Ny Madona amin'ireo loharano telo: ny misterin'ny hanitry ny menaka Maria

Misy singa ivelany izay misongadina imbetsaka amin'ny tranga misy ireo Loharano telo, hitan'ny mpahita fa tsy ny olon-kafa ihany koa: io no hanitra mivelatra avy ao anaty lava-bato ary manenika ny manodidina. Efa nolazainay fa io koa dia famantarana fa nandao ny fanatrehany i Maria. Ny ntaolo dia efa niarahaba an'i Maria tamin'ity fitenenana ity: "Arahaba, ranomanitra (na hanitra) an'ny chrism an'i Kristy!" Raha ny Kristiana, hoy i Paul, dia lasa ireo izay nandatsaka ny ranomanitra an'i Kristy, mainka fa izy, ilay bevohoka indrindra tamin'ny maha Andriamanitra azy, ilay nitondra azy tao an-kibony, nifanakalo ny ràny taminy, ilay tia azy indrindra indrindra. ary nampiditra ny Filazantsara.

Matetika ny Baiboly dia miresaka momba ny "menaka manitra", satria koa ho an'ny fivavahana taloha maro, ny menaka manitra dia iray amin'ireo famantarana mitombina amin'ny fifandraisan'ny tontolon'ny olombelona amin'ny fiainana ety an-tany. Fa koa satria ny tena maha-olona dia aharihary amin'ny menaka manitra. Saika fisehoan'ny tenany, ny fihetseham-pony, ny faniriany. Amin'ny alàlan'ny ranomanitra, ny olona iray dia afaka miditra amin'ny firaisana amin'ny hafa, tsy mila teny na fihetsika. "Izany dia toy ny fangovitana mangina izay amelan'ny olona iray ny maha izy azy ary saika avelany hahatsapa ny fimonomonona marefo amin'ny fiainany anaty, ny fitiavan'ny fifaliany sy ny fifaliany".

Araka izany dia ara-dalàna amintsika raha ny zavaboary tsara tarehy indrindra sy be mpitia indrindra ary masina indrindra amin'ny zava-boahary rehetra dia maneho ny tenany amin'ny ditin-kazo manitra mahamamo ary mamela izany ho mariky ny fanatrehany, ho an'ny fifaliana sy fiononana an-janany. Ny menaka manitra koa dia fomba fifandraisana! Mampihetsi-po sy avy amin'ny fo ny vavaka, na ny fanasana izay nosoratan'i Bruno sy napetrany tao anaty lava-bato taorian'ny nahitany fa, na dia taorian'ny fisehoana aza, dia lasa toerana misy ota indray. Tsy misy fandrahonana na ozona avy amin'ilay mpanota taloha, fa ny mangidy sy ny vavaka fotsiny mba tsy handotoana io lava-bato io noho ny fahotana maloto, fa ny hanongana ny fanaintainan'ny olona eo an-tongotry ny virijin'ny Apokalipsy, hibaboka ny fahotany sy hisotroana. ho an'izay loharanon'ny famindram-po: "Maria no Reny mamy amin'ny mpanota rehetra". Ary nanampy avy hatrany ilay tolo-kevitra lehibe hafa izy: «Tiavo ny Fiangonana miaraka amin'ireo zanany! Izy no akanjo mitafy antsika any amin'ny helo avoakan'izao tontolo izao.

Mivavaha matetika ary esory ny ratsy ao amin'ny nofo. Mivavaha! ». Bruno dia mamerina ny tenin'ny Virjiny: vavaka sy fitiavana ho an'ny Fiangonana. Ity fisehoana ity dia manambatra an'i Maria sy ny Eglizy, izay hilazana azy ho reny, ary koa karazana, sary ary zanakavavy. Fa ahoana no nisehoan'i Ramatoa antsika? Midika izany: ethereal? evanescent? statuary? Tsy misy mihitsy. Ary izy indrindra no Gianfranco, zandriny indrindra, efa-taona, izay manome antsika ny tena hevitra. Ho an'ny fanontaniana napetraka tamin'ny Vicariate of Rome: "Lazao kely, fa nanao ahoana ilay sarivongana teo?", Hoy ny navaliny: "Tsia, tsia! De ciccia io! ». Io fitenenana io dia nilaza azy rehetra: nofo aman-dra fotsiny! Izany hoe, velona ny vatany. Efa fantatsika fa tsy misolo toerana ny Eglizy sy ireo minisitra azy mihitsy ny vadintsika; mandefa azy ireo fotsiny izany.

Mahaliana ny fanambaran'i Bruno momba an'io lafiny io ary tsara ny famaritana omeny ny mpiombon'antoka amin'ny pretra: "Ny Virjiny tsy naniraka ahy ho an'ny mpitarika ny antokoko, na ho any amin'ny lehiben'ny sekta protestanta, fa ho an'ny minisitr'Andriamanitra, satria izy no rohy voalohany ao amin'ny rojo izay mamatotra ny tany hatramin'ny Lanitra ». Amin'izao fotoana izao, izay maro no maniry ny hiaina finoana anaovana izany, angamba tsara ny mahatadidy an'io zava-misy io sy ireo teny ireo.

Ny pretra dia mijanona ho fanampiana voalohany sy ilaina indrindra hatrany. Ny ambiny dia nofinofy madio. Tamin'ny volana Jona 1947, dia niresaka fisalasalana tamin'ny mpanao gazety i Bruno. Mazava ho azy fa nandritra izany fotoana izany dia fantany ny fisehoan'i Marian hafa izay nangatahan'ny Virjiny trano fiangonana, tsy ho fampahatsiahivana fotsiny ny fahatongavany, fa koa toerana manokana hihaonana aminy sy amin'Andriamanitra. "Iza no mahalala, raha maniry ny vadintsika misy trano fiangonana na fiangonana? »hoy izy tamin'ilay mpanao gazety. "Andao hiandry. Hieritreritra an'izany izy. Hoy izy tamiko: “Mitandrema amin'ny olona rehetra!” ». Eny tokoa, io torohevitra amin'ny fahamalinana Bruno io dia hampihatra azy io hatrany, na dia izao aza. Mazava ho azy fa manohana ny fijoroany ho vavolombelona izany. Nandritra ny taona maro dia tsy niresaka momba an'io lohahevitra io ny vadintsika raha tsy tamin'ny 23 febroary 1982, noho izany dimy amby telopolo taona taorian'ny fisehoana voalohany. Raha ny marina tamin'io andro io, nandritra ny fisehoana dia nilaza ny vadintsika tamin'i Bruno: «Eto aho dia mila trano-fitoerana masina misy ny anaram-boninahitra 'Virjin'ny Fanambarana, Renin'ny Fiangonana'».

Ary hoy ihany izy: «Hisokatra ho an'ny rehetra ny tranoko, mba hidiran'ny rehetra ao amin'ny trano famonjena ka hiova fo. Eto ny mangetaheta, ny very ho avy hivavaka. Eto no hahitan'izy ireo fitiavana, fahatakarana, fampiononana: ny tena dikan'ny fiainana ». Ny fitoerana masina, amin'ny sitrapon'ny Virjiny, dia tsy maintsy apetraka faran'izay haingana araka izay azo atao eo amin'ny toerana nisehoan'ny renin'Andriamanitra tamin'i Bruno. Raha ny marina dia notohizany hoe: "Eto, amin'ity toerana ity ao amin'ny zohy izay nisehoako im-betsaka, dia ho fitoeran'ny fanavotana izy io, toy ny hoe purgatory eto an-tany". Ho an'ny fotoana tsy azo ihodivirana amin'ny fijaliana sy fahasahiranana dia mampanantena ny fanampiana ny reny izy: «Ho avy hanampy anao aho. Miaraka aminao foana aho, tsy ho irery mandrakizay ianao. Tarihiko amin'ny filamatra ny fahalalahan'ny Zanako sy ny fitiavana Trinite ».

Nivoaka tamin'ny ady lava sy nahatsiravina izahay, saingy fantany fa tsy midika akory izany hoe niditra tamin'ny vanim-potoanan'ny fandriam-pahalemana isika. Ny fandriam-pahalemana am-po sy ny fandriam-pahalemana rehetra dia norahonana tsy ankijanona ary, fantatsika ny fitohizan'ny tantara ankehitriny, afaka milaza isika fa hitohy hipoaka etsy sy eroa ny ady. Ny sasany manana fitaovam-piadiana, ny hafa mangina, fa misy vokany mitovy amin'ny fanenjehana sy ny fandripahana. Ny mpanjakavavin'ny fandriam-pahalemana avy eo dia nanao antso mivaingana izay nanjary fanasana sy vavaka: "Ny fitoerana masina dia hanana vavahady manana anarana lehibe:" Door of Peace ". Tsy maintsy hiditra amin'izany ny rehetra ary hifampiarahaba amin'ny fiadanam-po sy ny firaisankina: "Andriamanitra hitahy antsika ary ny Virjiny miaro antsika" ». Voamarinay voalohany indrindra fa ny fisehoana tao amin'ny Loharano Fahatelo dia tsy nifarana tamin'ny 1947, toy ny fivahinian'ny vahoaka marobe.

Saingy alohan'ny hanomezana hevitra momba ny fangatahan'ny vadin'ny vadintsika dia te-hitatitra amin'ny fangatahana feno nataon'ilay Reny Andriamanitra tany Guadalupe any Mexico izahay tamin'ny taona 1531. Niseho tamin'ny Indiana izy ary nilaza fa «Maria virijiny tonga lafatra foana, renin'ny Andriamanitra tokana sady marina ". Ny fangatahany dia mitovitovy amin'ilay nangatahina tamin'ireo Loharano telo: "Maniry mafy ny hananganana ny tranoko masina kely eto amin'ity toerana ity aho, hananganana tempoly izay tiako haseho an'Andriamanitra, hampiharihary azy, hanome azy ny olona amin'ny alalako fitiavako. , ny fangoraham-poko, ny fanampiako, ny fiarovako, satria ny marina dia reniko be famindram-po aho: ny anao sy ireo rehetra monina eto an-tany sy ireo rehetra tia ahy, miantso ahy, mitady ahy ary mametraka ahy. ny fahatokisany rehetra. Eto aho dia hihaino ny fitomanianao sy ny fitarainanao. Horaisiko am-po ary hositraniko ny fanaintainanao rehetra, ny fijalianao, ny fanaintainanao hanasitranana azy. Ary mba hahatanteraka izay tadiavin'ny fitiavako feno famindram-po, mankanesa any amin'ny lapan'ny eveka any Mexico City ary lazao aminy fa maniraka anao aho, mba hampahafantatra aminy izay tena iriko… ».

Ity firesahana ny fisehoan'ny Virjiny any Guadalupe ity, izay ananan'ireo loharano telo ireo koa misy loko momba ny loko amin'ny akanjo, dia manampy antsika hahatakatra ny antony itiavan'ny Madonna ny fitoerany masina. Raha ny marina dia tonga handatsaka ny fitiavany sy ny fahasoavany izy, fa ho takalony dia mangataka toerana ho an'ny zanany izy, na dia kely aza, izay "honenana", aiza no hiandrasana azy ireo ary handray azy rehetra, mba hahafahan'izy ireo mijanona miaraka aminy farafaharatsiny. Alle Tre Fontane dia tononina amin'ny teny hoe "trano-fitoerana masina", satria nangataka "trano kely" tao Guadalupe izy. Tany Lourdes rehefa nitatitra tamin'ny pretra paroasy ny fanirian'i Aquero i Bernadette (araka ny niantsoan'ny vadintsika), dia nanandrana nandika ny heviny izy tamin'ny filazana hoe: «trano fiangonana kely, tsy misy fisandohana ...». Mampiasa ny fiteninay izao ny Andriambavy: fitoerana masina. Raha ny marina dia izao no iantsoantsika ireo fiangonana natokana ho azy izay nipoitra tamin'ny hetsika manokana.

Fa ny "fitoerana masina" dia teny lehibe sy manetriketrika izay, noho ny fahatsapana ny fahamasinana ao anatiny, dia mety hiteraka fikorontanana na fampitahorana ny olon-tsotra, ny kely. Izany no mahatonga ny virijiny hialoha azy amin'ny teny hafa mahazatra sy mety kokoa: trano. Satria ny "fitoerany masina" dia tsy maintsy jerena sy heverina ho "tranony", tranon-dreniny. Ary raha eo ny renim-pianakaviana, dia tranon'ny Zanaka koa sy tranon'ny ankizy. Ny trano anaovana ny fivoriana, hiarahana kely kely, hahitana indray izay very na hadino, satria nitady "trano" hafa sy "fihaonana" hafa. Eny, ny trano masin'i Marian dia "trano" amin'ny fahatsapana firaisana ara-nofo rehetra ao an-trano. Kaongresy marobe no notanterahina, pejy maro no nosoratana mba hahalalana sy hanazavana ny dikan'ny fivahinianana masina, indrindra amin'ireo toerana masina an'i Marian. Saingy angamba tsy nilaina izany. Ny fanahy tsotra, ny bitika, dia mahalala amin'ny fomba voajanahary fa ny mandeha manao fivahiniana masina dia midika hoe mahita ny Renin'Andriamanitra sy ry zareo, ao an-tranony ary manokatra ny fony aminy. Fantatr'izy ireo fa amin'ireo toerana ireo no ahalalany bebe kokoa ny fanatrehany sy ny hamamin'ny fitiavany, indrindra ny tanjaky ny fitiavany feno famindram-po.

Ary ny ambiny dia miseho tsy misy fanazavana, famaritana na fanazavana ara-teôria maro. Satria rehefa miaraka aminy ny iray dia mahita ny Zanaka, ny Trinite Masina sy ireo ankizy hafa rehetra, ny Fiangonana iray manontolo. Na izany aza, raha ilaina ny fanazavana, izy tenany ihany no mibaiko azy. Ireo teolojianina dia tsy mila miahiahy, mety hanahirana ny manasarotra ny zava-drehetra. Tahaka ny nataony tany Guadalupe, izay nanehoany tamin'ny fomba tsotra sy mivaingana ny dikan'ireo "tranony". Fa ity no lazainy amin'ny Tre Fontane: "Mila trano-fitoerana masina misy anaram-boninahitra vaovao" Virjin'ny Fanambarana, Renin'ny Fiangonana ". Titre vaovao ny Virgin of Revelation. Lohateny izay mila hazavaina, hialana amin'ny tsy fifankahazoan-kevitra tsy azo ihodivirana: ao amin'ny Apôkalipsy i Maria, tsy forona an'ny Fiangonana izy. Ary ao amin'ny Apôkalipsy dia misy azy rehetra, na amin'ny maha olona na amin'ny maha iraka azy. Ary mazava izany raha tsy voafetra amin'ny soratra masina ihany ny teny hoe Apokalipsy. Mazava ho azy fa amin'ity dia misy ny zavatra rehetra manondro azy, fa matetika dia ny mikraoba ihany. Ary ny Fiangonana, izay reniny, izay, tarihin'ny Fanahin'ny fahamarinana, dia mampitombo sy mivoatra ireo voa ireo ka lasa fahamarinana mazava sy azo antoka, toy ireo dogma. Ary avy eo misy ny lafiny hafa: "manambara" izy. Tsy hoe milaza zavatra tsy fantatsika sy mbola tsy nasehon'ny Zanany izy.

Ny "fanambarana" nataony dia misy fahatsiarovana, fampahatsiahivana, fanasana, fangatahana, fitalahoana na dia latsa-dranomaso aza. Ity lohateny vaovao ity dia mety hanome fiheverana fa ny lohateny efa anisany nampiantsoin'ny Kristianisma rehetra dia tsy ampy. Raha ny tena izy dia tsy mila manankarena amina lohateny hafa izy. Raha ny marina, Andriamanitra dia ampy hanomezam-boninahitra azy, hanandratra azy ary hampahafantatra azy ny hatsaran-tarehy sy ny fahamasinana marolafy natolotra azy. Raha ampahafantaro anay ny iray amin'ireo lafin-javatra mahaforona ny maha-ianao anao sy ny asanao dia tombony ho antsika ihany izany. Raha ny marina, arakaraka ny ahafantarantsika hoe iza ny renintsika, dia vao mainka isika miditra amin'ny fahatakarana ny fitiavan'Andriamanitra antsika. Satria ny renintsika any an-danitra, aorian'ny Mpanavotra, no fanomezana lehibe indrindra azon'Andriamanitra omena antsika, satria izy dia manana ny mistery momba ny Fanavotana, izay niseho tamin'ny alàlan'ny Fahatongavana ho nofo.

Ny tena Fahatongavana nofo ho nofo dia nitaky renim-pianakaviana marina iray izay reny mitovy amin'ny andraikitra amin'izany. Tsy afaka mijery an'i Maria ny olona raha tsy mieritreritra an'ilay namorona azy sy nanome azy ho antsika. Tsy ho fanoloran-tena marina ho an'i Maria raha mijanona eo aminy izany, raha tsy miroso lavitra amin'ny fifandraisan'Andriamanitra, iray sy telo. Ny fijanonana eo aminy dia tsy hanameloka afa-tsy ny endrik'olombelona amin'ny fanoloran-tenantsika ka tsy ampy. I Maria kosa dia tsy maintsy tiavina sy omem-pitiavana amin'ny maha-olombelona, ​​izany hoe, araka izay azo atao, miaraka amin'ny fitiavana nifanena taminy, dia nitia sy nankasitraka an'i Jesosy Zanany, izay tia azy tamina fitiavana masina avy amin'olombelona. Isika, rehefa vita batemy, dia an'ny tenan'i Kristy mistika, dia manana fahaizana sy hery avy amin'ny Fanahy Masina ary noho izany koa ny adidy hitia azy amin'ny fitiavana izay mihoatra ny fetran'ny olombelona.

Ny finoantsika manokana dia tsy maintsy manampy antsika hametraka an'i Maria eo amin'ny faravodilanitra masina. Avy eo, amin'ny lohatenin'ny Virjin'ny Fanambarana dia ampidiro koa ny an'ny Reny an'ny Fiangonana. Tsy izy no manome izany ho an'ny tenany. Ny fiangonana dia nanaiky izany hatrany ho azy ary ankoatr'izay ny Papa Paul VI, tamin'ny faran'ny Filankevitra Vatican faharoa, dia nanambara izany teo imason'ny fivoriambe nifanaovana iray manontolo ary noho izany dia nitombo eran'izao tontolo izao. Araka izany ny vadintsika dia mampiseho fa tena nankasitraka izany izy ary manamafy izany, raha ilaina ny fanamafisana. Ary tsy lohateny akademika ihany koa io, fa ao amin'ny Apokalipsy. Io "Ramatoa, inty ny zanakao!" notononin'i Jesosy, nohamasininy ho toy izany. Ary faly izy ary mirehareha amin'izany, renin'ny vatana mystika an'ny Zanaka, satria koa tsy nomena azy io reny io fa lafo be ny vidiny. Reny reny niaina tamin'ny fanaintainana, fahaterahana nijaly mafy, tsy toy ny fahaterahana nitranga tao Betlehema. Ny tsy fahafantarana azy sy ny tsy fanekena azy ho reny dia tsy fanalam-baraka ny Zanany fotsiny fa hampijaly sy holavina azy. Tsy maintsy mampihoron-koditra ny reny raha holavina sy holavin'ny zanany!