fampanantenany malaza ary nanokana ny tenany ho an'ny Sacred Heart, nampanantena, tamin'ny taratasy mbola notehirizina, ny fanamasinana malaza ny fanjakana sy ny fananganana basilika raha voavonjy ... ahoana Jesosy mihitsy no nilaza tamin'i Masera Lucy avy any Fatima fa efa tara loatra, potiky ny Revolisiona i Frantsa ary voatery miala sasatra amin'ny fiainana manokana ny mpivavaka rehetra.

Eto dia misy fiatoana maharary eo anelanelan'ny mety ho efa zato taona talohan'izay sy ny zava-misy mpanjaka gadra. Andriamanitra dia eo akaikiny sy amin'ny lafiny rehetra dia mijanona eo akaikin'ny mpivavaka aminy ary tsy mandà ny fahasoavan'ny tena manokana na amin'iza na amin'iza, saingy miharihary fa ny fanamasinana ampahibemaso dia maneho fahefana feno izay tsy misy ankehitriny. Noho izany dia niely bebe kokoa hatrany ny fivavahana, saingy ho fanoloran-tena manokana sy tsy miankina ihany koa satria, raha tsy misy andraikitra ofisialy, ny fitiavam-panahin'ny fianakavian'ny mpiray fo amin'ny Masina Masina, na dia voatanisa ao amin'ny lohahevitra naroson'i Margherita Maria (fiankohofana, masina ankehitriny amin'ny Alakamisy hariva sy fiombonambe miverina amin'ny zoma voalohany amin'ny volana) dia novokarin'ny lahatsoratra tamin'ny taonjato fahagola, na dia natolotry ny zezoita aza, izay novokarina tao amin'ny akorandriaka dia tsy nanana refy ara-tsosialy, na dia ankehitriny aza dia nanasongadina ny lafiny reparative. Ny mpanompon'Andriamanitra Pierre Picot de Clorivière (1736 1820) dia nanadino ny Fikambanan'i Jesosy ary nikarakara ny fananganana ara-panahy ireo "niharan'ny Fanahin'ny Fanahy Masina" natokana ho fanavotana ny heloky ny revolisiona.

Raha ny tena izy, amin'ity vanim-potoana ity, taorian'ny horohoron-tany tamin'ny Tolom-piavotana frantsay, ny fanoloran-tena dia tolo-kevitra ho fitoviana amin'ny fiverenana amin'ny soatoavina Kristiana, izay matetika nolokoin'ny soatoavina politika mpandala ny nentin-drazana. Tsy ilaina intsony ny milaza izany, ireo fanambarana ireo dia tsy manana fotopampianarana ... na dia anisan'ny drafitra lehibe kokoa hitondrana ny idealy Kristiana ho an'ny molotry ny tsirairay aza izy ireo, eny fa na dia ireo tsy mahalala na inona na inona momba ny fivavahana. Ny azo antoka dia mipoitra ihany ny lafiny ara-tsosialy, na dia somary manana populista kely aza izy, satria hanondro avy hatrany ireo mpanohitra. Ankehitriny ny fanoloran-tena amin'ny Sacred Heart dia mampiavaka ny laika tokoa, hany ka mifamatotra amin'ny fanamasinana fianakaviana sy toerana iasana. Tamin'ny 1870, rehefa resin'i Alemania mafy i Frantsa ary nianjera ny Fanjakana Faharoa dia olona laika roa izany: Legentil sy Rohaul de Fleury izay nanolo-kevitra ny amin'ny fananganana basilika lehibe natokana ho an'ny fivavahana amin'ny Sacred Heart izay maneho ny "vato nasionaly" tamin'ny fanehoana ny faniriana ny vahoaka frantsay hanome izany fiankohofana izay nolavin'ny mpitarika azy ireo tsy handray izany amin'ny Mpanavotra. Tamin'ny volana janoary 1872, ny arsevekan'i Paris, Monsignor Hippolite Guibert, dia nanome alalana ny fanangonana vola ho an'ny fananganana basilika fanarenana, nananganana ny toerana fananganana eo amin'ny havoanan'i Montmatre, ivelan'ny Paris, izay namonoana ireo maritiora kristiana frantsay ... fa koa ny fipetrahan'ny masera masin'i Benedictine izay nanaparitaka ny fanoloran-tena ho an'ny Sacred Heart teto an-drenivohitra. Haingam-pandeha ny hafanam-po ary feno hafanam-po: ny Antenimieram-pirenena dia mbola tsy nanjakan'ny maro an'isa nanohitra an-karihary an-keriny izay hatsangana tsy ho ela, hany ka nisy vondrona depiote vitsivitsy nanokana ny tenany ho an'ny Masina Masina teo amin'ny fasan'i Margherita Maria Alacoque (tamin'ny fotoana mbola tsy mbola masina) manolo-tena hampiroborobo ny fananganana ny basilica. Tamin'ny 5 Jona 1891 dia notokanana tamin'ny farany ny basilica mametraka ny fo masin'ny Montmatre; Tao no nametrahana ny fitsaohana mandrakizay ny Fon'ny Eokaristia an'i Jesosy. Voasoratra teo alohany ity soratra lehibe ity: "Sacratissimo Cordi Christi Jesu, Gallia poenitens et devota" (ho an'ny Fo Masin'i Jesoa Kristy Masina indrindra, natokan'i Frantsa nibebaka sy mpivavaka be).

Tamin'ny taonjato fahasivy ambin'ny folo dia nisy sary vaovao matotra koa: tsy ny fo irery intsony, fa i Jesosy kosa naneho halavany, niaraka tamin'ny fo teny an-tànany na hita maso afovoan'ny tratra, ary koa ireo sarivongan'i Kristy mijoro eo amin'izao tontolo izao resin'ny Fitiavany.

Raha ny marina, ny fivavahany dia atolotra ho an'ny mpanota rehetra ary maneho fitaovana mavitrika ho an'ny famonjena, na dia ho an'ireo izay tsy manana fitaovana na fahasalamana aza mba hanao fihetsika lehibe: Ny renin'i Mary avy amin'i Jesosy DeluxeilMartiny dia manana anjara asa lehibe amin'ny fanaparitahana ny fanoloran-tena amin'ireo lahika.

Teraka tamin'ny 28 Mey 1841 izy tamin'ny zoma tolakandro tamin'ny telo ary zafiafin'ny Rahavavy Anna Maddalena Remuzat. Niteraka anaram-pianakaviana hafa izy satria avy tamin'ny vadin'ny reniny ary zanaka vavin'ny mpisolovava fanta-daza. Ho an'ny fiombonam-piangonana voalohany dia nentina tany amin'ny monasiteran'ny razany izy, izay mbola notehirizan'ny fon'ny Venerable tamim-pitiavam-panahy, tsy namela azy handray anjara tamin'ny fihemoran'ny vondrona niaraka tamin'ireo namany ny fahasalamany ary tamin'ny 22 Desambra 1853, dia sitrana ihany. , izy irery no nanao ny komininy voalohany.

Ny 29 Janoary manaraka, ny fetin'ny St. Francis de Sales, Eveka Mazenod, naman'ny fianakaviana, dia nanome azy ny sakramenta fanamafisana ary naminany tamin-kafanam-po tamin'ireo masera: Ho hitanareo fa tsy ho ela dia hanana Masindahy Mary avy any Marseille isika!

Nandritra izany fotoana izany dia niova tanteraka ny tanàna: ny herisetra mafana fo mafana indrindra dia nanan-kery, zara raha zaka ny Zezoita ary saika tsy nankalazaina intsony ny fetin'ny Sacred Heart. miharihary ny fanantenan'ny eveka hamerina ny fanoloran-tena taloha, saingy tsy lalana tsotra io! Tamin'ny fito ambin'ny folo taona dia nampidirina niaraka tamin'ny rahavaviny Amelia tany amin'ny sekoly Ferrandière ilay tovovavy. Nihemotra niaraka tamin'ilay zezoita malaza Bouchaud izy ary nanomboka nieritreritra ny ho mpivavaka, nahavita nihaona tamin'ny sarimihetsika malaza an'i Ars aza izy ... fa ny nahagaga azy dia nilaza taminy ilay olo-masina fa mbola mila mamerina "Veni sancte" maro izy alohan'ny hahalalany ny azy. fiantsoana! Inona no nitranga? Inona no hitan'ilay olo-masina?

Raha vantany vao lasa ny zanany vavy, dia voan'ny aretin-kozatra mafy i Madame DeluxeilMartiny; Nilaza ny dokotera fa ny fitondrana vohoka farany no niankohoka, ary koa ny reniben-dra dia tsy nahita intsony ary nanomboka nisy lesoka henjana lehibe: nantsoina tany an-trano i Maria mba hanampy ny marary. Nanomboka ny fizahan-toetra lava izao: raha sitrana ilay reny teo anilany dia maty nifandimby ireo havana. Ny voalohany dia ny rahavaviny Clementina, voan'ny aretim-po tsy azo sitranina, avy eo samy renibeny ary tsy nampoizin'ny rahalahiny Giulio fa narary mafy ka tsy afaka namita ny fianarany intsony; ny hany sisa tavela dia ny fandefasana an'i Margherita kely any amin'ny trano fivarotana, mba hialana amin'ny alahelo be, ary i Maria kosa irery sisa no hitantana ny trano sy hikarakara ireo ray aman-dreniny efa lao.

Tsy nisy resaka resaka fisotroan-dronono intsony! Mary dia nanova ny fifikirany tamina tanjona tsy ara-pivavahana kokoa: lasa zotom-po ho an'ny mpiambina Honorary an'ny fo masina izy. Ny fikambanana, revolisionera nandritra ny fotoana, dia nateraky ny hevitr'i Sr. Maria del S. Cuore (Ankehitriny voatahy) rahavavy any Bourg: raharaha ny famoronana rojom-pitiavana olona izay, misafidy adiny iray isan'andro anaovana fiderana, dia ho karazana "fanompoana maharitra" manodidina ny alitaran'ny Masina Indrindra. Arakaraka ny isan'ny olona nanatevin-daharana ny vondrona, ny azo antoka kokoa fa ny fanompoam-pivavahana dia tsy misy fanelingelenana. Fa amin'ny fomba ahoana no ahafahan'ny masera misarom-baravarana manangona ny adhesion ilaina amin'ny fanatanterahana orinasa toy izany any Frantsa izay tsy dia laika sy anticlerical France? Ary eto i Maria, izay tonga Zealat Voalohany. Nandondona ny varavaran'ny trano ara-pivavahana rehetra i Maria, dia niresaka tamin'ny pretra paroasy rehetra any Marseille ary avy teo dia niparitaka hatraiza hatraiza ny lelafo. Nampahafantariny ny Asa ho an'ny Eveka sy ny Kardinaly mandra-pahatongany tany amin'ny fototra ofisialy tamin'ny 1863. Tsy ho naharesy ny sakana nandrahona azy mihitsy io asa io raha tsy nisy ny fanampiana mavitrika sy manan-tsaina ary koa ny fandaminana mitandrina: amin'ny telo voalohany taona niainany dia nisy mpikambana eveka 78, fananganana mahatoky sy canonika maherin'ny 98.000 ao amin'ny diosezy 25.

Nandamina fivahinianana masina tany Paray le Monial, La Salette ary Our Lady of the Guard ihany koa izy, eo ambonin'ny Marseille, hetsika iray azony natao mora foana niaraka tamin'ny reniny ary niaro ny antony nahatonga ny Zezoita araka izay azony natao izy, nanampy ny rainy mpisolovava iray. Na izany aza, rehefa nikarakara fampakaram-bady ho azy ny ray aman-dreniny dia nanazava izy fa tsy liana amin'ilay tetikasa izy: vonjimaika ny fijanonany ao an-trano. Amin'ny ankapobeny dia mbola nanonofy ilay masera izy. Fa iza? Nandeha ny taona ary ny tetikasa tsotra nihemorana teo amin'ireo vazaha mitsidika, izay nanaja ny nenitoavambaviny, dia toa tsy dia azo tanterahina loatra, koa satria io dia nanasaraka azy tamin'ny hetsika mety ho maika kokoa eo amin'ny tontolo mitam-piadiana amin'ny Eglizy!

Safidy sarotra. Tamin'ny zoma farany 1866 dia nihaona tamin'i Mompera Calège izy, zezoita iray izay ho lasa talen'ny ara-panahy. Ho fanatanterahana ny fampiofanana azy dia notarihiny ho any amin'ny asa soratr'i Saint Ignatius of Loyola sy Saint Francis of Sales, izay azon'i Mary novakiana tao an-tranony, nefa tsy nesorin'izy ireo ny fianakaviany… ary ilaina izany! Ny 31 martsa 1867 dia maty koa ny rahavaviny Margherita.

Taorian'ny faharesen'ny Napoleon III tamin'ny 1870 dia nianjera teo am-pelatanan'ny anarchist i Marseille. Tamin'ny 25 septambra dia nosamborina ny zezoita ary ny 10 oktobra, taorian'ny fitsarana famintinana dia norarana tsy ho any France izy ireo. Nila ny fahefana sy ny fahaizana matihanina rehetra an'ny mpisolovavaontakilMartiny ny fanovana ny fandrarana ho fanafoanana ny didy. Nampiantrano nandritra ny valo volana lava i Mompera Calège, ny sasany kosa tany Marseille, tao amin'ny tranony fialantsasatra, tao amin'ny servianne. Nanjary nanjary sarotra ny miresaka momba ny Masin'i Jesosy Masiny!

Tamin'ny volana septambra 1872 dia nasaina nankany Bruxelles, Belzika i Maria sy ny ray aman-dreniny, izay toerana nifandraisan'i Monsignor Van den Berghe tamina tovovavy be fandavan-tena toa azy. Amin'ny taona vaovao vao anehoan'i Mompera Calège ny tena tetik'asa amin'ny fianakaviana: i Maria dia hahita filaharana masera vaovao, miaraka amina fitsipika iray entanin'ny hetsika natao ary vita ny fandalinana; hanaovana izany dia tokony hipetraka ao Berchem Les Anvers izy, izay tsy misy fanoherana ny Zezoita ary ny lalàna vaovao dia azo tanterahina am-pilaminana.

Mazava ho azy fa mody an-trano isan-taona izy ary hijanona ho afaka amin'ny fotoana rehetra amin'ny toe-javatra tsy ampoizina ... ny fiakaran'ny raim-pianakaviana tsara dia rehefa avy nanohitra voalohany ny ray aman-dreny dia manome ny tsodranon'izy ireo. Ho an'ny fetin'ny Sacred Heart tamin'ny 20 Jona 1873, i Sr. Maria di Gesù, izay nandray ny voaly ny iray andro talohan'io, dia efa tao an-tranony vaovao, miaraka amina postulants efatra sy masera marobe, mitafy ilay fahazarana noforoniny: tsotra miakanjo volon'ondry fotsy, misy voaly latsaka eo an-tsoroka sy scapular lehibe, fotsy foana, izay misy fo mena roa voahodidin'ny tsilo. Fa maninona no roa?

io no fiovana lehibe voalohany natombok'i Maria.

Sarotra loatra ny fotoana ary malemy loatra isika ka tsy afaka manomboka tena fifikirana amin'ny fon'i Jesosy na inona na inona fanampiana nataon'i Maria! Dimampolo taona aty aoriana dia hanamafy an'io intuition io ihany koa ny Apparitions of Fatima. Ho an'ny tena lalàna dia mila miandry roa taona indray isika. Saingy sangan'asa kely tokoa izy io: voalohany indrindra dia ny fankatoavana "ab cadaver" amin'ny Papa sy ny Eglizy, araka ny tadiavin'i Ignatius of Loyola. Ny fanilihana ny tena manokana dia hisolo ny ankamaroan'ny austerities monastic nentim-paharazana, izay raha ny filazan'i Mary dia henjana loatra amin'ny fahasalaman'ny mpiara-belona. Avy eo ny fanambarana rehetra nataon'i Santa Margherita Maria Alacoque sy ny fandaharam-pitiavany sy ny fanovana azy dia ampahany lehibe amin'ny lalàna. Ny fampisehoana sy ny fitsaohana ny endrik'i Jesosy, ny ora masina, ny fiombonam-bava, ny fiankohofana maharitra, ny fanoloran-tena amin'ny zoma voalohany amin'ny volana, ny fetin'ny fo masina dia hetsika mahazatra, ka tsy ny vehivavy tanora voatokana ihany no afaka mampihatra ny fitsipika mora foana, fa koa ny laika Hitan'izy ireo ao amin'ny efitranony fa toerana iray azo antoka hanohanana ny fandavan-tenany manokana. Ary farany, fakana tahaka ny fiainan'i Maria, izay nifandray tamim-pahamendrehana tamin'ny Sorona.

Ny marimaritra iraisana izay hitan'ny lalàna vaovao, tsy eo amin'ireo mpivavaka ihany, fa eo amin'ireo olomasina ihany koa izay miditra amin'ny fotoam-pivavahana lehibe indrindra, dia goavana.

Ary farany, ny evekan'i Marseille koa dia namaky sy nankato ny lalàna ary tamin'ny 25 febroary 1880 dia napetraka ny fototr'izany trano vaovao izany, izay haorina amin'ny tany fananan'ny fianakavian'i DeluxeilMartiny: La Servianne, zoron'ny paradisa mitazana ny ranomasina, izay mandiniha ny toerana masina malaza an'ny Our Lady of the Guard!

Ny fanoloran-tena kely nefa manan-danja ihany koa dia mahita toerana manokana ao anatin'ny fianakaviana ara-pinoana vaovao: ny fampiasana ny Scapular ny fon'i Jesosy maharary sy ny fangoraham-po feno fangoraham-po nataon'i Maria tamin'ny taona 1848 tamin'ny olona masina, zanakavavin'ny Ray ara-panahy. Calage ary avy eo ny an'i Mompera Roothan, Jeneralin'ny Fikambanan'i Jesosy. Ny Tompon'Andriamanitra dia nanambara taminy fa homeny haitraitra amin'ny fahamendrehana ny fijalian'ny Fon'i Jesosy sy i Maria ary ny Rany Sarobidy, nahatonga azy ho fanefitra azo antoka hanohitra ny schism sy ny heresia tato ho ato, dia ho fiarovana amin'ny helo; hahasarika fahasoavana lehibe ho an'ireo izay hitondra izany amin'ny finoana sy fahamasinana.

Amin'ny maha-ambony an'ireo zanakavavin'ny fon'i Jesosy dia mora taminy ny niresaka momba izany tamin'ny evekan'i Marseille, Monsignor Robert ary niara-nalefan'izy ireo tany amin'ny Kardinaly Mazella SJ, mpiaro ny Fikambanana, izay nahazo ny fankatoavany tamin'ny didin'ny 4 aprily 1900.

Namaky tamin'io didy io ihany izahay: “… ny Scapular dia namboarina, toy ny mahazatra, amin'ny ampahany roa amin'ny volon'ondry fotsy, voafehy miaraka amina kofehy na tadiny. Ny iray amin'ireo faritra ireo dia maneho Fona roa, ny an'i Jesosy miaraka amin'ny marika misy azy ary ny an'i Mary Immaculate, notsatohan'ny sabatra. Eo ambanin'ny Fona roa no misy ny zavamaneno. Ny ampahany hafa amin'ny Scapular dia mitondra ny sarin'ny Lakroa Masina amin'ny lamba mena. "

Tsara tokoa ny manamarika fa na dia nangatahana ny fankatoavana ireo Zanakavavin'ny Fon'i Jesosy sy ireo olona voangona ao amin'ny Ivon-toerana misy azy ireo aza ny papa dia naniry ny hanome izany ho an'ny mpino rehetra ao amin'ny Kongregasionan'ny Rites Masina.

Fandresena kely… saingy tsy tokony hankafy an'izany Rahavavy Maria. Tamin'ny volana septambra 1883 dia nandao an'i Berchem izy hiverina any Marseille. Tsy manana nofinofy izy. Fantany fa mifandimby ny tanàna vonjimaika, nefa tsy afaka mamerina ny fandriam-pahalemana. Tao anaty taratasy iray tamin'ny 10 Janoary dia nilaza ny rahavaviny izy fa nanolo-tena an-tsitrapo ho toy ny traboina hamonjy ny tanànany. Nekena avy hatrany ny tolotra omeny. Tamin'ny 27 febroary dia nisy anarchist tanora iray nitifitra azy ary raha afaka nitohy ny asa dia noho ny orinasan-dreny natsangana tany Belzika! Tamin'ny 1903 dia noroahina hiala tany France ny fianakaviana ara-pivavahana rehetra ary ny Papa Leo XIII dia nanendry seza ho azy ireo akaikin'i Porta Pia. Ankehitriny ny zanakavavin'ny Fo Masina dia miasa manerana an'i Eropa.

Saika ny vanim-potoana niainan'i Maria no Saint Teresa malaza an'ny Zanaka Jesosy teraka tamin'ny 2 Janoary 1873, izay toa manaraka làlana mahazatra kokoa ary afaka mahazo alalana avy amin'ny Papa Leo XIII hiditra ao amin'ny monasiteran'ny 9 aprily 1888, fotoana fohy rehefa feno dimy ambin'ny folo taona! Nodimandry tany izy tamin'ny 30 septambra 1897, roa taona taty aoriana dia efa nangonina ny antontan-taratasy momba ny fahagagana voalohany, hany ka tamin'ny 1925 dia efa niroso ny maha-canonisation azy, manoloana vahoaka marobe miisa 500.000 izay tonga nanome voninahitra azy.

Ny asa sorany dia manolotra ny fomba tsotra indrindra amin'ny rehetra: fahatokiana feno, feno, tanteraka an'i Jesosy ary mazava ho azy ny fanohanan'i Maria an'i Maria. Ny fanolorana ny fiainany iray manontolo dia tokony havaozina isan'andro isan'andro ary, raha ny filazan'ny olo-masina, dia tsy mitaky fananganana manokana. Mifanohitra amin'izany no nambarany fa resy lahatra izy fa ny kolontsaina, na dia miezaka mafy toy inona aza izy, dia fakam-panahy lehibe tokoa. Ny ratsy dia mailo hatrany ary miafina na dia amin'ny fitiavana tsy manan-tsiny indrindra aza, amin'ny hetsika maha-olona be indrindra. Saingy tsy tokony ho variana amin'ny famoizam-po isika na amin'ny fihoaram-pefy ... na ny fisehoana ho tsara aza dia mety ho azon'ny fakam-panahy.

Mifanohitra amin'izany no izy, ny famonjena dia miankina tanteraka amin'ny fahatsiarovan-tena amin'ny tsy fahaizan'ny tena manao soa ary noho izany ny fandaozana an'i Jesosy, miaraka amin'ny fihetsika ataon'ny zaza kely. Saingy satria kely dia kely isika ary marefo dia tsy azo eritreretina tanteraka ny hahafahana manangana fifandraisana toy izany irery.

Ny fitokisana manetry tena ihany dia tsy maintsy omena ireo manam-pahefana eto an-tany, mahafantatra tsara fa tsy vitan'Andriamanitra ny mamaly ireo izay miantso azy ary ny fomba azo antoka indrindra hahitana ny endriny dia ny fahitana izany taratry ny manodidina antsika. Ity fihetsika ity dia tsy tokony hafangaro amin'ny fahatsapana poakaty: Teresa, mifanohitra amin'izay, fantany tsara fa ny fiaraha-miory sy ny manintona ny olombelona dia sakana amin'ny fahalavorariana. Izany no antony nanolorany hevitra antsika hifantoka hatrany amin'ny zava-tsarotra: raha tsy mahafinaritra ny olona iray, ratsy ny asa iray, mavesatra ny asa iray, tokony ho azontsika antoka fa hazofijaliana io.

Fa ny tena fomba fanao amin'ny fitondran-tena dia tsy maintsy apetraka am-panetren-tena amin'ny fahefana eto an-tany: ny ray, ny mpikonfesy, ny renim-pianakaviana ... fahotana lehibe amin'ny avonavona no mody "mamaha" ny fanontaniana fotsiny, hiatrehana ny olana miaraka amin'ny fanoherana mavitrika. Tsy misy fahasahiranana ivelany. Ny lesoka tanjontsika amin'ny fampifanarahana ihany no tanjontsika. Noho izany dia tsy maintsy miezaka isika hahatsikaritra amin'ny olona izay tsy mahafinaritra antsika, amin'ny asa vita ratsy, amin'ny asa mavesatra, ny taratry ny lesoka ary manandrana mandresy azy ireo amin'ny sorona kely sy mahafaly.

Na izany aza ny zavatra vitan'ny zavaboary dia kely dia kely foana raha oharina amin'ny herin'Andriamanitra.

Na manao ahoana na manao ahoana fijaliana ataon'ny olona iray dia tsy inona izany na inona manoloana ny fientanam-pon'i Kristy.

Ny fahatsiarovantsika ny maha-bitika antsika dia tsy maintsy manampy antsika handroso amin'ny fahatokisan-tena.

Niaiky tamim-pahatsorana izy fa maniry ny zava-drehetra: fahitana avy any an-danitra, fahombiazan'ny misiônera, fanomezana ny teny, maritiora be voninahitra… ary niaiky izy fa tsy afaka nanao na inona na inona tamin'ny heriny manokana! Ny vahaolana? Iray ihany: mitoky amin'ny Fitiavana!

Ny Fonao no ivon'ny fitiavana rehetra, ny motera amin'ny asa rehetra.

Ny fitiavana an'i Jesosy dia efa nipetraka tao am-pony sahady.

Ataovy eo afovoan'ny hetsika.

Ny toetoetran'ny besinimaro sy ny ekiomenika amin'ireo eritreritra ireo dia takatry ny Eglizy avy hatrany, izay nanendry an'i Saint Teresa Doctor of the Church ary nanome azy ny fiarovana ireo iraka. Saingy io katolika tamin'ny taonjato fahasivy ambin'ny folo io, izay nilamina ihany tamin'ny farany taorian'ny fihetsiketsehana mahery nataon'ny Enlightenment, dia tsy maintsy nandalo fitsapana sarotra vaovao: ny Ady Lehibe.

Tamin'ny 26 Novambra 1916, tovovavy frantsay iray, Claire Ferchaud (18961972) dia nahita ny Fon'i Kristy notorotoroin'i Frantsa ary nandre hafatra famonjena: ”… Mandidy anao aho hanoratra amin'ny anarako ho an'ireo izay ao amin'ny governemanta. Ny sarin'ny foko dia tsy maintsy mamonjy an'i Frantsa. Halefa any amin'izy ireo izany. Raha manaja izany izy ireo dia ho famonjena, raha apetehin'izy ireo eo ambanin'ny tongotr'izy ireo, dia hangeja ny vahoaka ny ozona avy any an-danitra ... "tsy tokony holazaina ny manam-pahefana, misalasala, fa mpanompo marobe kosa no manapa-kevitra hanampy ny mpahita hampiely ny hafatr'izy ireo: sary telo ambin'ny folo tapitrisa del Sacro Cuore sy saina iray hetsy zato no tonga eo aloha ary miparitaka eo amin'ireo hady toy ny areti-mifindra.

Tamin'ny 26 martsa 1917 tao Paray le Monial dia nomena ny tso-drano manetriketrika ny sainam-pirenen'i Frantsa, Angletera, Belzika, Italia, Russia, Serbia, Romania, izay samy manana ny ampon'ny Sacred Heart; ny lanonana dia tanterahina ao amin'ny Chapel of the Visitation, ambonin'ireo relik'i Margherita Maria. Ny kardinaly Amette dia nanonona ny fanamasinana ny miaramila katolika.

Nanomboka tamin'ny volana Mey tamin'io taona io ihany, ny fampielezana ny vaovao momba ny fisehoan'i Fatima dia nanosika ny katolika ary na dia tany Etazonia aza dia narindra ny vavaka.

Gaga anefa ny rehetra fa nanohitra mazava an'io andalana io i Frantsa: tao Lyons dia nitady ny fivarotam-boky katolika an'i Paquet ilay vehivavy maty vady, naka ny marika rehetra an'ny Sacred Heart ary nandrara ny fividianana olon-kafa. Tamin'ny 1 Jona dia nandrara ny fampiharana ny tandindon'ny Heart Sacred amin'ny sainam-pirenena ny prefektiora, amin'ny 7 ny minisitry ny ady, Painlevé dia mandrara ny fanokanana miaramila amin'ny alàlan'ny boribory boribory. Ny antony nomena dia ny fialanalanana ara-pinoana izay ahafahana manao fiaraha-miasa amin'ireo firenena samy hafa finoana.

Na izany aza tsy matahotra ny katolika. Eo anoloana aloha dia misy ny ligy mivezivezy amin'ny penina amin'ny fonosana manokana ho an'ny rongony sy ny fitehirizana, izay angatahan'ny miaramila an-keriny, raha ny fianakaviana kosa atokana ao an-trano.

Ny Montmartre basilica dia manangona ny fijoroana ho vavolombelona rehetra momba ny fahagagana mitranga eo aloha. Taorian'ny fandresena tamin'ny 16 ka hatramin'ny 19 Oktobra 1919, dia notokanana fanokanana fanindroany izay misy ny manampahefana ara-pivavahana rehetra, na dia tsy misy sivily aza. Tamin'ny 13 Mey 1920, ny Papa Benoit XV dia nanidy ny fanjanahana ho mpanjaka, tamin'io andro io ihany, Margherita Maria Alacoque sy Giovanna d'Arco. Ny mpandimby azy, Pius XI, dia nanokana ny "Miserentissimus Redemptor" encyclical hanolo-tena ho an'ny Sacred Heart, izay manaparitaka ny fahalalany amin'izao tontolo izao katolika.

Ary tamin'ny farany, ny 22 febroary 1931, dia niseho indray tamin'ny rahavavy Faustina Kowalska, tao amin'ny trano fitokanan'i Plok, Polonina, i Jesosy, nangataka mazava ny hoso-doko ny sariny araka ny nisehoany sy hananganana ny fetin'ny Famindram-po avy amin'Andriamanitra amin'ny Alahady voalohany aorian'ny Paska.

Miaraka amin'ity fanoloran-tenan'i Kristy nitsangana tamin'ny maty ity, miakanjo akanjo fotsy lava, dia miverina mihoatra ny taloha ny katolika ao am-po fa tsy ny saina; sarin'ny Iza no tia antsika voalohany, izay hitokisana tanteraka, dia apetraka eo akaikin'ny fandriana marary, raha ny chapletre Mercy, izay miverimberina ary mnemonic, dia manolotra vavaka tsotra, tsy misy faniriana ara-tsaina. Ny daty vaovao kosa dia manolotra am-pitandremana ny "fiverenana" amin'ny vanim-potoana litorzika, izay manasongadina araka izay azo atao ny lanjan'ilay fety kristiana lehibe ary noho izany dia tolotra fifanakalozan-kevitra ho an'ireo izay mifototra amin'ny finoany amin'ny lahatsoratra.