Ny Madona amin'ireo loharano telo sy ny famantarana izay nitranga tamin'ny masoandro

q

1) "Afaka nanopy ny masoandro"

Araka ny lazain'i Salvatore Nofri, maherin'ny 3.000 no nanatrika tao amin'ny Grotta delle Tre Fontane tamin'ny 12 aprily 1980 ho an'ny fitsingerenan'ny taona 1947.
Fankalazana ara-dalàna toy ny teo aloha, tsy misy na inona na inona manokana, andro mahazatra ny vavaka sy ny fahatsiarovana. Fa eto nandritra ny fombafomba ny Lamesa teo amin'ny kianja teo alohan'i Grotto (Valo fankalazana, valo no nitarika ny Rektor. P. Gustavo Paresciani) tamin'ny fotoana nitokanana, nisy tranga tsy fahita iray niseho toy ny nitranga, tany Cova di Iria, 13 Oktobra 1917. Raha tsy ny zava-niseho tamin'ny Loharano Telo, tsy toy izany, dia nisy famantarana isan-karazany.
Ao Fatima, ny masoandro dia niseho tahaka ny kodiarana avana vaventy, izay nivadika sy namirapiratra loko maro. Nijanona intelo izy avy eo ary toa nanala ny tenany tsy ho avy tany amin'ny habakabaka latsaka amin'ny tany.
Tao amin'ny Tre Fontane, ny kapila an'ny masoandro voalohany dia tany Fatima (afa-tsy ny toe-javatra niseho toa nianjera teto an-tany) fa taty aoriana dia nandray ny lokon'ny mpampiantrano iray, toy ny rakotra sarona goavambe " ; ny sasany nahita endrika vehivavy iray teo afovoan'ny kintana, ny hafa kosa manana fo lehibe; ny sasany kosa ny litera JHS (= Jesosy Mpamonjy ny olombelona); mbola misy hafa betsaka M (Maria); ny hafa kosa ny tavan'i Jesosy ao amin'ilay Sena. Mbola nilaza ny sasany fa nahita ny Madonna misy kintana roa ambin'ny folo teo an-dohany (Virjin'ny Apokalipsy). Ny sasany kosa nisy lehilahy nipetraka teo ambonin'ny seza fiandrianana (Andriamanitra nipetraka teo ambonin'ny seza fiandrianana mandrakariva tahaka ny endrik'ny Apokalipsy). Mbola misy tarehimarika telo manjelanjelatra hafa, mitovy, namboarina am-paribolana, roa etsy ambony ary ambany iray (mariky ny Trinite Masina.).
Ny sasany nahita fa ny loko mavokely nalaina avy tany an-danitra manodidina ny masoandro dia toy ny vovoka, toy ny karazan-javamaniry raozy marobe. Betsaka ny nanatrika no nahita ny masoandro miloko maitso, mavokely ary fotsy (ny lokon'ny akanjo ary ny akanjon'ny Virjin'ny Apokalypsy. Fa ny sasany dia jaky ny masoandro, ny hafa kosa miato, ny hafa toa jiro.
Naharitra telopolo minitra teo ilay trangan-javatra nanomboka ny 17.50 ka hatramin'ny 18.20. Ny sasany manatrika kosa, dia milaza fa tsy nahita na inona na inona, fa ny sasany tsy nanatrika kosa nilaza fa nahita azy ireo raha nijanona tany amin'ny faritra hafa tao Roma. Ny sasany milaza fa nahatsapa fofona voninkazo izy ireo nandritra ilay fitrandrahana; ny sasany koa nahita hazavana be dia be avy amin'ny Grotto.
b> 2) Tamin'ny taona 1985: "Hitanay ilay izy nitety manodidina", "toy ny fanakona-masoandro iny".

"Dia nandeha lavitra vitsivitsy tamin'ny rindrina izahay ary ny reniko (saika nifanaraka tamiko) dia nitodika nijery ny masoandro ary mifanohitra amin'izay nitranga taminay talohan'ny nahitanay nijery azy tamim-pahanginana fa tsy hoe, nahita ihany izahay.
Tamin'ity fotoana ity dia nifandray tanana izahay, niaraka tamin'ny fahatsapana hafaliana; Nahatsiaro ho voasintona tamin'io fahitana io aho toa tsy misy mahasakana ahy tsy hibanjina azy. Ka hoy aho fa hitako ny masoandro mihodinkodina irery ary manodidina ny loko fotsy aloha, avy eo manga, mavokely dia nifanaraka tamin'ity vortex ity. Naharitra elaela izany rehetra izany ... dia hitako ny fomba niforonan'ny loko mavo sy ny kapila mavo lehibe .. avy hatrany eo akaikiny dia kapila hafa mitovy habe sy famirapiratana, avy eo iray hafa mitovy amin'ny ankavia hatrany. Misy kapila telo tavela vetivety .. avy eo ny kapila fahefatra dia mandeha ankavia hatrany, avy eo ny fahadimy, fahenina ary miverina mandra-pamenoany ireo boribory manodidina antsika. Rehefa niforona ireo kapila ireo dia marevaka kokoa noho ireo voalohany izy ireo. Ny zavatra hitako dia nohamafisin'ny reniko izay nahita zavatra mitovy amiko ihany. Nahavita nitazana ihany aho tamin'ny farany ary nijery ny tany. Raha mijery any an-danitra aho dia nahita zavatra mitovy sy ity nandritra ny fotoana kelikely.
Ny navelako dia fahatsapana tsy manam-petra amin'ny fahatsapana fiadanana anaty sy mamy. Ny ampahany tamin'io fijoroana ho vavolombelona io, izay notateriko feno tao amin'ny Bulletin of the Grotto: The Virgin of Revelation, 8 Desambra 1985, p. 10-11, dia iray amin'ireo fijoroana ho vavolombelona maro be nalefanay tamina olona izay, na dia tamin'ny taona 1985 sy ny fitsingerenan'ny taona taloha hatramin'ny 1980 aza, dia nahatsikaritra zava-niseho niavaka tao amin'ny masoandro.

Nisy olon-kafa nanatrika ny taona 1985 tamin'ny fitsingerenan'ny fisehon'ilay fisehoana, izay nanoratra ity fijoroana ho vavolombelona ity izay nalaiko avy tao amin'ny vondron-droa roa lava: 'Fa tampoka teo, 17 na somary kely kokoa dia hitako ny masoandro nitaingina hazavana mavokely, mavokely mavokely, avy eo maitso, avy eo mena; Avy hatrany dia nametaka solomaso maizina aho ary hitako fa miloko an'arivony, tsara tarehy ny maintso .., raha toa ka milamina izahay mankafy an'io fisehoan-javatra goavam-be io dia nieritreritra ny hanaisotra ny solomaso maizina aho, ary tena gaga be fa nahatsikaritra fa tsy nisy fiovana teo imasoko. Hitako tsara daholo ny zava-drehetra ka hatramin'izay dia nahita solomaso aho. Tsy haiko hoe mandra-pahoviana io fampisehoana io, mety ho adiny iray, mety ho kely kokoa aza. Nahatsapa aho fa niova hatrany ny fandaharana amin'ny fahitalavitra (nahita ilay toe-javatra niseho avy amin'ny toerana lavitra ny lava-bato ilay vavolombelona)
Tsy maintsy ho maro tokoa ny fialantsasatra nataoko raha toa ka tsy maintsy milaza amiko daholo ny zanako lahy ary avy eo milamina satria izay rehetra ao amin'ilay tranobe dia handre azy ireo. "
3) Tamin'ny 1986: "ny masoandro dia mikorontana tahaka ny fo"

Ary tamin'ny 12 aprily 1986, dia naverimberina ny fahitana famantarana famantarana ny masoandro. Navoakan'ny gazety isan-karazany ny tatitra momba ny fijoroana ho vavolombelona, ​​fa koa ny sarin'ny masoandro nalaina nandritra ny trangan-javatra dia niseho ampahibemaso; ary indrindra indrindra ny fandaharana amin'ny fahitalavitra iray noforonina, nandefa ny setran'ny masoandro nalaina nandritra ny tafatafa iray ary nanome ny fahatsapana mazava fa "tahaka ny fo mikapoka".
Ireo fanambarana ireo dia azo hatrany hatrany amin'ny fijoroana ho vavolombelon'ny olona izay tsy nitafa hevitra ihany, fa izay niverenan'ny feo rehefa niresaka sy naneho hevitra tamin'ny fotoana izay nahitan'izy ireo ilay fisehoan-javatra, na na dia tao amin'ny firaketana nitety ny vahoaka niaraka tamin'ny mikrô aza, dia voambara hatrany ireo fanambarana ireo. , amin'ireo tandindona, amin'ny loko, amin'ny fihodinan'ny masoandro, ary koa ny fiadanam-po sy fiadanam-po izay tsapan'ny tsirairay ao anaty fanahy. Na izany aza, misy koa ny olona tamin'io fotoana io izay nahita tena tsy nisy na inona na inona. Na izany aza dia nisy ihany koa ny tranga sasany izay olona tonga amin'ny dokotera noho ny fandoroana ny maso.
Na izany aza dia nandinika ny tenany izy, ary tsy nisy vaovao momba ny fiovan'ny masoandro avy amin'ireo zavamaneno fandinihana ny astronomika.
Noho izany, ny zava-mitranga izay mahatonga antsika hahatalanjona ary tsy azo hazavaina amin'ny lojika siansa fotsiny.
4) Ilay trangan-javatra dia niseho hatramin'ny 1987

Nandritra ny tsingerim-polo taona nahitana ny fisehoana dia niverimberina ilay izy ary nalaina sary ihany koa ary avy eo naseho tamin'ny resadresaka tamin'ny fahitalavitra. Tamin'ny taona 1988 dia tsy nisy tranga hita.
5) ny dikan'ny famantarana eny amin'ny masoandro

Ara-dalàna ny manontany tena eo anoloantsika amin'ireto famantarana ireto ny dikan'izany, ny dikany, ho an'ireo izay mahita azy, ho an'ireo izay tsy mahita azy ireo, ho an'ny zanak'olombelona; na ny dikan'ny hoe ao am-pony. Miala amin'ny mpahay siansa mba handray fanapahan-kevitra momba ny lafiny teknika, mba hiezahana hahatakatra ny maha izy azy amin'ny fomba fijery voajanahary, raha misy ny fanazavana voajanahary sy mahafa-po avy amin'ny fomba fijerin'ny siantifika, ny fitsipiky ny sela mifandanja amin'ireto famantarana ireto dia azo anaovana fanandramana.
Mazava ho azy fa ny fanalahidin'ny famakiana dia ho mora raha toa ny fandikana ireo famantarana sy tandindona izay efa famantarana na famantarana hampiasaina nandritra ny taonjato maro teo amin'ny tantaran'ny Kristianisma, izay ho lazaina mazava koa ny votoatiny amin'ireo famantarana ireo. Ny sarotra kokoa anefa dia ny lakilen'ny famakiana famantarana tsy dia mahazatra loatra amin'ny fomban-drazana ara-pivavahana na amin'ny toe-panahy Kristiana sy Marian.
Noho izany, noho ny tsy fanarahana ny dikan'ny famantarana famantarana izay mora ny hahatakatra ny dikan'i Marian, ecclesial, Christological na Trinité, dia miato vetivety aho handinika ny dikan'ny famantarana vitsivitsy tsy dia mahazatra.
a) Ny dikan'ny heviny telo an'ny masoandro: maitso, fotsy, mavokely.

Mandritra izany fotoana izany dia tokony homarihina fa ireo loko ireo dia ny lokon'ny Virjin'ny Apokalypsy, araka ny notaterin'ireo mpijery, araka ny famaritana hoe ny tsangambato Grotto.
Ny virijin'ny Apokalypsy izay nilaza fa izy dia "Ilay ao amin'ny Andriamanitra telo izay iray, noho izany dia ara-dalàna ny mieritreritra fa ny maha-ao amin'ny Trinite dia mitondra ny lokon'ny Trinite, amin'ny heviny hoe ny loko izay manarona azy dia afaka manondro ny Trinite Masina Indrindra, ny olona tsirairay ao amin'ny Masina Indrindra. Andriamanitra telo izay iray. Izany no ahitako ny fandikana ara-panoharana momba ny loko telo ao amin'ny masoandro izay maneho ny Ray, ny Zanaka ary ny Fanahy Masina no manolo-tena sy haminavina, araka ny voalaza ao amin'ny Bulletin of the Grotto: Ny virijin'ny Apokalypsy 1/3 / (1983) 4 -5. Toy ny hoe misy tohiny eo amin'ireo Loharano Telo (tandindon'ny tany), Lourdes (tandindon'ny rano) ary i Fatima (tandindon'ny masoandro).
Maitso ny Ray, izany hoe maneho ny fahariana, izay maneho ny tany eto an-tany. Fantatsika avy ao amin'ny bokin'ny Genesisy fa mamorona ny zava-drehetra Andriamanitra ary avy eo dia natolony amin'ny olona. Nomen'Andriamanitra ny olona ny tany satria mamelona azy io. Raha ny tena izy dia mandray an’Andriamanitra ny "ahi-maitso rehetra" (gen 28-30) vokarina avy amin'ny tany ho sakafo.
Hoy ny Virijin'ny Apokalypsy: "Amin'ity tanin'ny ota ity dia hanao fahagagana mahery aho amin'ny fiovam-pinoan'ny tsy mpino" Ary raha ny marina dia avy amin'ny tany sy ny tanin'ireo Loharano Telo, nohamasinin'ny fanatrehan'i Maria, ny olona dia tsy mahazo sakafo voajanahary, fa a sakafo ara-panahy: fiovam-po sy fahagagana.
Ny fotsy dia ny Zanaka, izany dia ny Teny, izay "niaraka tamin'Andriamanitra tamin'ny voalohany ... raha tsy nisy azy dia tsy nisy nahariana na inona na inona" (Jn 1,1-3). Aorian'ny fahotana amin'ny alàlan'ny rano batemy dia miverina ho zanak'Andriamanitra indray isika. Any Roma amin'ny alàlan'ny fitaovana an'ohatra an'ny tany maitso (ny Ray), ao Lourdes amin'ny alàlan'ny fitaovana an'ohatra an'ny rano fotsy any an'ala izay mampatsiahy ny batemy iray, miasa ny fahagagana Ho an'ny lehilahy. Raha ny marina, amin'ny rano avy amin'ny loharano ao Lourdes, ny Immaculate Conception dia mahazo fahasoavana tsy tambo isaina avy amin'i Kristy. Ny mavokely dia maneho ny Fanahy Masina, ny Fitiavana, ny fanahin'Andriamanitra izay mihetsika ny zava-drehetra, izay manazava, manafana na mitarika amin'ny fahalalahana. Ny virijina any Fatima dia miseho eny ivelany, eny ivelany, amin'ny hazavan'ny masoandro mavokely mavokely (toy ny fahitan'ny maro azy tao amin'ny Grotta delle Tre Fontane); izay masoandro mitondra fiainana mampandroso ny fiainana. Ary ny Reny Virjiny, vadin'ny Fanahy Masina dia miara-miasa aminy amin'ny fanomezana antsika ny Mesia ny "fiainantsika" ary niavian'ny fiarahamonina tamin'ny fanekena vaovao. Izy dia endrik'ilay fiangonana virijina sy reny izay miteraka ny zanak'Andriamanitra amin'ny Fanahy Masina.
Amin'ny Kristianisma dia tandindona ny zava-drehetra, famantarana avokoa ny zava-drehetra. Ny teknolojia famantarana izay naneho ny tenany tao amin'ny Grotta delle Tre Fontane dia mitondra antsika miverina ao amin'ny fahamarinana Trinidadana, Christological, Marian ary ecclesiological, izay anasana antsika hisaintsaina.
b) Ankoatra ny famantarana .., ankoatry ny tandindona!

Io famakiana ara-panoharana famantarana io, ity teolojika famantarana, izay manery ny kristiana hibanjina ankoatry ny famantarana, ankoatry ny famantarana, hanamafisany ny heviny.
Ny fisehoan-javatra mahavariana ao amin'ny Grotta delle Tre Fontane dia mety ho mariky ny lanitra, fampahatsiahivana ny Virjiny ho an'ny zanak'olombelona, ​​amin'ny lehilahy tsirairay; nefa noho io antony io dia ilaina ny tsy hijanonana amin'ny famantarana; ilaina ny hahatakatra izay tian'ny Virjiny holazaina amintsika; ary indrindra ny tokony hataontsika.
Miatrika krizy ny zanak’olombelona. Ny lavenona sy ny angano dia lasa lavenona; foto-kevitra izay nino na mino ny olona an-tapitrisany maro dia nopolobaka na namboarina. Nandriaka ny tany ny onjam-peo, mampisafotofoto, mampivily. Teny tenin'olombelona, ​​teny lasa izay no ho hita. Ny Biriky ny Apokalipsy dia mampahatsiahy antsika fa misy ny boky, ny Filazantsara, izay itenenana ny tenin'ny fiainana mandrakizay, ny tenin'olombelona-Andriamanitra, ireo izay tsy ho lasa: "Ho foana ny lanitra sy ny tany, fa ny teniko tsy handalo na oviana na oviana izy ireo. "
Ny fiverenana amin'ny Filazantsara, noho izany, dia ny tian'i virjiny haseho antsika; fiovam-po amin'ny filazantsara, hiaina ny lanjany, hivavaka.
Avy eo ny famantarana ny lanitra, na dia ny masoandro avy amin'ny Loharano Telo, dia azo jerena ihany fa mariky ny famindram-po, ny fitiavana, ny fanantenana. Ny famantarana ny renim-pianakaviana iray izay akaikin'ny zanany amim-pahatsoram-po, tsy fady, mahay mandanjalanja.
Fantatry ny mpino fa ny famaranana ny vanim-potoana rehetra eto an-tany dia nosoratan'i Our Lady, izay nanampy ny anaram-boninahitra marobe izay nomena azy, ny anaram-boninahitry ny Virjin'ny Fanambaràna, izy ireo dia mijery, na dia eo aza ny fanenjehana ankehitriny, matoky azy manoloana ny fahazavana nomen'ny fanantenana fa tamin'ny alalany no nanomboka namirapiratra ho an'ny olombelona: ny zaza izay mitondra lohalika, izay no fandriampahalemana sy famonjena ny zanak'olombelona.